главы Беѓар и Бехукотай, хазак

Моменты недели — главы Беѓар и Бехукотай, хазак

Что отдал – то твоё / "Чимидан" / Старая бухгалтерская книга / Как жаль, что я не знаю испанского

1. Велика сила добра

«Когда около недели назад я изучал законы тфилин в Мишне Тора Рамбама, я достал свои тфилин из футляра, чтобы показать их партнёру по изучению — так слова Рамбама было легче понять». «Но ведь законы тфилин в Мишне Тора мы изучали несколько месяцев назад, а не неделю назад!» — сразу отреагировали слушатели. 

«Да, по программе изучения трёх глав в день. Но вот уже несколько лет у меня есть партнёр по учёбе, которому я подробно объясняю каждое понятие. Это требует времени, поэтому мы учимся по программе одной главы в день, а в этом цикле законы тфилин изучали лишь несколько дней назад. Пришлось мне перейти с цикла трёх глав на цикл одной главы…» Так рассказывал р. Шнеур-Залман Форкаш вчера, когда мы сидели и праздновали «шева брахот» наших сына и дочери.

«Итак, я показывал различия между тфилин Раши и тфилин Рабейну Тама и вдруг… обнаружил в своих тфилин проблему! Оказалось, что после того как мои тфилин вернулись с проверки, шов был сделан неправильно. Известно, что между тфилин Раши и тфилин Рабейну Тама есть, кроме прочего, различие в месте выхода наружу кончика телячьего волоса, которым оборачивают свиток раздела «Веѓая им шамоа». В тфилин Раши волос виден между четвёртым и третьим отделением, а в тфилин Рабейну Тама — посередине отделений головного тфилин. Я сразу позвонил тому специалисту, что проверял мои тфилин, и выяснилось, что помогавший ему человек ошибся. Я передал тфилин, их исправили согласно ѓалахе. Так что и мой партнёр по учёбе получил пользу, и я».

Отец р. Шнеур-Залмана, известный ѓалахический авторитет из Иерусалима, раввин Йекутиэль Форкаш, коротко отреагировал поговоркой, которую много раз слышал от своей покойной тёщи: «Что отдал – то твоё».

Услышав эту историю, я вспомнил ещё один рассказ, который услышал на этой неделе от своего друга из США, раввина Ицхака Шпрея. С его разрешения я привожу эту историю здесь:

«У нас в синагоге молится один хабадник, живущий по соседству. По шабатам он много учится и участвует в фарбренгенах. На одном из них он рассказал о некоем шалиахе, который переживал тяжёлое материальное положение, его грозились выгнать из дома за неуплату аренды. Однажды он изучил беседу Ребе на тему упования, принял её близко к сердцу — и тогда увидел спасение.

Один из участников спросил, где можно найти ту беседу. Но рассказывавший не знал и сказал, что проверит и потом сообщит. После шабата он нашёл ту беседу Ребе и хотел связаться с тем, кто спрашивал, но у него не было его номера телефона. Он пытался узнать у друзей, и кто-то сказал ему: “Кажется, я знаю, хотя я не уверен, что это именно тот, кого ты ищешь. Но всё же попробуй”.

И вот наш хабадник звонит и говорит: "Здравствуйте! Я нашёл беседу Ребе об уповании, которую вы искали".  Человек на другом конце линии удивлённо спросил: "Какую беседу? Что такое «беседа Ребе об уповании»? Я вообще не знаю, кто вы и о чём говорите…"

Наш хабадник извинился, поскольку ошибся номером, и вдруг тот человек ответил: "Пожалуйста, не кладите трубку. Я хочу услышать, что там сказано об уповании, потому что сейчас я сам переживаю серьёзные финансовые трудности". Хабадник пересказал ему ту беседу Ребе, а затем его собеседник попросил встретиться, и они вместе изучили беседу по тексту. И тот еврей сказал, что это буквально спасло его. 

Раньше у него вообще не было никакой связи с Хабадом, он даже не знал, что такое “беседа Ребе”, а Ребе пришёл к нему сам — будто бы через ошибочный телефон!»

2. Йесод ше-бе-Йесод

В «счёте Омера» мы дошли до сфиры «Йесод». Её смысл — связь и соединение качеств, приведение их к внутренней сути. И когда вчера я сидел со своим тестем, р. Мордехаем ѓа-леви Ѓоровицем, разговор наш естественным образом зашёл о сфере «Йесод ше-бе-Йесод», которая выпадет в ближайшую среду, 26 ияра — в день йорцайта праведника реб Шломке из Звиля, с которым предки моего тестя были связаны узами любви и чистой веры.

Рассказы об этом праведнике до сих пор передаются среди жителей Иерусалима, удостоившихся жить рядом с ним после того, как из-за преследований коммунистических властей он поднялся в Святую землю и поселился в Иерусалиме, скрывая свою личность. Лишь спустя три года, в течение которых он учил Тору как обычный еврей, появился человек, знавший его прежде, и раскрыл всем присутствующим, кем он является.

-Это было на шева брахот раввина Ашера Розенблата, проходивших вместе с трапезой мелаве малка на исходе Шабата, - рассказывает мой тесть. – Мой дед реб Мотл Злотник поведал там историю, случившуюся с ним самим, а я её услышал:

“Когда моему сыну было три года, у него обнаружили опухоль, и ему сделали операцию. После неё врач сообщил, что улучшения нет. Тогда жена сказала мне: ‘Есть ведь праведник реб Шломке, пойди к нему за благословением’. Но я не хотел — я ведь не хасид. Однако она не отставала.

Я вошёл в его маленькую квартиру и увидел, что реб Шломке готовит себе стакан чая. Он спросил, зачем я пришёл, и, услышав о нашей беде с сыном, ответил, чтобы я пришёл к нему завтра. Я вышел от него совершенно подавленным из-за такого ответа — отложить всё на завтра. Вернувшись домой, я рассказал об этом жене: «Посмотри, какое отношение твой ребе проявляет к нашей тяжёлой ситуации». Но она не уступала. 

На следующее утро я снова пришёл к реб Шломке, и тогда он попросил меня подождать, пока он не вернётся с «ишув». Что такое «ишув» у реб Шломке? Это окунание в микве — потому что она приносила ему «ишув ѓа-даат», спокойствие. Находясь в воде миквы, он получал ответы на задаваемые ему вопросы. Выходя из миквы, он сразу покрывал голову и не вытирал оставшиеся капли воды очищения.

Итак, реб Шломке вернулся после окунания и сказал мне: — Возьми сына в город Яффо на десять дней — и всё, с Б-жьей помощью, будет хорошо.

Я подумал: как же я сейчас поеду в Яффо? На какие деньги? У нас почти не было денег, а в Яффо нужно где-то жить! Прошло немного времени после моего возвращения домой, как вдруг соседка постучала в дверь и спросила, можем ли мы одолжить ей ‘чимидан’, как говорят в Израиле. Я вынул большую сумку с антресолей и дал ей. Мы спросили соседку, зачем ей вдруг понадобился ‘чимидан’, и она ответила, что сегодня уезжает на десятидневный отдых в Яффо… 

Мы опешили, но быстро пришли в себя и спросили, не согласится ли она взять с собой нашего сына. Она согласилась — а ведь трёхлетний ребёнок это не ‘чимидан’, не каждый согласится. И наш сын вернулся из Яффо совершенно здоровым!”

А вот ещё один рассказ моего тестя:

-В Иерусалиме жил еврей по фамилии Шейнкер. Я всегда встречал его на трапезе в день йорцайта реб Шломке. Он резко отличался внешне от остальных хасидов Звиля. Однажды я спросил его, какая у него связь с этим праведником и почему он так строго старается приходить каждый год. И он ответил мне: «Я жив благодаря реб Шломке. 

В детстве я заболел тифом. В те годы эта болезнь была очень распространена и унесла множество жизней. Врач приказал немедленно госпитализировать меня, чтобы, не дай Б-г, не заразились остальные братья и сёстры дома. Но госпитализация в те времена означала не лечение, а почти безнадёжное положение, так как лекарств от тифа ещё не существовало. Моя мать, работавшая поваром в иерусалимской ешиве «Эц Хаим», поспешила к реб Шломке, и он удивил её своим ответом:

‘Оставь его дома. Состояние будет становиться всё хуже и хуже. Клади ему на лоб компресс, чтобы сбивать жар, до полуночи — а потом наступит перелом и всё изменится к лучшему’.

Мать вернулась к врачу и пересказала ему слова реб Шломке. Он ответил ей, что она берёт на себя огромную ответственность, и завтра он сам придёт посмотреть на моё состояние. На следующий день он пришёл ещё с двумя врачами и увидел меня сидящим за столом, вместе с братьями и сёстрами, совершенно здоровым».

3. Место, где молились мои предки

«В наше время происходит инфляция слов. Любое событие определяется как “величественное мероприятие, окутанное древним великолепием”, разговор между двумя людьми описывается как “поведал тайны, излив душу”, а любое старое место именуется “легендарным”. Однако бывают случаи, когда подобные описания верны и даже не способны передать всей полноты картины. Именно такова старинная синагога “Оѓель Ицхак” хасидов Хабада-Любавич в квартале Меа Шеарим в Иерусалиме».

Этими словами открывается новая книга под названием «Бааль ѓа-Тания шул», посвящённая истории синагоги «Оѓель Ицхак» и вышедшая к 130-летию её основания. На обложке – изображения нескольких выдающихся личностей. Среди них — реб Шмуэль Киршенбойм, именем которого назван мой отец, а напротив — мой дед, реб Шие Цайнвирт, чьё имя ношу я. А автор книги – мой брат, писатель р. Матитьяѓу. Это уже тридцать седьмое издание, вышедшее из-под его пера.

Брошюру напечатали в Святой земле и привезли в Буэнос-Айрес, чтобы раздавать её участникам свадьбы моего сына как подарок. А для меня и всей нашей семьи это была особая радость — увидеть собранными вместе упоминания о наших предках из числа основателей и руководителей этой синагоги, а также воспоминания нашего отца, служившего этой синагоге все годы в рамках своей деятельности по управлению «Колель Хабад» в Иерусалиме. Цитирую моего брата р. Матитьяѓу:

«Тот, кто входит сюда, действительно ощущает атмосферу, окутанную древним величием, дыхание прошлых поколений. Без преувеличения. Всё здесь пропитано мудростью старцев, словно время остановилось. Эта синагога — драгоценная жемчужина в венце Иерусалима вообще и Хабада в частности; центр Торы, молитвы и хасидизма, насыщенный старинным укладом жизни старожилов Иерусалима — людей, которым было достаточно для пропитания “меры рожков от субботы до субботы”, которые служили Всевышнему скромно и бесхитростно, не приписывая себе заслуг.

Мне удалось обнаружить бухгалтерскую книгу синагоги, где более сорока лет скрупулёзно фиксировались доходы и расходы — начиная со дня основания синагоги в 5657 (1897) году и до 5698 (1938) года. Именно благодаря этой книге выяснилось, что синагога была основана уже в 5657 году, а не в 5659-м, как считалось до сих пор и как было записано во всех исследованиях истории квартала «Меа Шеарим». Книга упоминает сотни молящихся и учащихся этой синагоги в первые десятилетия её существования — период, от которого не сохранилось иных письменных свидетельств.

Разумеется, всё это — лишь начальная работа и первая попытка задокументировать историю старинной синагоги "Оѓель Ицхак". И с Б-жьей помощью я надеюсь ещё расширить это повествование во славу наших предков — “да узнает поколение грядущее, дети, которые родятся, встанут и расскажут своим детям”». И в честь великой радости в доме моего старшего брата — свадьбы их сына Менахема-Мендла с невестой Фрейдой-Брахой Форкаш, в добрый и счастливый час, я преподношу этот дар уважаемым гостям».

Фото недели: Хабад по-испански

Еврейская община столицы Аргентины — крупнейшая во всей Южной Америке. Здесь живёт около четверти миллиона евреев, рассеянных по множеству районов и общин. Хотя все еврейские учреждения находятся под охраной, а вход на молитву возможен только по коду или после проверки охранником, евреи живут спокойно и размеренно — с замечательной аргентинской невозмутимостью.

Впервые я побывал в Буэнос-Айресе несколько лет назад, когда проходила свадьба сына Главного раввина России р. Берла Лазара с дочерью духовного наставника ешивы р. Ашера Форкаша. И теперь я снова с изумлением смотрю на удивительный еврейский мир, о котором «большой мир» почти ничего не знает. Сотни хабадских семей, десятки учебных заведений, Бейт-Хабады во многих районах, раввины, духовные наставники, организации, миквы и множество магазинов кошерной еды, ресторанов и кафе с самым строгим кашрутом, заполненных людьми большую часть дня.

Утром во вторник я был в большом парке в центре района «Онсе». Здесь много синагог, и голос Торы звучит из многочисленных учебных заведений этого района. В этот день, Лаг ба-Омер, сотни мальчиков и девочек участвуют в шествии в честь рабби Шимона — согласно святому указанию Ребе. Красочное, многоликое шествие, полное еврейской гордости. На сцену поднялся главный шалиах Аргентины, р. Цви Гринблат, и произнёс вдохновенную речь на испанском. Дети отвечали бурными аплодисментами – значит, речь была хорошей (я, к сожалению, испанского не знаю). 

На следующий день один из шалиахов прислал мне несколько фотографий, где я участвую в шествии. Мы начали переписываться, и выяснилось, что мы знакомы ещё с моего первого визита сюда. Это был рав Леви Зильберштейн — руководитель отделения «Цеирей агудат Хабад», отвечающий за мероприятия, акции и основные проекты, которые все шалиахи проводят совместно.

Сам он приехал сюда 15 лет назад и продолжает миссию своих предшественников в организации шествия Лаг ба-Омера, которое проводится здесь уже 40 лет. Дело, начатое равом Гринблатом, продолжали другие преданные шалиахи, рав Йоэль Мигдаль, рав Шейке Бирман, вместе с десятками тех, кого здесь невозможно перечислить. Все они совершают замечательную и святую работу ради сотен тысяч евреев Аргентины.

Гут шабес!

Шие