Шавуот

Моменты недели — Шавуот

Танцы в аэропорту / «Скажут: есть мудрость у народов – верь» / На улице Гарибальди / «Цейда ла-дерех»

1. Шохеты в командировке

Мы вернулись в Москву, но в наших сердцах осталось множество воспоминаний и впечатлений от примерно двухнедельного пребывания в Буэнос-Айресе, где проходила свадьба нашего сына. Одно из этих впечатлений связано с тем, как мы возвращались в гостиницу в ночь Шабата в относительно поздний час. Из холла донеслись звуки субботних напевов. Я повернулся посмотреть, откуда доносилось это приятное пение: группа евреев, облаченных в шелковые одежды, сидела вместе за длинным столом. 

Меня пригласили присесть к ним. Не прошло и нескольких минут, как стали всплывать имена, вспоминаться общие знакомые и обнаруживаться связи. Этот оказался другом близкого приятеля, тот — сватом моего брата, третий — бывшим соседом... На следующий день от них прибыла целая делегация, чтобы принять участие в фарбренгене, устроенном в честь радостного события в нашей семье. В день свадьбы они даже закончили работу пораньше и пришли, чтобы разделить наше торжество и порадовать нас. 

А кто они? Это группа резников, находившихся в командировке в Аргентине — стране, изобилующей качественной говядиной. Двое из них стали в последующие дни для меня верными друзьями: раввин Мордехай Ѓениг, менакер, и раввин Бериш Вайс, шохет.

В Земле Израиля не выращивают достаточное количество скота для убоя, к тому же коровы «мясной» породы должны не стоять в стойле, а ходить по пастбищу. А пастбищ в Аргентине много – знаменитая пампа. Поэтому Аргентина экспортирует говядину в многие страны мира, и на протяжении многих лет там существует развитая индустрия кошерного убоя, в которой заняты сотни шохетов.

Резники вынуждены покидать свои дома и семьи на длительное время. Обычно они приезжают на предприятия на «сезоны» — каждый сезон длится несколько месяцев, вдалеке от родного дома. Ездят шохеты обычно группами от 10 до 15 человек, живут чаще всего на квартирах или в гостевых домах, подготовленных для них заблаговременно. Большую часть дня они работают на мясокомбинате, но наряду с этим у них проходят уроки Торы и собираются миньяны для молитвы.

Раввин Ѓениг и раввин Вайс рассказали мне случай, произошедший с ними в 5779 (2019) году, когда они летели из Мексики в США. В тот день в Нью-Йорке, да и вообще в Америке, дули шквалистые ветры и бушевала сильная непогода. Перед вылетом в Нью-Йорк им внезапно объявили, что из-за метеоусловий рейс отменен. Они были в растерянности и не знали, что делать, связались с турагентом, но он не мог им помочь.

Тогда они возложили свое упование на Б-га и, совершенно не смущаясь, принялись радостно танцевать прямо на глазах у остальных пассажиров. И вдруг позвонил агент. Он раздобыл им — и только им — билет на рейс через Мехико, а оттуда — до Нью-Йорка, благодаря чему они вовремя добрались до места назначения.

2. Мудрость у народов

Мой сват, раввин Залман Форкаш, рассказывает: «Именно в Аргентине изобрели шариковую ручку, автобус и так называемую "английскую" булавку. Что общего у трёх этих изобретений? Они символизируют единство!»

Именно в Аргентине в 1943 году венгерский журналист Ласло Биро искал решение проблемы быстросохнущих чернил и пришел к идее шариковой ручки. Городской общественный автобус тоже был изобретен в Буэнос-Айресе, в 1928 году, когда таксисты искали способ совместных поездок и оптимизации транспорта. А в еще более ранние годы там же была изобретена и знакомая всем английская булавка.

В прошлый Шабат исполнилось ровно сорок лет со дня просьбы Ребе:

«Вот глубокая душевная просьба: в наступающий Шабат главы Бемидбар, когда благословляют новый месяц, в канун новомесячья сивана, ко времени молитвы Минха — пусть соберутся во всех местах многочисленные сыны Израиля, мужчины, женщины и дети, „с отроками нашими и со стариками нашими... с сыновьями нашими и с дочерьми нашими“, „как хорошо и как приятно жить братьям вместе“, для дружеского фарбренгена и совместной трапезы („велик глоток [совместной трапезы], ибо он сближает“) — мужчины отдельно и женщины отдельно. И на этом фарбренгене будут произносить слова Торы, и особенно — на темы любви к ближнему и единства народа Израиля».

Много есть путей к единству. И из слов раввина Форкаша можно сделать вывод, что ради достижения единства нам стоит вдуматься в три изобретения аргентинцев: «Ручка» символизирует выражение мыслей. Единство нужно выражать — на письме и на словах.  «Автобус» — это символ людей, собранных вместе. Ну а «английская булавка» напоминает, что порой единство «колется», но, несмотря ни на что, оно необходимо. 

3. Дом на улице Гарибальди

Он родился в лагере перемещенных лиц «Покинг» в Германии в семье отца, выжившего после того, как нацисты в Венгрии убили его жену и двоих детей, и создавшего новую семью с девушкой, уцелевшей в Аушвице. Отец находил утешение и радость в изучении Торы, и раввин Йекутиэль Форкаш стал одним из крупнейших ѓалахических авторитетов и раввином хасидов Хабада в Иерусалиме.

Мы сидели вместе на седьмой трапезе «послесвадебных благословений», и дед невесты, раввин Йекутиэль Форкаш, делился воспоминаниями об отчем доме, об учебе у выдающегося раввина Вознера в Бней-Браке, о пребывании в общине «Толдот Аѓарон» в Иерусалиме, где он на протяжении долгого времени помогал адмору. Он стал мужем внучки великого ревнителя веры, раввина Амрама Блоя, но в итоге обрел себя в хасидизме Хабад.

«Я помню, как Исер Ѓарэль пришёл в дом раввина Блоя и принес в подарок сидур его жене (во втором браке) — знаменитой Рут, за её помощь в деле Йоселе Шумахера». Бабушка новобрачной тоже добавляла подробности из собственных воспоминаний. Ого! Исер Ѓарэль! Легендарный глава «Мосада», страх и ужас врагов Израиля!

Ну а раз мы заговорили об Исере Ѓарэле, я не мог упустить такой возможности, заказал такси и отправился на окраину города, на улицу Гарибальди. Водитель посматривал на меня, пытаясь понять, что пассажиру, выглядящему несколько необычно, нужно в этом заурядном месте. Доехали до нужного адреса. Я вчитываюсь в таблички «Гарибальди» на старых домах. Прошу водителя остановиться и жестом показываю ему ехать следом за мной. Мне хочется самому пройти эти шаги. 

Старого дома уже нет, но автобусная остановка на том же месте. Здесь каждый день в 19:30, возвращаясь с работы, выходил из автобуса человек, которого искали мстители на всех континентах. Может быть, с этого угла велось наблюдение, или с крыши соседнего здания. Рикардо Клемент шёл домой, и лишь несколько человек знали, что это вымышленное имя. Под ним скрывался от справедливого суда Адольф Эйхман. 

Да, руководитель «окончательного решения еврейского вопроса», глава еврейского отдела гестапо, оберштурмбаннфюрер СС ускользнул от Нюрнбергского трибунала и перебрался в Аргентину. Но для государства Израиль и для знаменитого Симона Визенталя – «охотника за нацистами» - поимка убийц евреев была делом чести. «Мосад» во главе с Исером Ѓарэлем неустанно, в течение двенадцати лет, выискивал следы Эйхмана, и когда окончательно удостоверились, что это он – агенты Исера Ѓарэля схватили его и тайно перевезли в Израиль.

Моя мама в детстве присутствовала на процессе над Эйхманом в Иерусалиме и рассказывает о том переломе в общественном сознании, который тогда произошел. Психологическая травма нашего народа вскрылась. Люди перестали бояться воспоминаний, семьи перестали скрывать, что являются выжившими. Одноклассницы моей мамы стали рассказывать о номерах на руках их матерей или отцов, которые спаслись и приехали в Землю Израиля.

Это был великий судебный процесс, благодаря которому Холокост получил голос – в Израиле и в мире. Впервые на место свидетелей выходили уцелевшие узники концлагерей. Один из них, не выдержав груза воспоминаний, потерял сознание прямо перед микрофоном. Свидетельства уцелевших евреев напечатаны в двух толстых томах мелким шрифтом, а итоговая речь прокурора была издана отдельной книгой. После приведения в исполнение приговора тело главного палача нашего народа было сожжено, а прах развеян над Средиземным морем за пределами территориальных вод Государства Израиль. Да сотрется имя его и память о нем.

Фото недели: Деление Теѓилим по дням

Ученики колеля в Буэнос-Айресе воспользовались возможностью визита иерусалимского ѓалахического авторитета раввина Форкаша в Аргентину, на свадьбу его внучки, и попросили его провести урок по законам Шабата. После этого мы смогли поговорить с раввином Форкашем о приближающемся празднике Шавуот и о его визитах к Ребе — ведь у раввинов и ѓалахических авторитетов принято приезжать к Ребе именно на этот праздник. Почему? Другие праздничные дни наполнены особыми заповедями, требующими внимания раввинов, и они очень нужны в своих общинах. А в Шавуот они более свободны.

Известно, что деление Танаха на нумерованные главы не имеет корней в еврейской традиции. Оно было сделано не евреем, а одним из христианских церковных деятелей, причём во многих случаях оно проведено не там, где мы, евреи, делаем смысловое разделение. Мы делим Тору на открытые и закрытые «паршийот» и на недельные главы. Тем не менее, к сожалению, это деление получило широкое распространение во всех современных изданиях Танаха.

Напротив, разделение Теѓилим по дням месяца, принятое сегодня, является чисто еврейским. После постановления Ребе Раяца о чтении Теѓилим в общине в соответствии с днями месяца, было отпечатано издание Теѓилим «Оѓель Йосеф-Ицхак», где это разделение по дням месяца было закреплено.

«На протяжении нескольких лет во время праздника Шавуот, — отметил в ходе беседы раввин Форкаш, — Ребе упоминал, что неизвестно, кто именно разделил книгу Теѓилим по дням месяца, как это напечатано в каждом издании Псалмов. И всякий раз я мысленно говорил себе, что должен написать Ребе об источнике этого разделения. Однако каждый раз на исходе праздника я забывал об этом. Так продолжалось, пока в один из годов сразу после праздника я не зашел в библиотеку Ребе и не попросил у библиотекаря реб Берла Левина книгу „Цейда ла-дерех“».

Раввин Форкаш открыл книгу, которую подал ему библиотекарь, и выписал из неё в записке для Ребе самый ранний источник этого разделения — автора книги рабби Менахема бен Зераха, жившего в эпоху «ришоним», попутно отметив тот факт, что его разделение отличается в некоторых деталях от теперешнего. Ребе ответил, что разделение действительно отличается, добавив, что есть еще несколько расхождений, помимо указанного раввином Форкашем, и источник именно «нашего» разделения по-прежнему остается неизвестным. Однако с того фарбренгена и далее Ребе больше не упоминал, что источник неизвестен.

Я спросил раввина Форкаша, как он запомнил и узнал о том, что написано в этой старой книге. Он улыбнулся и рассказал:

«48 лет назад я молился в синагоге „Толдот Аѓарон“, а в этой общине, как известно, молятся Шмоне-эсре долго и сосредоточенно. Когда я завершал молитву Шмоне-эсре и ждал повторения молитвы кантором, я обычно учился по разным книгам, стоявшим в шкафу рядом со мной. В один из дней мне в руки попалась книга «Цейда ла-дерех». К моему счастью, эта книга нашлась в библиотеке Ребе, и я смог проверить, что всё правильно помню».

С пожеланием принять Тору в радости и с осознанием,

Хаг самеах и Шабат шалом!

Шие