ГЛАВА ВАИКРА | פרשת ויקרא

 ב"ה

МОМЕНТЫ НЕДЕЛИ - ГЛАВА ВАИКРА

Ежегодный отпуск «кугель-махера» / Ежегодный отпуск «ножниц Ребе» / Железо точит железо / Батей Унгарин и Марьина Роща

1. Великий кугл

Несколько дней назад я разговаривал с другом детства, который среди прочего рассказал мне, что на этой неделе уходит в отпуск ровно на две с половиной недели. Отпуск у него раз в год, и именно в это время – начиная с полутора недель до Песаха и до окончания праздника. «Свадьбы на этой неделе практически не проводятся, и другие радостные события проводятся в более скромном формате, чем обычно, так что на мою продукцию меньше спроса и я могу отдохнуть».

Мой иерусалимский друг – «кугл-махер», изготовитель кугла. Это «национальное блюдо» Иерусалима. Кугл делают из лапши, а она – хамец; иерусалимские евреи уже задолго до Песаха стараются свести употребление хамеца к минимуму. Дома иерусалимские женщины начинают уборку уже на следующий день после Пурима, а в синагогах, куда старосты тоже стараются не вносить хамец, чтобы облегчить свою работу по подготовке места к великому празднику.

Существует множество способов приготовления кугла. Иерусалимский кугл отличается использованием молотого черного перца и сахара, карамелизованного в масле. Кугл делается долго, потому что именно выпекание на медленном огне в духовке в течение нескольких часов заставляет лапшу карамелизироваться и темнеть. И его вкус – это вкус иерусалимского рая, без которого Шабат – не Шабат и свадьба – не свадьба.

Мой друг рассказывает мне, что в обычный день он готовит до пятидесяти кастрюль кугла, каждая кастрюля содержит сто порций. По четвергам количество удваивается. Испеченный кугл разрезают на круги по горизонтали и на ломтики по вертикали. И всё это он делает сам, с помощью одного из своих сыновей, по отработанной методике, начиная с перемешивания полутора тонн (!) лапши с маслом и солью. Чисто, быстро и кошерно.

Нет иерусалимца из предыдущего поколения, который не помнил бы мою двоюродную бабушку Мирьям Зальцман из района Бейт Исраэль в Иерусалиме, которая была звездой первой величины иерусалимского кугла. И по сей день люди помнят ее квартиру с маленькой кухней, откуда каждую пятницу выходили многочисленные куглы, перед вкусом и ароматом которых никто не мог устоять. Я хорошо помню, как кугл нарезали на ломтики, и как мы, дети, выпрашивали еще маленький кусочек на мероприятиях, где раздавали её кугл.

2. Инструмент святости

Мой товарищ раввин Яаков Кляйн тоже уходит в отпуск почти на два месяца. Нет, он не едет на пляж: раввин Кляйн руководит своей общиной в синагоге, расположенной на знаменитой пешеходной улице Арбат в центре Москвы, день и ночь без перерыва, особенно в преддверии Песаха. «Отпуск» касается лишь одного аспекта его деятельности.

У Яакова Кляйна есть ножницы Ребе. И на каждой церемонии «опшерниш», когда сын одной из семей общины достигает трех лет, семья заранее договаривается с раввином Кляйном, где и как получить ножницы, которыми впервые остригут волосы мальчика везде, кроме пейсов, и выполнят заповедь «не портите краев головы вашей».

Ребе настаивал на том, чтобы опшерниш проводился точно вовремя, а не откладывался – так как с этого момента ребенок начинает исполнять заповедь Торы «не портите краев головы», а заповеди не откладывают. Но начиная с Песаха и сразу после него наступают дни счета омера, которые продолжаются до Шавуота. В эти дни не стригутся и не проводят опшерниш для трехлетних мальчиков – за исключением Лаг ба-омера, когда это можно и рекомендуется делать согласно обычаю каббалистов. Поэтому ножницы Ребе уходят в отпуск.

Раввин Кляйн добросердечно предоставляет всем желающим ножницы, которые впервые держал Ребе, когда самого Яакова Кляйна в возрасте трех лет отец привел в комнату Ребе, и Ребе сам отрезал кончики его волос. Его отец не зря удостоился такой чести. Рав Биньямин ѓа-леви Кляйн в молодом возрасте приехал из Иерусалима в США и понравился Ребе своей преданностью и скромностью. Он был назначен одним из членов секретариата Ребе, и благодаря этой близости его сын Яаков, удостоился того, чего удостоились очень немногие – войти со своими родителями в 5746 (1986) году в святую комнату Ребе с новыми ножницами. Ребе отрезал прядь волос над правым виском.

Несколько лет назад я сделал пояснительный лист на русском языке с четкими схемами о том, как правильно стричься. К сожалению, многие ошибаются и неправильно остригают волосы в районе пейсов. В пояснительном листе я привел четкую ѓалаху: район заповеди находится в треугольнике, получающемся при проведении линии от угла лба до верхней части уха. Что касается длины волос в этой области: минимум – 5 миллиметров. А вообще, чтобы район заповеди был заметен, волосы в этой области должны быть на 5 мм длиннее, чем остальные волосы на голове.

3. Товарищество

«Я был в одной общине, перешел в другую, сейчас живу сам по себе, молюсь там, где мне удобно. И кстати, скоро мы переезжаем в другой город...» Примерно такое я услышал от одного человека. Как это – сам по себе? А где же друзья, товарищи?!

Гемара говорит: «Как одно железное орудие можно наточить об другое — так и два мудреца заостряют друг друга в общении». Действительно, есть интроверты, которые меньше стремятся быть связанными с другими, им хорошо с самими собой, в компании самих себя. Но мудрецы уже сказали: «Или товарищество, или смерть». Еврей должен быть в общине хоть какой-то мерой, принимать участие в деятельности, в мероприятиях, хотя бы участвовать в расходах общины, наконец. Не отрываться от общества!

Человек, с которым я разговаривал, не выглядит классическим интровертом. Его поведение характеризует совсем другое. Оно типично для многих евреев из России, вернувшихся к еврейской традиции. Это позиция «только я сам знаю, что правильно для меня и моей семьи, обычаи я выбираю каждый раз по своему вкусу». Таким людям трудно принять установленное время молитв и уроков, участие в фарбренгенах и мероприятиях, и особенно - принятие решений общины, которые с ними не согласованы. Нет, такой человек вполне может быть искренним соблюдающим евреем. Но он не может быть хасидом!

Не случайно корень хасидского воспитания – самоотречение, умение действовать не потому, что «я» решил, а потому что надо. «Наасе ве-нишма»! Из чувства «я» проистекают все плохие вещи в мире, говорили лидеры Хабада. Если мы рассмотрим все негативные действия людей, мы найдем в них зерно «я». Почему люди борются друг с другом? Почему люди обижают друг друга? Почему люди поддаются различным страстям? Всё из-за того, что они чувствуют свое «я» и стремятся удовлетворить желания этого «я». Если бы они подчинились общему «мы», у них не было бы всех этих страстей, не было бы ни грехов, ни конфликтов!

«А если я сам по себе – что я!?», так говорил Ѓилель Старый в трактате Авот. Если ты сам себе голова, что ты будешь делать в ситуации, когда «одна голова хорошо, а две лучше»? С кем посоветуешься, чей опыт используешь? И ещё важнее: кто посоветуется с тобой, кто воспользуется твоим опытом, кому ты поможешь при необходимости? Кому ты, как говорят в известной притче, «передашь соль»?

Фото недели: Иерусалимская радость в Москве

Дочь председателя еврейской общины Москвы, р. Мордехая Вайсберга, вступила в брак с Моше Хаимом Вебером, сыном р. Идо Ицхака Вебера из Иерусалима, раввина общины Хабада в Бейт Шемеше. На каждой свадьбе детей р. Вайсберга я организовывал празднование «семи благословений», из уважения и признательности к его многочисленным делам для общины в целом, да и как партнер по управлению центральной синагогой «Марьина Роща» со всеми ее проектами более двух десятилетий. А на этот раз я делал это с двойной радостью в честь семьи жениха.

Имя рабби Моше Вебера, благословенной памяти, раввина синагоги «Бааль ѓа-Тания» в Меа Шеарим, произносилось в нашем доме с ранних лет моего детства с большим почтением. Он был учителем и наставником моего отца, отец часто бывал в его маленькой квартире в районе Батей Унгарин в Иерусалиме, и по его слову решал многие общественные вопросы. Рабби Моше любил нашу семью, и я удостоился его присутствия на моей свадьбе. В течение многих часов рабби Моше танцевал, рассказывал и делился своей мудростью, и его участие оставило неизгладимое впечатление у всех участников свадьбы.

У четы Веберов не было детей, но молодой человек по имени Идо Ицхак Эрлих, преданный ученик рабби Вебера, взял фамилию своего учителя. Своего первенца он назвал по имени отца своего учителя – Арье Лейбуш, а сына, родившегося после кончины учителя – Моше Хаим. Это и есть тот Моше Хаим Вебер, который в среду сочетался браком с дочерью р. Мордехая Вайсберга.

Вчера, в четверг, мы собрались в зале столовой в центре социального обеспечения «Шаарей цедек» при участии Главного раввина России р. Берла Лазара, который выразил семье Вайсберг признательность общины за разнообразную деятельность в развитии многочисленных учреждений общины. Потом выступил брат жениха – р. Арье, главный редактор еврейского еженедельника «Мишпаха». Он приводил много историй и мудрых высказываний от имени рабби Моше Вебера, благословенной памяти.

Я уверен, что жених, несущий великое имя этого праведного человека, удостоится того, что его новый дом будет вечным строением, и родители удостоятся получать от них настоящий еврейский хасидский нахат, и эта радость принесет радость всем семьям нашей общины.

Гут шабес,

Шие

רגעי השבוע - פרשת ויקרא

החופשה השנתית של שף הקוגל / המספריים של הרבי בעבור ילדי מוסקבה / חיבור קהילתי כמו ברזל המחדד את השני / שמחת בתי אונגרין ומארינה רושצ'ה

א. הפשטידה שהתפשטה

שיחה אקראית היתה לי לפני מספר ימים עם ידיד נעורים, המספר לי תוך כדי, שהשבוע הוא יוצא לחופשה בת שבועיים וחצי בדיוק. וזה קורה רק אחת לשנה, החל משבוע וחצי לפני פסח ועד אחרי החג.

"חתונות כבר לא נערכות השבוע, ואירועי שמחה אחרים מתקיימים במתכונת מצומצמת יותר מכל שנה, כך שיש פחות ביקוש לתוצר שלי" - הוא מסביר לי, והשמחה נשמעת מפיו, על ימי המנוחה שהוא מקבל בימים אלו.

ידידי הירושלמי הוא "קוגל מאכער" - תפקיד חשוב מאין כמוהו בירושלים: מכין ואופה קוגל. המאכל הלאומי בירושלים. מאכל המבוסס על אטריות, שהן כמובן חמץ, ובשל כך כבר מספר ימים לפני החג, פחות עד כמעט ואין ביקוש למאכלו, בהיות ויהודים ירושלמיים מקפידים להמעיט באכילת מצרכי חמץ ככל שניתן לפני החג, הן בבית שכבר את ניקיונו החלו נשות ירושלים היקרות ממחרת חג הפורים, והן בבתי הכנסת, בהם הגבאים המסורים משתדלים להפחית בהכנסת מאכלים שאינם פסחיים, ובכך תקל עליהם עבודת הקודש של הכנת המקום לקראת החג הגדול.

ישנן שיטות רבות להכין קוגל. מה שמאפיין את זה הירושלמי הוא, השימוש בהרבה פלפל שחור טחון וקרמול של הסוכר בשמן, כך שהטעם שלו הוא משחק נעים לחך של מתוק וחריף. העבודה דורשת הרבה סבלנות, כי אפייה של הקוגל בחום נמוך בתנור במשך מספר שעות, תגרום לאטריות להתקרמל ולהשחים, ולהגיע לטעם - טעם גן עדן ירושלמי, ששבת בלעדיו, או אירוע שהוא לא יופיע - תורגש החסר במלוא מובן המילה.

ידידי מספר לי על חמישים סירי קוגל שהוא מכין ביום רגיל. כל סיר בן מאה מנות. בימי חמישי, הכמות כפולה. והכל הוא עושה במו ידיו, בעזרת אחד מבניו, במתכונת מסודרת, החל מעירבול טון וחצי של אטריות, עם שמן ומלח, והכל בעבודת כפיים, נקייה, מהירה, ובעיקר כמובן כשרה למהדרין.

אין ירושלמי מהדור הקודם, שאינו זוכר את דודתי, אחות סבי ז"ל, מרת מרים זלצמן ע"ה שהתגוררה בשכונת בית ישראל בירושלים. היא הייתה הבשלנית מספר אחד של קוגל ירושלמי, ועד היום אנשים מזהים את הדירה שלה עם המטבח הקטן, ממנו היו יוצאים בכל יום שישי קוגלים רבים, שמול טעמם וריחם לא יכול אף אחד לעמוד. היטב אני זוכר את החיתוך לפרוסות, ואנו כילדים היינו מתחננים לעוד חתיכת קטנה, באירוע בו חילקו מהקוגל שלה.

היום ב"ה הוא דור של שפע, והקוגל התפתח לקוגל מתפוח אדמה, ובעוד וריאציות שונות ומהם מחולק די לכל אחד. ומה שהחל לפני כמאתיים שנה כמאכל אשכנזי, פשטידה שהייתה אמורה להיות עם בשר באמצע, אך בגלל העניות כולה נעשית רק מאטריות זולות - נהפך עם השנים למאכל כמעט חובה באירועי שמחה של כלל הציבור, שמכבד איתו את השבת ומקיים בהידור את ה"וקראת לשבת עונג".

ב. כלי שרת בדורנו

במקביל לחופשת ידידי השף של הקוגל הירושלמי, רעי הרב יעקב קליין יוצא השבוע לחופשה של כמעט חודשיים. לא ממש חופשה, כי הרב קליין מנהל ביד רמה את קהילתו בבית הכנסת הממוקם במדרחוב המפורסם "ארבאט" שבמרכז מוסקבה, יום ולילה לא ישבות, במיוחד לקראת חג הפסח, המלא וגדוש בפעילותו עם בני הקהילה ויהודי הסביבה.

זכינו כאן במוסקבה, שיש לנו את "המספריים של הרבי". ובכל אירוע "אפשערניש", בו מגיע בן לאחת ממשפחות הקהילה לגיל 3, יסכם מראש עם הרב קליין, איפה ואיך לקבל את המספריים, בו יגזזו לראשונה את שערות הבן, ויקיימו בו את מצוות "לא תקיפו פאת ראשכם".

כעת, החל מחג הפסח בו אסור להסתפר ומיד אחריו מגיעים ימי ספירת העומר - הנמשכים עד חג השבועות, לא מסתפרים ולא עורכים גם אפשערניש לבן 3, למעט בל"ג בעומר, בו ילדים שנולדו בין פסח ועד ליום זה - יזכו לקיים את המנהג ביום קדוש - ל"ג בעומר, כפי מנהג המקובלים. ובשל כך - הרב קליין, גונז את המספריים המיוחדים לתקופה הקרובה.

טוב עין הוא הרב קליין, ובסבלנות וחיוך רחב הוא מגיש את המספריים לכל דורש, מספריים אותם החזיק לראשונה הרבי, כאשר הרב קליין עצמו, בהגיעו לגיל 3, הובא על ידיו של אביו לחדרו של הרבי, והרבי גזז קצוות שערותיו ביום בו נהיה בן שלוש.

אביו - הרב החסיד ר' בנימין הלוי קליין ע"ה, שבגיל צעיר מאוד הגיע מירושלים לארה"ב והתחבב על הרבי עם מסירותו ושתיקתו; ובכך זכה והתמנה להיות אחד מחברי מזכירות הרבי. ובשל קרבה זו, זכה בנו הרב יעקב, מה שזכו מעטים מאוד - להיכנס עם הוריו בשנת תשמ"ו לחדרו הקדוש של הרבי עם מספריים חדשות, וכמו תמיד - האבא הרב קליין, רשם במדויק כל דבר, מתי ואיפה היה. וכך בנו הרב קליין, שהגיע לאחר נישואיו לשליחות כאן במוסקבה, הביא איתו את המספריים האלו, והוא מזכה את הציבור בכלי שרת שאחז בידיו הקדושות הכהן הגדול בדורנו, לחנך את ילדי קהילתנו - בקיום המצווה הגדולה.

כשדיברנו לפני כמה ימים, הסביר לי הרב קליין, שהרבי הקפיד מאוד שיקיימו את האפשערניש מיד בזמנו, ולא לאחר, בגלל מצוות פאות שאפשר לזכות את הילד הקטן.

כאמור, מעטים מאוד זכו למה שזכה הרב קליין, היו אלו בעיקר ספרדים שעברו בחלוקת הדולרים עם ילדם הקט וכיבדו את הרבי בגזיזת השערות, שעשה זאת במקום הסמוך לאוזן, מקום השארת פאות הראש מעל הפאה הימנית, שזהו עיקר עניינה של התספורת.

זכיתי לפני כמה שנים לערוך פרסום ברוסית, עם תרשימים ברורים לדעת את ההלכה איך להסתפר. לצערנו, בשל חוסר ידיעה, רבים טועים ונכשלים בגזיזת פאות הראש העליונות. בדף ההסבר הבאתי את ההלכה הברורה, שהמיקום הוא במשולש הנוצר כאשר מותחים קו לאורך הראש, מקו המצח ועד האוזן. מבחינת אורך השער, מספיק להשאיר שער באורך של 5 מילימטר, ועל מנת שהפאות יהיו ניכרות, צריכות להיות השערות באזור זה באורך של 5 מ"מ יותר מאשר שאר שערות הראש.

ג. חברותא

"הייתי בקהילה אחת, עברתי לשנייה, כעת אני חי לעצמי, מתפלל איפה שנוח לי. ואגב, בקרוב נעבור לגור בעיר אחרת"... אלו מקצת הדברים מתוך דיאלוג ארוך יחסית שערכתי עם מאן דהו, שנקלע לעניין מסוים בו ביקש השבוע את עזרתי, והשיחה התגלגלה והתפתחה, והוא סיפר על מיקומו בפן החברתי - קהילתי.

זה כאב גדול של נושא רגיש, שלכאורה מתאים לשוחח עליו רק בהתוועדות חסידית ולאחר לגימת לחיים כשהלב נפתח והמוחין מתרחבים ומסוגלים לקבל את המילים. אך מה לעשות, שלא איש דברים אנוכי, ואנשים שצריכים לשמוע מילים אלו כלל לא מגיעים להתוועדות חסידית, וברוב רובם גם לא מעוניינים לשמוע דברים אלו. כי מי יגיד לו מה טוב לו? מי יחליט בעבורו מה נכון בשבילו?...

הגמרא אומרת: "מה ברזל זה, אחד מחדד את חברו - אף שני תלמידי חכמים מחדדים זה את זה בהלכה". אומנם בטבע האדם, יש כאלו שמופנמים יותר ופחות מחפשים להיות קשורים לאחרים, טוב להם עם עצמם, והכי נוח להם בחברתם באופן פרטי. אבל חז"ל כבר אמרו: "או חברותא או מיתותא". יהודי חייב להיות שייך לקהילה, להיות מחובר למקום קבוע ולקחת חלק בפעילות, באירועים, ולהשתתף בעלויות או השקעות. לא לפרוש מהציבור.

איש זה ששוחחתי איתו, מאפיין בהתנהגותו - כפי מה שסיפר על עצמו - את מה שקורה לצערי לפעמים לבעלי תשובה מרוסיה: הבנה שרק הוא עצמו יודע מה נכון בעבורו ובעבור משפחתו, ובשל כך, הוא מתקשה לקבל את דין החברה והקהילה, עם כל המשתמע מכך: זמנים של תפילות ושיעורים, השתתפות בהתוועדויות ובאירועים, ובעיקר קבלת עול גם של נושאים שאינו מסכים להם או לא מובנים לו.

לא לחינם שורש החינוך החסידי הוא ביטול עצמי, לדעת לעשות ולפעול גם כשלא מובן כלל. מהרגשה זו של ה'יישות' נובעים כל הדברים הרעים. אם נתבונן בכל המעשים השליליים, נמצא בתוכם את הגרעין של ה'יישות'. למה אנשים נלחמים זה בזה? למה אנשים פוגעים זה בזה? למה אנשים נגררים אחר תאוות שונות? - הכול בגלל שהם מרגישים את עצמם ל'יש' והם שואפים למלא את מאווייו של ה'יש' הזה. אילו היו מתבטלים ולא מרגישים את עצמם ל'יש' - לא היו להם את כל התאוות הללו.

והשלבים הולכים צעד אחר צעד. זה מתחיל בשאלות, ממשיך בתהיות, מתגבר עם קושיות, שלב אחד שלב האנשים האלו מתרחקים מהקהילה ומבית הכנסת הקבוע, ולא שמים לב, איך הדבר גורר דבר, ואם ההורים לא יכלו להתמודד עם שאלת גדולות לטעמם, באים הילדים - ואומרים לעצמם, אנו גם לא נתמודד עם שאלת קטנות, והתוצאות ההרסניות מי ישורנו?!

"מקושיה לא מתים", חינכו אותי בישיבה. גם אם יש משהו שאתה לא מבין, ממשיכים הלאה. לא נעצרים, לא משנים מהלכים שלפעמים הם אל-חזור, ובעיקר עלולים להשפיע לא טוב על הצאצאים, שחייבים לנפשם ולחינוכם קהילה חזקה, קו ברור, ובעיקר דוגמה חיה של ההורים: קבלת עול במלוא מובן המילה, גם כשלא נוח ולא מובן.

ולתמונת השבוע שלי: שמחת ירושלים במוסקבה

הייתה זו שמחה של כל הקהילה במוסקבה, עת באה בברית הנישואין בתו של מנהל הקהילה היהודית כאן הרב מרדכי ויסברג, עם החתן משה חיים ובר, בנו של הרב עדו יצחק ובר מירושלים, המשמש בתפקידיו השונים גם כרב קהילת חסידים בעיר בית שמש.

אם בכל שמחה בנישואי צאצאיו של הרב ויסברג אני זוכה בס"ד לערוך מסיבת שבע ברכות, מתוך הערכה והוקרה לפועליו הרבים למען הקהילה ובכלל, וכשותף בעבודת הקודש של ניהול בית הכנסת המרכזי "מארינה רושצ'ה" על כל מפעליו מזה למעלה משני עשורים - הפעם, התרגשותי האישית הייתה כפולה, וזאת לכבוד המחותן, הרב ובר.

שמו של הגאון הצדיק רבי משה משה ובר זצ"ל, נישא בביתנו משחר ילדותי, בהערצה גדולה מאוד, וזאת מאז שזכה אאמו"ר שליט"א להתקשר לאיש גדול זה, שהיה לרבו ומשפיעו במשך שנים רבות. לעולם לא ימוש מזכרוני את רבי משה משוחח עם יבחלט"א אבי מורי שליט"א בסוד שיח בעניינים שונים, למען הזולת, לעודדו ולתמכו ועניינים ציבוריים שונים אותם הוביל הצדיק הרב ובר, מביתו הקט שבשכונת בתי אונגרין בירושלים, ובאמצעות בית הכנסת החב"די "בעל התניא שול" בשכונת מאה שערים הצמודה, בו שימש כמשפיע הראשי ועל פיו יישק כל דבר במשך שנים רבות.

כעבד בפני רבו, עמד אבי למען רבי משה, בעצה ובמעש, בכל נושא ובכל עניין, ואהבתו של רבי משה, חזרה אל אבי ומשפחתנו בכל הזדמנות. בשל כך זכיתי, ובחתונתי השתתף רבי משה במשך שעות רבות מאוד, רקד ופיזז, התוועד וסיפר, והשתתפותו השאירה רושם בל יימחה אצל כל המשתתפים בחתונה, וברכותיו הרבות מלוות אותנו מאז ועד עולם.

לצאצאים פיזיים לא זכה הוא ואשתו הצדקת, אך במקביל לתלמידם מעריצים ומקושרים, התייצב צעיר בשם עדו יצחק ארליך, שבמשך השנים, אימץ לכבוד הצדיק את שם משפחת 'ובר' לשמו, והיה תלמידו כבנו, ידו לא משו מיד רבו, עד היום מתגורר בשכונת בתי הונגרין וזכה לקרוא את שם בנו הבכור אריה לייבוש על שם אביו של רבו, ולבן שנולד אחר הסתלקותו - קרא בשם משה חיים, זהו החתן דנן, שקידש השבוע ביום רביעי את בתו של הרב ויסברג לו לאשה.

אמש - יום חמישי, התכנסנו יחד באולם בית התמחוי שב"מרכז החסד היהודי שערי צדק", בראשות ובהשתתפות מורנו הרב הראשי הרב בערל לאזאר שליט"א. לאחר דברי התורה וחסידות בעניין קידושי חתן וכלה, הביע הרב הראשי את הערכת הקהילה למשפחת ויסברג, המסורה בלב ונפש למען כל אחד ואחת מהקהילה, ולזכותם זכויות רבות בהתפתחות המוסדות הרבים.

הזמנתי את אחיו של החתן, ידידי הסופר הרב אריה, עורך ראשי של השבועון "משפחה", וביקשתי לשאת דברים. והתברר, כי לצד כישרונותיו הברוכים בכתיבה, הוא גם פה מפיק מרגליות, ציטט בשם רבי משה ובר זצ"ל דברי תורה, והעלה זכרונות וסיפורים שריגשו את כלל המשתתפים הרבים.

בטוחני, כי החתן הנושא את השם הגדול של איש צדיק זה, יזכה שביתו החדש יהיה בע"ה בניין עדי די, ויזכו ההורים לרוות מהם אידישע חסידישע נחת, ושמחה זו תשפיע שמחות לכלל משפחות קהילתנו המעטירה.

גוט שבת!

שייע