глава Ваигаш | פרשת ויגש

ב"ה 

Моменты недели – глава Ваигаш

Будьте внимательны со звуками / Наша уважаемая тётя / Свет над базой «Офер» / Свиток Баал Шем Това

1 Не Гершон, а Ѓерш

В прошлую субботу в нашей синагоге прозвучала редкая молитва «Ми ше-берах» – при получении еврейского имени... мужчиной!

Наше поколение удостоилось того, что почти каждую неделю из женской части синагоги поступают просьбы о получении еврейского имени. Девушки и женщины, недавно обнаружившие в себе еврейскую душу, желают с гордостью носить еврейское имя – либо почтенной родственницы, либо одной из супруг лидеров Хабада. Но когда и где слышали о мужчине, которому нужно получать имя при вызове к Торе?! Ведь мальчик или мужчина получает имя сразу после обрезания!

История такова. Алтер Ребе после своего чудесного освобождения, как известно, сказал: «Этот день будет установлен как постоянный праздник в Израиле, когда возвеличится и освятится Его великое имя и пробудятся тысячи еврейских сердец к раскаянию и сердечному служению, ибо это деяние высечено в сердце высшего Израиля и записано в сердце нижнего Израиля». И на празднике Освобождения около двух недель назад в Москве еще один еврей пожелал сделать обрезание. Благословения при обрезании были произнесены уже несколько часов спустя (ведь праздник завершился за полночь, а заповеди не откладывают, и обрезание состоялось уже наутро). Наш благородный еврей получил имя Александр Гершон. Он услышал, как окружающие поздравляют его, называя новым именем, но тут же поправил: «Я же сказал, что хочу имя Александр Герш!»

Виновник торжества желал носить точное имя своего деда по материнской еврейской линии. Именно это имя, а не похожее на него. В чём же было дело, где ошибка? В том, что в русском языке нет звука Ѓ. Нет того звука, который обозначается в иврите и идише буквой ה. Дедушка нашего еврея носил имя Ѓерш, что переводится как «олень». Но у русского языка есть такое свойство: звук Ѓ в именах и названиях из других языков уже двести лет передаётся на письме буквой Г. Такая традиция. Например: как называется река посередине Нью-Йорка? Гудзон? Нет, Hudson. Как называется портовый город в Германии? Гамбург? Нет, Ѓамбург (Hamburg). Какой была фамилия автора книги «Шней лухот ѓа-брит»? Горовиц? Нет, Ѓоровиц. И не перепутайте.

«При вызове к Торе попроси «Ми ше-берах» у габая», – сказал Главный раввин России р. Берл Лазар. Неверно названный еврей подошел ко мне в Шабат утром со своей просьбой. Я начал искать решение проблемы и нашел в одном из томов «Шулхан Менахем» - ответов Ребе на ѓалахические вопросы – случай, когда бабушка дала имя внуку вопреки желанию родителей. Ребе постановил, что поскольку право наречения имени принадлежит родителям, пусть отец поднимется к Торе и даст имя, которое он и его жена хотят дать ребёнку.

На основе этого постановления я произнёс для этого еврея сочиненный тут же на месте «Ми ше-берах»: «Тот, кто благословил отцов наших Авраѓама, Ицхака и Яакова, Моше и Аѓарона, Давида и Шломо, да благословит он обрезанного в добрый час Владимира сына Марины, удостоившегося войти в завет праотца Авраѓама, и да наречется имя его в Израиле Александр Ѓерш сын Авраѓама, и даст он пожертвование за себя, и в награду за это да удостоится вырасти к Торе, хупе и добрым делам, и скажем: амен!»

2 Два зажигания

Провидение и на этой неделе предоставило мне возможность зажечь ханукальные свечи с женщиной старше 90 лет. Я снова стоял возле светильника со стаканчиками оливкового масла и хлопковыми фитилями – похожего на тот, что был несколько дней назад в Москве, и я писал о нём на прошлой неделе. Но на этот раз женщиной была наша пожилая родственница в Стране Израиля.

Мы прилетели на несколько дней в Страну Израиля. «Дядя реб Йосеф скончался», – узнала моя супруга от своей сестры, и выяснив, где сидят «шиву», мы отправились в путь. Реб Йосеф Бен-Шахар, благословенной памяти, брат бабушки, был одним из старожилов общины Хабад в Ришон ле-Ционе, а в последние годы переехал с женой в Кирьят-Малахи, чтобы жить рядом с детьми. Туда мы направились в первую очередь – утешить вдову и детей.

Оттуда мы поехали в Ришон ле-Цион, утешить его старшую сестру, дорогую «тётю Яфу», которая родилась в этом городе. После окончания учёбы она работала учительницей в «маабаре» (временном лагере для новых репатриантов), а затем много лет в школе «Бнот Яаков» в Ришон ле-Ционе. На пенсии долгие годы она была волонтёром в различных благотворительных организациях, а также писала стихи и книги.

Её квартира, оформленная в духе прошлого, сияет чистотой. Нет ничего лишнего. Всё стоит аккуратно и красиво, рядом с книжным шкафом, полным религиозных книг её покойного мужа – наряду с библиотекой, которую она со временем собрала для себя и книги из которой она читает большую часть дня. Двое братьев тёти Яфы родились еще в Польше до войны, и она рассказывает, как её родители не хотели отдавать религиозных еврейских мальчиков в польскую армию и поменяли им фамилии.

Когда я увидел, что скоро закат, мы вышли на молитву минха в синагогу возле её дома, а по возвращении она спросила, могу ли я зажечь ханукальные свечи. Это был трогательный момент, не менее важный, чем зажигание свечей с вдовой в Москве неделю назад.

3 Командир на стремянке

Мы стояли у ворот большой военной базы «Махане Офер», уже спустился вечер, а мы ждали разрешения командира, чтобы мы могли войти внутрь: всё-таки режимный объект. Эта ночь – последняя ночь Хануки, когда зажигают все восемь свечей, свет без места для тьмы.

Базу «Офер» я часто вижу снаружи, проезжая по дороге возле Иерусалима, но впервые я оказался внутри. Это большая военная тюрьма, особое подразделение военной разведки, объект ШАБАКа и пограничной полиции, военный суд. Мы слышим по рации приказ командира: «Я вижу белую Mazda. Впустить!» «Шин-гимел» поднимает шлагбаум, и мы въезжаем. р. Давиду Кайтаку, сидящему рядом со мной, все дорожки базы знакомы так же хорошо, как мне – переулки Меа Шеарим. Ведь он много раз был здесь как волонтёр – особый волонтёр.

Мы доехали до небольшой парковки возле штаба. «Шалом алейхем, реб Давид», –подошёл к моему спутнику командир базы. Давид представил меня и моего младшего сына, и командир обрадовался гостям из Москвы. Тут я вступил и рассказал командиру, что реб Давид тоже связан с Москвой! р. Давид Кайтак – главный кантор в центральной синагоге «Марьина Роща» на Рош ѓа-Шана и Йом Кипур уже много лет. Командир был удивлён и обрадован.

Командир базы хотел почтить р. Давида или меня, гостя, зажжением ханукальных свечей, но мы объяснили ему, что гораздо лучше будет, если это сделает он. Высокую и прочную менору р. Давид принёс сюда в начале праздника, и командир установил её во дворе штаба, расположенного на холме над всем лагерем. «Здесь напротив - большая палестинская деревня, и это наш ответ им и всем нашим врагам». Командир поднимается на стремянку, а два солдата поддерживают её с обеих сторон.

Я рассказал собравшимся, что евреи России постоянно интересуются благополучием наших братьев в Стране Израиля, много молятся за успех тяжёлой войны, которая сейчас идёт здесь, и мы все надеемся, что свет победит тьму и с нами произойдут чудеса, как в те дни. И я поблагодарил р. Давида, который пригласил меня на это мероприятие, которое он организовал, а это лишь одно из мероприятий, которые он провёл в этот праздник.

«Пройдёмте ко мне в кабинет», – просит командир. А там накрыт стол! Сегодня день рождения р. Давида, который уже давно приходит на базу «Офер» как посланник: устанавливает мезузы, дарит солдатам тфилин, проводит для солдат фарбренгены – при поддержке многих благородных спонсоров.

«А кто сидит в вашей военнной тюрьме?» - «Террористы ХАМАСа, участвовавшие в ужасной резне в Симхат Тора полтора года назад». В течение всего этого времени на базе приходится ставить всё новые и новые здания для вновь пойманных террористов. «Зачем же их здесь держат, зачем мы тратим деньги на их содержание?» «Это источники информации. Они рассказывают нашим следователям о новых и новых подразделениях ХАМАСа, о его руководителях, о местах хранения ракет. Мы надеемся, что кто-нибудь расскажет и о наших заложниках, страдающих в секторе Газы уже четырнадцать месяцев». – «И что они рассказали?» - «Я этого не знаю, поскольку это дело ШАБАКа и следователей, а если бы даже и знал – не сказал бы. Военная тайна!»

Фото недели: Свиток Баал Шем Това

Давно я не видел Главного раввина России р. Лазара в таком волнении. Он стоял, держа через края талита старые деревянные валики свитка Торы – «деревья жизни» - и произносил благословения при вызове к Торе в последний день Хануки. Это был особый, уникальный свиток Торы.

Великим праведником был рабби Авраѓам Йеѓошуа Ѓешель Тверский, второй адмор хасидского двора Махновка. В 1932 году он переехал в Москву, чтобы способствовать сохранению Торы и заповедей среди евреев города. Власти сослали его в Сибирь, и только благодаря ходатайству рабби Яакова Йосефа из Сквиры он был освобождён. Ему дали возможность покинуть Советский Союз, но он отказался! «Я должен заботиться о духовном состоянии евреев страны». Я встречался с евреями, которые ещё помнят его в Москве на молитвах. Они рассказывают, как он укреплял людей в заповедях и самоотверженно помогал каждому еврею, где бы он ни был.

Всё это время с р. Тверским был свиток Торы, который – по традиции – принадлежал самому Баал Шем Тову. Свиток переходил из поколения в поколение, р. Тверский хранил его как зеницу ока, пока не репатриировался в Страну Израиля в 1965 году. Чудом смог он вывезти драгоценный свиток. Адмор воссоздал хасидский двор в Бней-Браке, и свиток Торы выносили лишь несколько раз в года. Адмор из Махновки был бездетным и ещё при жизни усыновил своего внучатого племянника, рабби Йеѓошуа Рокеаха, правнука рабби Иссахара Дова из Белза. После кончины р. Тверского в ночь Йом Кипура в 1987 году р. Йеѓошуа стал его преемником.

Около восьми лет назад р. Лазар нанёс визит нынешнему адмору из Махновки-Белза, чтобы пригласить его на свадьбу своего сына рава Йехезкеля, и тот сказал ему, что если будет возможность для р. Лазара прийти помолиться в день, когда выносят свиток Торы, то будут читать Тору по свитку Баал Шем Това – из уважения ко всему, что р. Лазар делает для евреев России. И вот эта возможность появилась, в последний день Хануки. Волнение охватило и пожилых, и молодых хасидов: Главный раввин России будет читать по свитку Торы Баал Шем Това!

Когда пришло время чтения Торы, адмор достал из кармана большой ключ и передал его своему доверенному лицу, чтобы принести свиток Торы, хранящийся в сейфе в его комнате. Он не спускал глаз со свитка Торы всё время, сам разворачивал его и стоял рядом. Первым к Торе был вызван р. Лазар вместо коѓена, вторым – старейший из хасидов, а третьим – сам адмор. Читал мой давний друг р. Шломо Соломон, серебряных дел мастер. Несколько лет назад он рассказывал мне об изготовлении особого и очень дорогого чехла для этого свитка Торы, по просьбе адмора.

Закончили чтение, сказали Кадиш. Поднимал свиток делает сам адмор. И я был поражён, увидев, что адмор предоставил мне честь держать святой свиток во время заворачивания! Я возвращал его в сейф, адмор шёл за мной, а многочисленные молящиеся стремились подойти и поцеловать чехол знаменитого свитка Торы. По окончании молитвы адмор пригласил р. Лазара в свой кабинет, среди прочего он рассказывал о своём визите к Ребе. Рав Лазар подарил адмору свою книгу и пригласил его на свадьбу своей дочери, которая состоится с Б-жьей помощью примерно через месяц.

Гут шабес!

Шие

רגעי השבוע - פרשת ויגש

לכו חזו מפעלות ה' אשר שם שמות בארץ. אל תקרי שַׁמּוֹת אלא שֵׁמוֹת / הנרות בביתה של הדודה בראשון לציון / נרות החנוכה בסמוך למחבלי הנוחבה / ספר התורה ממעז'בוז' לבני ברק דרך מוסקבה

א. מְנָא לַן דִּשְׁמָא גָרֵים

תפילת 'מי שבירך' חדשה ונדירה, נשמעה בשבת שעברה אצלנו בבית הכנסת. 'מי שבירך' לקבלת שם יהודי ל...אדם בוגר!

זכה דורנו, וכמעט מדי שבוע מגיעות פניות מעזרת הנשים לקבלת שם יהודי, כך שהתופעה המבורכת מוכרת ומשמחת, בהישמע בנות ונשים שגילו זה לא מכבר את הנשמה היהודית שבתוכן, ובעקבות כך מבקשות לשאת בגאון שם יהודי, של סבתא חשובה במשפחה או של אחת הרבניות.

אבל מתי והיכן שמענו על איש שצריך לקבל שם בעלייה לתורה?! ילד או גבר מקבל הרי מיד לאחר עריכת הברית!

אך מעשה שהיה כך היה: עוד אחד שכתוצאה מהשתתפות בחגיגת חג הגאולה לפני כשבועיים כאן, התעוררה נפשו לעבור ברית מילה - כפי שאמר בעל הגאולה רבנו הזקן לאחר גאולתו הניסית: "זה היום יוקבע למועד תמידי בישראל, אשר בו יתגדל ויתקדש שמיה רבא ויתעוררו אלפי לבבות בישראל בתשובה ועבודה שבלב, כי המעשה חקוקה בלב ישראל דלעילא וכתובה בלב ישראל דלתתא".

הברכות של הברית נערכו מספר שעות אחר-כך ונקרא שמו בישראל: "אלכסנדר גרשון". באמירת 'לחיים' עם הנימול, הוא שמע את הסובבים קוראים ומחמיאים לו על השם החדש, אך הוא התפלא לגמרי. "אמרתי שאני רוצה את השם אלכסנדר גרש"...

והוא לא ויתר! לאחר צעד אמיץ שעשה בשובו לכור מחצבתו, הוא הביע את רצונו לשאת את השם המדויק של זקנו מצד אמו היהודייה. את השם המדויק בלבד, ולא משהו שדומה לו!

"בעלייה לתורה תבקש זאת ב'מי שבירך' מהגבאי" אמר-פסק והרגיע אותו הרב הראשי הרב לאזאר שליט"א.

ואכן, ה'רך הנימול' ניגש אליי בשבת בבוקר עם הבקשה והסיפור הנדיר. חיפשתי מיד, ומצאתי בסייעתא דשמיא באחד מכרכי 'שולחן מנחם' מענה מהרבי, על מקרה חריג מאוד שקרה כאשר סבתא נתנה על דעת עצמה שם לנכדה, ובניגוד למה שההורים רוצים, והרבי פוסק שהיות ונתינת השם שייכת להורים, יעלה האבא לתורה ויעניק את השם שהוא ואשתו רוצים לתת.

על בסיס פסק דין מעניין זה של הרבי, שהמקום בו נתפס שמו של אדם, הוא ב"מי שבירך" בעלייה לתורה, ערכתי ליהודי זה מי שבירך שחובר על המקום. נדיר ומיוחד:

"מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן דָּוִד וּשְׁלֹמֹה, הוּא יְבָרֵךְ אֶת הָאִישׁ הַנִּמּוֹל בְּמַזָּל טוֹב ולדימיר בן מארינה, שֶׁזָּכָה לְהִכָּנֵס בִּבְרִיתוֹ של אַבְרָהָם אָבִינוּ, וְיִקָּרֵא שְׁמוֹ בְּיִשְׂרָאֵל אֲלֶכְּסַנְדֶּר גֶּרְשׁ בֶּן אַבְרָהָם, בַּעֲבוּר שֶׁיִּתֵּן לִצְדָקָה בַּעֲדוֹ, וּבּשְׂכַר זֶה יִזְכֶּה לִגְדֹּל לְתוֹרָה וּלְחֻפָּה וּלְמַעֲשִׂים טוֹבִים וְנֹאמַר אָמֵן!

נהרה של שמחה פשטה על פניו, ובריקוד מסורתי על הבימה עם הניגון "סימן טוב ומזל טוב", איחלו לו המתפללים ברכות רבות והחמיאו לו על השם היהודי: 'אלכסנדר גרש'.

ב. בימים ההם ובזמן הזה

ההשגחה העליונה זימנה לי גם השבוע, הדלקת נרות עם אישה שעברה את גיל ה-90. במרחק אלפי ק"מ, עמדתי שוב ליד מנורה פשוטה, עם כוסיות שמן זית ופתילי צמר גפן - דומה למה שהיה לי לפני כמה ימים במוסקבה, כפי שסיפרתי כאן בשבוע העבר. אך הפעם היא דודה שלנו, ולא במוסקבה אלא בארץ הקודש.

השנה, כאשר הראשון לינואר למניינם חל בעיצומם של ימי החנוכה, ניצלנו במשפחה את ההזדמנות, וטסנו לביקור בארצנו הקדושה. "הדוד ר' יוסף נפטר" שמעה זוגתי מאחותה, ולאחר בירור מקום ה'שבעה' יצאנו לדרך.

הרה"ח ר' יוסף בן-שחר ע"ה, אחיה של הסבתא, היה מוותיקי קהילת חב"ד בראשון לציון, ובשנים האחרונות, עבר עם תבחלט"א אשתו היקרה והמסורה, לגור ליד הילדים בעיר קריית מלאכי. לשם פנינו תחילה, כדי לנחם את הדודה האלמנה ואת הילדים המסורים.

ומשם נסענו לעיר ראשון לציון, כדי לנחם את אחותו הגדולה ממנו, "הדודה יפה" היקרה שתחי', שנולדה בעיר זו עד מאה ועשרים. עם סיום לימודיה כנערה, עבדה כמורה במעברה, ובהמשך - במשך שנים רבות בבית הספר "בנות יעקב" בראשון לציון. היא התנדבה שנים רבות בארגוני עזרה שונים, ובין לבין כתבה שירים וספרים.

'דודה יפה' היא דמות. אישיות. דודה הממלאת את החלל של סבתא שלנו - אחותה היחידה, שנפטרה לפני למעלה משלושים שנה. דודה יפה, שבעצמה איבדה את בעל נעוריה לפני 37 שנים, מתעניינת ומבררת על אירועי המשפחה, ומשתתפת בכל שמחה במשפחה שלנו. מברכת ומעודדת, מתעניינת ומחמיאה. דודה - במלוא מובן המילה.

פעמים רבות באנו לבקרה. אך הפעם לצערנו בנסיבות מצערות של קיום מצוות "ניחום אבלים". דירתה המעוצבת בניחוח של פעם, מבריקה בניקיונה. אין פריט מיותר. הכל עומד מסודר ויפה, ארון ספרים גדוש בספרים תורניים של בעלה המנוח - לצד ספריית עיון וקריאה שהיא רכשה עם הזמן לעצמה, ובה היא שוקדת ברוב שעות היממה.

היא שופעת זיכרונות מבית הוריה, שעוד הספיקו ללדת שני ילדים - שניים מאחיה בפולין לפני המלחמה. שמות המשפחה שהוחלפו לכל הילדים - כדי להימנע מגיוס לצבא הפולני ועד הגעת ההורים כאן לראשון לציון לפני קרוב למאה שנה, בה היא כבר נולדה, ומאז היא כאן.

כשראיתי כי השקיעה מתקדמת, יצאנו לתפילת מנחה בבית הכנסת שליד ביתה, ובשובנו שאלה אם אוכל להדליק את נרות החנוכה. היה זה מחזה מרגש, דקות שאף אחד לא רצה שיעברו. מומנטום של זכות. של הזדמנות. חשובה לא פחות מהדלקת נרות עם אותה אלמנה במוסקבה לפני שבוע.

ג. ב'זאת' אני בוטח

הערב ירד על "מחנה עופר", עת עמדנו בשער המחנה הגדול. מחכים לאישור המפקד לש.ג. שיעלה את המחסום ונוכל להיכנס פנימה. הלילה 'זאת חנוכה' בו מדליקים את כל שמונת הנרות, אור מלא בלי מקום לחושך. אור, שאגלה בהמשך כמה חושך נוראי יש במקום.

את המחנה הצבאי הזה אני רואה הרבה מבחוץ בעת ביקורי בארצנו. אך זה לי לראשונה שאני מבקר בתוכו. ומהמקצת ששמעתי ממלוויי הבנתי, כי במקום שוכן בית סוהר ענק. יחידה מיוחדת במערך האיסוף הקרבי, מתקן של השב"כ ומג"ב. כמו כן, במחנה נמצאת קריית משפט, הכוללת בתי משפט שונים של הצבא.

אנו שומעים בקשר את הוראתו הישירה של המפקד "אני רואה את המאזדה הלבנה, הכנס אותה". החייל המוצב בעמדה מחייך לאור הוראה זו מהמפקד עצמו. המחסום התרומם ונכנסנו. נהירים לו שבילי המחנה לזה שיושב לצדי, כמו שלי מוכרים סמטאות מאה שערים. צריפים, מבינים, אוהלים והאנגרים שונים מפוזרים בכל מקום, כאשר כבישים רבים מחברים ביניהם. במיומנות הנהג מנווט ומספר לי עליהם - תוצאה של ביקורים רבים במקום, בהתנדבות ובמסירות מדהימה ביותר.

הגענו עד החניון הקטן שליד המפקדה הראשית. "שלום עליכם רבי דוד" ניגש מיד המפקד אל זה שהביא אותי לכאן. והערכתו של המפקד ניכרת היטב לאורך כל הביקור. ר' דוד מציג אותי ואת בני הצעיר, והמפקד שמח על האורחים שהגיעו ממוסקבה. כאן אני מתערב ומספר למפקד, כי גם ר' דוד שייך למוסקבה. ר' דוד קייטאק הוא החזן הראשי אצלנו בבית הכנסת המרכזי בראש השנה ויום הכיפורים מזה שנים רבות. המפקד מופתע מהמידע שכלל לא ידע אודותיה.

המפקד רוצה לכבד את ר' דוד בהדלקת הנרות, או אותי - האורח. ושנינו מסבירים לו כי מכובד יותר שהוא יעשה זאת בעצמו. מנורה גבוהה ואיתנה הביא לכאן ר' דוד בתחילת החג, והמפקד העמידה בחצר המפקדה, השוכנת על גבעה מעל כל המחנה. "כאן ממול כפר ערבי גדול. וזו תשובתנו אליהם ולכל השונאים שלנו" - אומר המפקד רגע לפני שהוא מטפס על סולם גבוה, ושני חיילים מחזיקים בו משני הצדדים.

בנאום הקצר מול הנאספים, סיפרתי להם שיהודי רוסיה מתעניינים כל הזמן בשלום אחינו בני ישראל בארץ ישראל, מתפללים רבות להצלחת המערכה הכבדה שיש כעת בארץ ישראל, וכולנו מקווים שהאור יגבר על החושך ויקרו לנו נסים כמו בימים ההם. הודיתי לר' דוד ידידי היקר, שהזמין אותי להגיע לאירוע זה שארגן - אחד מתוך כמה שעשה בחג.

"בואו אליי ללשכתי" מבקש המפקד, ומפתיע עם שולחן עמוס ממתקים וכיבודים שונים, לאחר שגילה שהיום יום הולדתו של ר' דוד, החזן של מוסקבה בימים הנוראים וביום יום הוא אברך צעיר נמרץ שעושה שליחות מפעימה כאן ב'מחנה עופר' ובמקומות רבים נוספים. הוא מתקין מזוזות בדלתות המחנה, מעניק מאות זוגות תפילין לחיילים, עורך התוועדויות מחזקות לחיילים - והכל בשקט ובצניעות, ובסיוע של תומכים רבים שמצאו בו שליח נאמן לחזק ולעודד מאות ואלפי חיילים.

ישבנו שעה קלה, והמפקד סיפר על רוב רובם של מחבלי 'הנוחבה' מהטבח הנוראי בשמחת תורה לפני כשנה וחצי - הכלואים כאן תחת פיקודו. על הרחבת בית הסוהר הגדול, לקלוט עוד ועוד מחבלים שנתפסים; על מאות החוקרים שמנסים להוציא מידע מהמחבלים הנתעבים, והמשאבים הרבים הדרושים להחזקת המחבלים הארורים. ולעצמי אני חושב: "כמה חבל שלא הורגים אותם מיד"! "הרי אין שום מדינה שמתייחסת ככה לאויב הכי גדול שלה". כואב לשמוע כי בחסות החוק חייבים להאכיל את חיות האדם האלו ולתת להם תנאי מחייה, בזמן שהחטופים סובלים כך בעזה. אבל יהודים, אל ייאוש, הגאולה בפתח!

ולתמונת השבוע שלי: תורה מחזרת אחר אכסניה

זמן רב לא ראיתי את הרב הראשי הרב לאזאר שליט"א בהתרגשות שכזו, בעת שעמד והחזיק באמצעות קצות טליתו בעצי החיים העתיקים, ובירך בכוונה עמוקה ובעיניים עצומות את ברכות התורה בעלותו לתורה, אתמול - 'זאת חנוכה'.

צדיק מופלא היה האדמו"ר רבי אברהם יהושע השיל טברסקי זצוק"ל, הרבי השני בשלשלת החסידות "מכנובקא". בשנת תרצ"ב עבר למוסקבה לפעול לשמירת תורה ומצוות בין יהודי העיר. השלטונות שהתנגדו לפעולותיו אלו הגלו אותו לסיביר, ורק בהשתדלות בן-דודו האדמו"ר רבי יעקב יוסף מסקווירא זצוק"ל, הוא שוחרר משם. ניתנה לו האפשרות לעזוב את ברית המועצות, אך הוא סירב לכך, בנימוקו כי עליו לדאוג למצבם הרוחני של יהודי המדינה. רבות שמעתי מכמה יהודים שעוד זוכרים אותו במוסקבה, בתפילות, בחיזוק אנשים ובמסירות לסייע לכל יהודי באשר הוא, והקשר האמיץ שלו מתוך הערכה לחסידי חב"ד ברוסיה באותה תקופה.

בכל אותה עת היה איתו ספר תורה נדיר מאוד, המיוחס למרן הבעל שם טוב הקדוש זי"ע. ספר תורה שעבר אליו דור אחר דור, ועליו שמר מכל משמר, עד שהצליח בנסי נסים להבריחו ממוסקבה לארץ ישראל, בעת שעלה ארצה בשנת תשכ"ה. הוא פתח מחדש את חצרו בבני ברק, ואת ספר התורה היה מוציא פעמים יחידות במשך השנה.

הרבי היה חשוך בנים, ועוד בחייו אימץ כבן את בן-אחיינו, רבי יהושע רוקח, נינו של האדמו"ר רבי ישכר דב מבעלזא זצוק"ל. לאחר פטירתו בליל יום הכיפורים תשמ"ח, התמנה רבי יהושע שליט"א לממלא מקומו כאדמו"ר ממכנובקא.

בעת ביקור שערך הרב הראשי לפני כשמונה שנים אצל האדמו"ר הנוכחי, כדי להזמינו לחתונת בנו הרב יחזקאל, הציע לו האדמו"ר כי באם תהיה אפשרות לרב לבוא להתפלל ביום שמוציאים ספר תורה, יקראו לכבודו בספר תורה המיוחד של הבעל שם טוב הק' - מתוך הערכה על כל מה שהרב עושה למען יהודי רוסיה.

והנה ההזדמנות ב"ה הגיעה. ומה יותר מתאים מאשר יום מסוגל זה, יום 'זאת חנוכה'. ההתרגשות אחזה גם במתפללים הקבועים, חסידים זקנים ואברכים צעירים, שהשמועה גונבה לאוזניהם: "הרב של רוסיה מגיע להתפלל עם האדמו"ר, ויקראו בספר תורה של הבעל שם טוב"!

ממקום עומדי הקרוב שנתנו לי, ראיתי את האדמו"ר מורה לבעל תפילה להמתין עם חזרת הש"ץ עד לסיום תפילת שמונה-עשרה של הרב שליט"א. וכשהגיע זמן קריאת התורה, הוציא האדמו"ר ממעמקי כיסו מפתח גדול, אותו מסר לאיש אמונו כדי להביא את ספר התורה המונח בכספת שנמצאת בחדרו. הוא לא מסיר את עינו מספר התורה כל הזמן, ובעצמו גוללו ועומד בסמוך לו.

לעלייה ראשונה כובד הרב שליט"א - במקום כהן. שני עלה זקן החסידים, ולשלישי כובד האדמו"ר עצמו. בתחילת קריאת התורה גיליתי כי הבעל קורא הוא ידידי משכבר הימים, הרב שלמה סלומון. יהודי חסידי ואומן של כלי כסף. נזכרתי כי הוא שיתף אותי לפני כמה שנים בסוד, על תפירת המעיל המיוחד לספר תורה זה לאור בקשת האדמו"ר. מעיל שהושקעו בו אלפי דולרים, ועוד כמה דברים מסביב לזה שאי אפשר לפרסמם.

סיימו את הקריאה, אמרו קדיש, והאדמו"ר עצמו ערך "הגבהה" לספר התורה. ומה הופתעתי כאשר האדמו"ר הורה להעניק לי את זכות ה"גלילה", כולל החזקת ספר התורה הקדוש עד להשבתו אל הכספת, כאשר האדמו"ר פוסע אחריי, והמתפללים הרבים נאבקים כדי לגשת ולזכות לנשק את ספר התורה, שכאמור, מוצא בפעמים נדירות במשך השנה, והפעם לכבודו של הרב הראשי שליט"א.

עם סיום התפילה הארוכה, ניגש האדמו"ר אל הרב הראשי והזמינו אל חדרו הפרטי. שיחה תורנית חסידית מרתקת נשמעה מבין שניהם, עם סיפורים שונים בהם סיפר האדמו"ר על ביקרו אצל הרבי, ונושאים מגוונים שעלו בזה אחר זה. לאחר שהרב העניק לו את ספרו, הזמינו לחתונת בתו שתיערך בע״ה בעוד כחודש, והאדמו"ר ליווה את הרב עד דלת הכניסה.

גוט שבת!

שייע