глава Ки теце | פרשת כי-תצא

 ב"ה

Моменты недели – глава Ки теце

Зачем надевать маску коровы / Возрождение великой мелодии / Сахар вам не нужен / Трагический свиток

1. Барабанщик в маске

Звуки музыки и пения в подземных переходах или метро - обычное явление. Уличные музыканты пытаются заработать или привлекают внимания к своим песням. Во вторник я оказался в центре одного города и увидел барабанщика, сидящего на земле и энергично бьющего по импровизированной ударной установке перед собой. Барабанщик выбивал замысловатую мелодию. Перед ним была маленькая коробка для сбора монет, бросаемых прохожими. Необычным было то, что барабанщик был в маске – в карнавальной маске коровы.

Зачем он прячет лицо? Что означает эта маска? - спрашивал я себя. Я выдвигал различные предположения, но все они были нелогичными. Через некоторое время я снова проходил мимо того места и увидел, что барабанщик сделал короткую паузу для отдыха и снял маску. Я достал купюру и положил в коробку перед ним.

«Извините, можно спросить, почему вы играете в маске?» - осмелился я спросить его. «Именно когда я скрываю лицо, меня лучше видят!», - сказал мне барабанщик. Я удивился, и он добавил краткое объяснение: «Так меня не судят по внешности и не по лицу, а сосредотачиваются на моей музыке. Поэтому люди слушают меня больше и больше дают денег».

Из всего можно и нужно извлечь урок, говорил Баал-Шем-Тов. Уличный музыкант напомнил мне о понятии «сокрытия», о том, что порою именно в состоянии сокрытия мы можем понять то, чего не понимали в эпохи «раскрытия». А ещё – о стихе в ѓафтаре нашей недельной главы: «В порыве гнева Я сокрыл Свое лицо от тебя на малое мгновение, но вечной милостью помилую тебя, сказал Избавитель твой». Алтер Ребе говорил об этом: «Если мы так много лет страдаем от «малого мгновения» сокрытия, кто может описать чудесное достоинство «вечной милости»!»

2. «Леха доди» Залошицкого ребе

На этой неделе мои родственники стали говорить один другому: «Появилось профессиональное исполнение "Леха Доди" Залошицкого ребе». И, конечно же, сразу начались сравнения. Кто-то хвалит, другой утверждает, что это немного отличается, а третий рад, что теперь это станет известно миру. Но все как один вспоминали исполнение дяди Моше, благословенной памяти.

Много десятилетий назад мой дедушка, уважаемый хасид р. Пинхас ѓа-леви Ѓоровиц, узнал, что Залошицкий ребе приехал из Антверпена провести Шабат в Иерусалиме. Как ценитель еврейской музыки, дедушка специально пошел со своими сыновьями в хасидскую синагогу в квартале «Батей Варша», рядом с Меа Шеарим, и вместе они внимательно слушали гостя, который был замечательным хазаном и певцом, известным своими чистыми и искренними молитвами, проникающими в самое сердце.

Его звали рабби Моше Клейнберг из Залошиц-Кракова. Во время Второй мировой войны его родители и многие члены семьи были убиты страшной смертью, да отомстит Всевышний за их кровь. Он сам пережил ужасные страдания от рук нацистов. Его здоровье пошатнулось, и он остался бездетным, но твердым в своей вере. И всегда он укреплял других своими вдохновляющими мелодиями.

Мой тесть, уважаемый хасид р. Мордехай ѓа-леви, старший сын своего отца, рассказывал мне о том Шабате:

- Ребе стоял у стенда хазана, субботние свечи мерцали над старинным молитвенником, он был укутан в талит, накинутый на голову, его мысли словно блуждали в высших мирах, и он изливал свою молитву с древним еврейским чувством. Когда он дошел до «Леха Доди», он начал напевать новую, незнакомую мелодию. Община старалась подпевать, насколько могла, и казалось, что небесные ангелы песнопения присоединяются к этой мелодии.

По окончании молитвы вся община встала, чтобы пожелать «Шабат шалом» этому святому человеку, спасшемуся из ада. Мой отец р. Пинхас похвалил его мелодии, и когда гость поинтересовался, удалось ли ему уловить его напев, отец сразу же начал петь ту «Леха Доди». Гость не поверил своим ушам: иерусалимский еврей уловил длинную мелодию со всеми ее нюансами, каждый куплет в другом стиле, и припев, соединяющий их.

А я помню, как другой мой дядя р. Моше ѓа-леви, благословенной памяти, исполнял «Леха Доди» Залошицкого ребе в радостные субботы в сопровождении своих братьев. Мелодия поднимала каждого слушателя на ладонь над землей! Дядя ушел из нашего мира несколько лет назад, оставив сотни мелодий, которые он сам сочинил. Наше поколение удостоилось того, что музыканты открывают и обновляют древние мелодии, исполняют их профессионально, в сопровождении хоров и оркестров, и вот пришло время праведника рабби Моше Клейнберга, благословенной памяти: вышла запись «Леха Доди» Залошицкого ребе.

Вчера вечером мой родственник, хазан р. Биньямин Нойфельд, который возглавляет проект «Атикин» по исследованию старых мелодий - благодаря ему вышла эта запись «Леха Доди» - сказал мне: «Мы благодарим Всевышнего, который удостоил нас увековечить и прославить имя этого адмора. Он был человеком доброты, и постоянно отправлял из-за границы деньги в поддержку мудрецов Торы и бедняков Иерусалима». Даже если вы уже слышали десятки мелодий на «Леха Доди», вы признаете, что нет ничего подобного нигуну Залошицкого ребе. Мелодия полна атмосферы святости Шабата, она короткая, послушайте ее один раз, и она сама запоет на ваших устах.

3. Чия, чия, чия!

Меня пытались уговорить взять с собой посылочку с какой-то пыльцой какого-то чудодейственного растения, которую только добавь в еду, так сразу избавишься от всех недугов. А врачи-то и не знают! «Люди сегодня боятся перевозить в самолетах посылки, в содержимом которых они не уверены на сто процентов», - пытаюсь я объяснить моему собеседнику, но он продолжает упорствовать и убеждать, что это все часть мирового заговора, и поэтому он также не делает биометрический паспорт и конечно же, не пользуется смартфоном, потому что оттуда извлекают всю информацию о нем...

Я так и не смог понять, кого именно лично он так интересует и кто эти люди, которые переустраивают мир согласно «новому порядку» и не дают другим есть чудесную пыльцу. Я понял только, что он против вакцин и против «доказательной медицины». И коронавируса, по его мнению, не было… Есть люди, у которых есть длинный список различных конспирологических теорий – о том, что кто-то страшный затевает что-то страшное по отношению ко всем людям, что все вокруг куплены и проданы, что все СМИ и даже все научные журналы врут от первого до последнего, и что только они, небольшая горстка, знают истину. И вообще люди на Луну не летали.

Мы же о болезнях и врачах думаем так, как думал Ребе. А он по всем медицинским вопросам указывал обращаться к профессиональным врачам и доверять их профессиональному мнению, так как «дана врачу Свыше возможность исцелять», как сказано в Талмуде. И одновременно нужно молиться Целителю всякой плоти. А еще Ребе подчеркивал необходимость выполнять заповедь «И берегите себя очень». Обязанность каждого - заботиться о своем здоровье.

Особенно следует обращать внимание на сахар. Если посмотреть состав напитков, которые мы пьём, прибавить к этому традиционный чай и кофе с сахаром, а также булочки – окажется, что мы ежедневно загружаем в себя сахар большими ложками! А наш организм к этому не приспособлен и на это не рассчитан. Спросите у врачей и биологов, и они скажут вам, что глюкоза, то есть сахар, вырабатывается в клетках нашего организма из любых продуктов, которые мы потребляем. Нет необходимости добавлять ее извне!

- Тогда почему нам так приятно есть сладкое? – спрашивают люди. Биологи и врачи дают простой ответ: - Посмотрите на жизнь наших предков сто, пятьсот, тысячу лет назад. Люди питались нерегулярно, ели мало и плохо, часто голодали. В нас существует древний инстинкт запасать в себе энергию. И когда мы видим сладкое, наш организм радостно кричит: «О, сахар, давай его сюда, ведь завтра может настать голод и вообще ничего не будет! Делаем запасы!»

Вы понимаете, что в наши дни эти «запасы» нашему телу не нужны. Они оседают жиром, в том числе в крови, приводят к болезням. Разум властвует над чувствами – так учил Алтер Ребе, и поэтому мы говорим организму: «Не паникуй! Вокруг будет еда и завтра, и послезавтра. Я буду питаться правильно». Если вам хочется сладкого – проверьте себя, может быть, вы пропустили время обеда и вам просто хочется есть? Купите пакетик грецких орехов, и вы с удивлением увидите, что именно это вам и нужно было.

Я принял такую политику. Я почти не добавляю сахар в кофе и чай, и от этого они становятся только вкуснее. Мы в семье не покупаем сладкие напитки, даже в Шабаты и праздники. Мы ставим на стол кувшины чистой воды с дольками лимона, наши гости пьют этот лимонад и нахваливают. (А если уж вы тоскуете по привычному вкусу – иногда покупайте Zero, ведь подсластители как войдут, так и выйдут, и вам не навредят.) Я горячо рекомендую всем начинать утро с двух стаканов теплой воды (и вообще желательно избегать холодного питья), а в течение дня стараться выпивать два литра воды. Когда придет время для вашего тела пополнить запасы сахара из внешнего источника, вы почувствуете это, не беспокойтесь: ощущение «сейчас нужно» отличается от ощущения «сейчас хочется».

А при чем тут чудесная пыльца? Несколько лет назад моя сестра рассказала мне о семенах чиа («испанский шалфей»). Достоинства чиа известны врачам, можете сами спросить кого угодно из представителей «доказательной медицины», это не какая-то запрещенная панацея. Я потребляю по одной ложке каждый день, в чашке чая или воды. Чиа - одна из самых здоровых пищ на Земле, которую мы можем потреблять в ежедневном рационе! Она полна полезных веществ и витаминов, которые приносят пользу телу и мозгу. К тому же чиа создает ощущение сытости, проверьте сами. Только потреблять чиа нужно обязательно с водой.

Фото недели: Никто не будет одиноким

С наступлением святого Шабата на прошлой неделе в центральной синагоге «Марьина Роща» открылся ковчег завета, и в него был внесен новый свиток Торы. Это особенный свиток. Первые буквы в нем были написаны около восьми месяцев назад в Израиле, на том месте, где проходил фестиваль «Нова». Тот самый фестиваль, где арабские террористы в праздник Симхат Тора в прошлом году убили 383 человека, да отомстит Всевышний за их кровь. Завершение написания состоялось за несколько часов до наступления Шабата под руководством Главного раввина России р. Берла Лазара с участием жертвователя, Дана Черника и его семьи, а также его друга, директора общины р. Мордехая Вайсберга, который сопровождал процесс написания и внесения этого свитка.

Внесение состоялось в канун Шабата главы «Шофтим», так что чтение Торы и ѓафтары из этого свитка в представлении всех связалось с трагическими событиями. Об этой связи говорил р. Лазар в своем уроке, ведь именно он был вызван на чтение раздела, говорящего об убитом, найденном в поле.

- В такой ситуации старейшины ближайшего города говорят: "Наши руки не пролили этой крови, и наши глаза не видели". Раши спрашивает: "Разве можно подумать, что старейшины суда - убийцы?", и объясняет, что имеется в виду, что они не видели, как этот человек выходил в дорогу без провизии и без сопровождения.

Теперь давайте подумаем, как провизия и сопровождение могли бы спасти человека. Польза от провизии понятна: возможно, наш путник из-за голода пытался отнять еду у другого, и тот убил его. Польза от сопровождения, казалось бы, понятна – но нет! Минимальное выполнение заповеди сопровождения - это всего лишь пройти с путником четыре локтя пути! Как это могло его спасти?

Ребе объясняет о заповеди сопровождения (говоря о приеме гостей): она предназначена для того, чтобы дать человеку чувство, что он важен, его существование важно для других. Когда человек отправляется в путь в таком настроении, он не чувствует себя одиноким и потерянным, и это чувство может дать ему силу справиться с опасностями пути. Никто в нашем народе не должен чувствовать себя одиноким и потерянным!

Ѓафтара также напомнила нам о страшном бедствии, которое мы пережили. «Дети твои изнемогли, лежат на перекрестках всех улиц…» Но эта ѓафтара выражает и великое утешение от Всевышнего: «Я, Я Сам - Утешитель ваш», и в ней Израилю обещано: «Не войдет к тебе более нечистый... Как прекрасны на горах ноги вестника, возвещающего мир, вестника блага... И увидят все концы земли спасение от Б-га нашего».

Гут шабес

Шия

רגעי השבוע - פרשת כי-תצא

נגן הרחוב שזוכה לחשיפה בזכות ההסתתרות / ביצוע מחודש לניגון שבתי ושמימי של אוד מוצל מאש / האם אכן הגיעו לירח ואולי העולם בגלל שטוח? / החיבור מ'נובה' למוסקבה ועגלה ערופה

א. הסתרה שבתוך הסתרה

קולות מוזיקה ושירה במעברים תת-קרקעיים או ברכבת תחתית, הם דבר שבשגרה, אלו הם נגני הרחוב במרחב הציבורי, אותם אנו פוגשים במרוץ החיים, כשרובם מבקשים עזרה כספית או תשומת לב לשירים וצלילים, הנבלעים בתוך שאון ההמון.

הפעם זה היה שונה. ביום שלישי נקלעתי אל מרכז העיר, וחזיתי באומן תופים היושב על הרצפה ומסתיר את עצמו בתחפושת, כשהוא עוטה על פניו מסכה בדמות פרה וידיו מתופפות במרץ על מערכת התופים שלפניו. לפניו כמובן ארגז קטן, הפתוח לקליטת המטבעות הנזרקים על ידי עוברי דרך.

מדוע הוא מסתתר? מה משמעות המסכה? - כך שאלתי את עצמי, בעודי עומד סקרן מהצד ומנסה להבין את המתופף. העליתי בראשי השערות שונות לכך, אך הם לא התיישבו על דעתי. כאשר שבתי למקום בסיום המטלה אשר למטרתה הגעתי אל האזור, ראיתי את האומן בהפסקה קצרה, הפעם ללא המסכה, שואף אוויר. טמנתי את ידי לכיסי, שלפתי שטר והכנסתי לקופסה שלפניו.

כמו מיקרוקוסמוס הם נגני הרחוב שעומדים ומנגנים. לפעמים דומים לרמזורים המנסים לסמן לנו לעצור מעט, לנשום עמוק, ולהתבונן באווירת הרחוב שלעיתים קרובות נעלמת ממבט העין, עקב החיים המאלצים אותנו להתמודד עם מטלות שונות, ואנו מוצאים עצמנו מתרוצצים ממקום למקום להספיק ככל שיותר.

"אפשר בבקשה לדעת מדוע אתה חובש מסכה בזמן התיפוף?" העזתי ושאלתי אותו עם חיוך רחב, תוך התבוננות בעוברים ושבים שבוודאי התפלאו כיצד נוצר לפתע דיאלוג בין נגן רחוב לעובר-אורח אקראי.

"דווקא כשאני מסתתר, רואים אותי טוב יותר" - הוא אמר לי בהפתעה, כשהוא מוסיף גם הסבר קצר: "כך לא שופטים אותי לפי המראה והצבע, ובזכות זה, אנשים מוכנים להקשיב לביצועים שלי". "וגם תורמים לי יותר", הוסיף לסיום.

הרבה הרהרתי בדבריו, ובלקח שניתן ללמוד בחיי היום-יום על כוחה הגדול של ההסתרה. ובמיוחד לאור הפסוק המופיע בהפטרה של פרשתנו: "בשצף קצף הסתרתי פני רגע ממך ובחסד עולם רחמתיך אמר גואלך".... ודברי רבנו הזקן שאמר על כך: "אם אנחנו סובלים כל-כך הרבה שנים מה'רגע קטֹן עזבתיך', מי יוכל לתאר את המעלה הנפלאה של ה'ברחמים גדולים אקבצך'"!

ב. לכה דודי

השמועה עשתה לה השבוע כנפיים בין המשפחה: "יש ביצוע מקצועי על לכה דודי של הזאלישאצער". ומיד החלו כמובן להשווות ולבדוק. אחד מחמיא, השני טוען שזה קצת שונה, אך יחד עם זאת גם שמח שכעת השיר יתפרסם בעולם. אך כולם כאחד העלו געגועים לביצוע של הדוד רבי משה זצ"ל.

הייתה זו שבת לפני עשרות שנים, כאשר לסבי הרה"ח ר' פנחס הלוי הורביץ ע"ה נודע כי ה'זאלישאצער רבי' הגיע לשבות בירושלים. וכאנין טעם בנגינה יהודית, הלך סבא במיוחד עם בניו אל בית הכנסת החסידי ב'בתי וורשה' הסמוכים למאה שערים, ויחד הסכיתו אוזן לרבי האורח, שהיה בעל תפלה ובעל מנגן נפלא, והיה מפורסם בתפילותיו הזכות והטהורות, שחדרו כליות ולב.

שמו היה רבי משה קלינגבערג זצ"ל מזאלאשיץ-קראקא. הוריו ורבים מבני משפחתו נהרגו במלחמת העולם השנייה במיתות משונות ואכזריות, הי"ד. הוא עצמו עבר עינויים וייסורים נוראים תחת ידי הנאצים ימ"ש ובעטיים הוא נותר ערירי, אך נשאר איתן באמונתו ותורתו והיה מחזק אף אחרים בניגוניו המעוררים.

וכך מספר חותני היקר, הרה"ח ר' מרדכי הלוי שיחי', בכור בניו של אביו: "עמד לו הרבי ליד עמוד שליח הציבור, נרות השבת מרצדים על הסידור העתיק, והוא עטוף בטלית מעל ראשו. מחשבותיו כאילו מטיילות בעולמות עליונים, והוא משתפך בתפילתו ברגש ובחן יהודי עתיק יומין. כשהגיע לפיוט 'לכה דודי' של המקובל רבי שלמה אלקבץ, החל הרבי לפזם את הניגון שלו. צלילי הניגון היו כה נעימים, הציבור החרה-החזיק אחריו ככל שניסה, עד שהיה אפשר לדמיין את מלאכי השירה מצטרפים לניגון שמימי זה".

"עם סיום התפילה נעמד הציבור כולו ללחוץ את ידיו של אוד מוצל מאש וקדוש זה. לאחר ברכת שבתא טבא, ידע אביו ר' פנחס ע"ה גם להחמיא על ניגוניו, וכשבירר האורח אם הוא קלט את ניגוניו שכלל לא היו מוכרים לציבור, החל מיד אבי לנגן לו את ה'לכה דודי'. האורח לא האמין למשמע אוזניו, בראותו יהודי ירושלמי שקלט את הניגון הארוך עם כל ה'קנייטישים', כל בית בגוון אחר ופזמון שמחבר ביניהם - יצירת מופת מורכבת".

בזכרוני, תפילות של הדוד החזן רבי משה הלוי זצ"ל מבצע את הלכה דודי של ה'זאלאשיצער רבי', בשבתות שמחה, בליווי אחיו שיבלחט"א. ניגון שנכנס לעצמותיי, ומרים כל שומע טפח מעל הקרקע, וגם געגועים לדוד נערץ זה שהלך מעולמנו לפני מספר שנים, בהשאירו מאות ניגונים שבעצמו חיבר.

זכה דורנו, ובעלי מנגנים שונים מגלים ומחדשים ניגונים עתיקים, מבצעים זאת בצורה מקצועית, בליווי מקהלות ותזמורות. והנה הגיעה גם שעתו של הצדיק רבי משה קליינבערג זצ"ל, ופרסמו בימים אלו את ה-'לכה דודי של הזאלאשיצער רבי'.

שוחחתי אמש עם ש"ב החזן הרה"ח ר' בנימין נויפלד, העומד בראש פרויקט 'עתיקין' לחקר וגילויי ניגונים ישנים, שבזכותו מתפרסם כעת הניגון המדובר, והוא מסכם ואומר לי: "הודו לה' שזיכה אותנו להנציח ולפרסם את שמו של הרבי הזה, שהיה בעל חסד עצום, ותמידין כסדרן שלח מחו"ל תמיכות לתלמידי חכמים ועניים בירושלים".

גם אם זכיתם כבר לשמוע עשרות או מאות ניגונים על לכה דודי, דומה שאין כמו הניגון דנן "לכה דודי של ה'זאלאשיצער רבי' זצ"ל. ניגון המלא תנועות מלכותיות ורגשות קודש, מתובל באווירא דקדושת השבת. ואם תשמעו אותו פעם אחת והניגון כמו יתנגן מאליו מפיכם, מרוב נעימות ומתיקות.

ג. קונספירציות

"אנשים היום מפחדים להעביר בטיסות חבילות, שהם לא בטוחים במאת האחוזים מה יש בתוכן", ניסיתי כמוצא אחרון להסביר לו, אך הוא המשיך להתעקש ולשכנע, וטען כי זה חלק מהמגמה לייסוד "תוכנית לסדר עולמי חדש", ומסיבה זו הוא גם לא עושה דרכון ביומטרי וכמובן גם לא משתמש בטלפון חכם, כי שואבים משם את כל המידע עליו...

לא הצלחתי להבין את מי הוא בדיוק מעניין, ומי אלו שמסדרים את העולם מחדש. כן הבנתי, שהוא אנטי חיסונים ונגד הרפואה הקונבנציונאלית. 'מכחיש קורונה' קלאסי, שכמובן לא התחסן בתקופה ההיא, ואף לא הכניס לפיו שום בדיקת מטוש - כפי שהספקתי לשמוע ממנו. מסוג האנשים שיש להם רשימת ארוכה ומסודרת של קונספירציות שונות ומשונות.

הוא פנה אליי כדי לסייע לו להעביר פרי מסוים שגדל ברוסיה, שכן במומחיותו - לפי דבריו - הוא מחולל פלאות וניסים מהאבקה שהוא מניב מהפרי, וברצונו להעביר מהם כמה סטים אל מקום מגוריו.

אנשים אלו הם תופעה עולמית, שקרנם עלתה במיוחד לפני 3-4 שנים. אף אחד מהם, לא קורא לעצמו מכחיש מדע. להיפך, הם טוענים שהם יותר מדעיים וביקורתיים מהמדענים, אך בפועל, הם הטוענים שכל הקורונה הייתה תרמית אחת גדולה והעולם מלא במזימות. לאמיתו של דבר אנשים כלל לא הצליחו להגיע אל הירח, והארץ בכלל שטוחה...

חזקים עלינו דברי הרבי בדבר חשיבות חיסונים והקשבה להוראת הרופאים, עליהם נאמר 'ורפא ירפא', לצד האמונה והביטחון בבורא העולם שהוא רופא כל בשר ומפליא לעשות.

אך יחד עם זאת שומה וחובה על כל אחד לשמור על הבריאות, ובמיוחד להתנזר עד הקצה מסוכר, וגם משתייה מתוקה, אף בשבתות וחגים. פעמים רבות שאורחינו בשולחן השבת מחמיאים על קנקני המים עם פלחי לימון המעטרים את שולחן השבת, שבנוסף לבריאות, הוא נוח מכל הבחינות.

בחום אמליץ לכל מי שרוצה לשמוע, על פתיחת הבוקר עם שתי כוסות מים פושרים (ובכלל, כדאי מאוד להימנע משתייה קרה), ובמשך היום להקפיד לשתות לפחות שני ליטרים מים.

לפני מספר שנים, סיפרה לי אחותי היקרה על זרעי צ'יה, ומאז אני אוכל מזה כף אחת בכל יום (בתוך כוס תה או מים). צ'יה הוא בין המזונות הבריאים ביותר על פני כדור הארץ, אותו כדאי לצרוך בתזונה יומיומית. הזרע מלא בחומרים מזינים שמעניקים יתרונות בריאותיים לגוף ולמוח. הוספת זרעי צ'יה לתפריט היומי, כחלופה לתוספת פחמימות או כתוספת למרק או סלט, הוא מהלך בריאותי ונפלא.

ולתמונת השבוע שלי: אתה הראית לדעת

עם כניסת השבת הקדושה בשבוע שעבר, נפתח ארון הקודש בבית הכנסת המרכזי "מארינה רושצ'ה" והוכנס בו ספר תורה חדש, שאותיותיו הראשונות נכתבו לפני כשמונה חודשים באתר 'נובה' שליד עזה, במקום בו רצחו המחבלים הערבים ימ"ש 383 אנשים הי"ד בשמחת תורה בשנה שעברה. סיום כתיבתו, נערך שעה קלה לפני בואה של השבת, במעמד צנוע ורב רושם, בראשות הרב הראשי הרב לאזאר שליט"א, ובהשתתפות התורם הנגיד מר דן צ'ערניק ומשפחתו, וידידו מנהל הקהילה הרב מרדכי ויסברג, שליווה את תהליך כתיבת והכנסתו של ספר התורה המיוחד.

ספר התורה המיוחד, שכתיבתו החלה כאמור במקום האסון המחריד, הושלם והוכנס בהשגחה פרטית בערב שבת קודש פרשת שופטים, כך שהקריאה וההפטרה הראשונות בספר זה עסקו בעניינים השייכים לאותו מאורע טרגי.

כמדי שבת ומועד, כובד הרב הראשי שליט"א בעליה של 'מפטיר', ואת דרשתו השבועית בפני המוני המתפללים, מיד לאחר קריאת התורה, הקדיש הפעם להוראה שיש לנו להפיק מכאן ולהבא בעבודתנו ברוחניות ובגשמיות. וכך אמר בין השאר:

"פרשת שופטים מסתיימת בפרשת 'עגלה ערופה', בה נאמר "כי יימצא חלל באדמה אשר ה' אלוקיך נותן לך לרשתה נופל בשדה". במצב כזה מוטל על הגדולים והחשובים ביותר בעם ישראל - חברי הסנהדרין הגדולה בירושלים - לבחון על מי מוטלת האחריות למצב, וזקני העיר הקרובה מקיימים את מצות עגלה ערופה בנחל הקרוב ואומרים "ידינו לא שפכו את הדם הזה ועינינו לא ראו".

רש"י שואל "וכי עלתה על לב שזקני בית דין שופכי דמים הם?", ומסביר שהכוונה היא שלא ראו את אותו הרוג, ושלחו אותו בלי צידה לדרך ובלי ליווי. התועלת בצידה לדרך לכך שאדם לא ייהרג מובנת, כפי שהמפרשים מסבירים שייתכן שמחמת הרעב התנפל על אדם אחר שהיה לו מזון והלה הרג אותו. אך מהי התועלת בליווי, כאשר מצוות הליווי היא הליכה של ארבע אמות בלבד?

אך ההסבר הוא, כפי שהרבי מסביר בכללות על מצוות לוויה (בחיוב לוויה בהכנסת אורחים), שהליווי נועד לתת לאדם הרגשה שהוא חשוב ומכירים בקיומו. ולכן לא זו בלבד שמאכילים אותו, אלא מלווים אותו כדי להראות לו כי נוכחותו רצויה ואיכפת לנו ממנו. כאשר אדם יוצא לדרך במצב כזה, הוא אינו חש בודד ואבוד לבדו, ותחושה זו יכולה להעניק לו כוח להתמודד עם סכנות הדרך.

פרשת עגלה ערופה ממחישה לנו את חשיבות הערבות ההדדית, "כל ישראל ערבים זה לזה", ואף כאשר יהודי רח"ל נופל בשדה - הוא מנותק ממקור החיות והאור ואינו נמצא בעיר ובדרך המלך, אלא בשדה לא זרועה - הרי האחריות מוטלת על הסנהדרין ועל זקני העיר, על מי שבכוחו לדאוג ולסייע ברוחניות ועל ידי זה להציל גם בגשמיות.

גם פסוקי ההפטרה הזכירו לנו את השבר הנורא, בהם פסוקים שכמו נכתבו על מאורע זה ממש: "בנייך עולפו שכבו בראש כל חוצות". אך הפטרה זו מביעה את הנחמה הגדולה והאמיתית מעם ה', כפתיחתה "אנכי אנכי הוא מנחמכם", ובה מובטחים ישראל "לא יבוא בך עוד ערל וטמא... מה נאוו על ההרים רגלי מבשר משמיע שלום מבשר טוב... וראו כל אפסי ארץ את ישועת אלוקינו"!.

גוט שבת!

שייע