глава Ваякѓель - Шкалим, перед месяцем Адар бет | פרשת ויקהל-שקלים, מברכים אדר שני

ב"ה

Моменты недели – глава Ваякѓель - Шкалим, перед месяцем Адар бет

Какое стихотворение хранила тридцать лет моя бабушка / Мицва-танки, едущие с песней по улице рабби Акивы / Почему хлеб выпекался в виде «раскрытой коробки» / Не смешивать имена!

1. Просьба одинокого

Прошло два месяца, как не стало моей дорогой и любимой бабушки, но мы, ее многочисленные потомки, не желаем прощаться. Мы тоскуем по ней. В течение сорока лет она жила вдовой, но ее дети, внуки, правнуки и праправнуки постоянно приходили к ней, чтобы она никогда не была одинокой. А сама она всегда сопереживала старикам и старухам, вынужденным жить одиноко. Вчера моя тетя Лея Дайч прислала мне фотографию старой вырезки из газеты «Ѓа-Модиа», которую дала ей бабушка. (Тетя с мужем и детьми жила вместе с бабушкой тридцать лет.) Это единственное стихотворение, которое бабушка вырезала из газеты и хранила до тех пор, пока не передала его следующему поколению. Я переведу его без рифм:

Просьба одинокого

Не приходите проводить меня в последний путь. Приходите проводить меня в магазин.

Не устраивайте поминальную трапезу по мне. Устройте мне трапезу сейчас.

Не плачьте по мне после моей смерти. Улыбайтесь мне сейчас.

Не говорите обо мне хороших слов на похоронах. Говорите мне хорошие слова сейчас.

Не смотрите на мои фотографии. Смотрите в мое лицо.

Да, у каждого из нас хватает много важных дел, но в лучший мир вы возьмете не эти дела, а выполненные заповеди.

Когда вы пойдете вместе со мной в мою последнюю дорогу, что вы ответите на вопрос «а когда ты последний раз видел его живым?»

Из всех звуков этого мира больше всего я сейчас радуюсь звуку открываемой двери.

В четырех стенах моего дома я влачу свое прошлое. Приходите же, приходите, пока не стало поздно.

2. Как я участвовал в предвыборной агитации

Даже спустя годы мы не забудем эту политическую бурю. В ноябре 1988 года Израиль попал в предвыборный вихрь, охвативший все сектора, партии и группы. Ребе всегда говорил своим хасидам в Израиле «Голосуйте за самую религиозную партию», но это был единственный случай, когда Любавичский Ребе – не гражданин Израиля – дал конкретные указания. Понятно, что хабадники собрали все свои силы и энергию и помогли увеличить представительство партии Агудат Исраэль в кнесете – с двух до пяти мандатов. Я тогда был ребенком, и вместе с братом мы делали предвыборные плакаты. Мои родители жили тогда в доме, занимавшем «стратегическое положение» на одной из улиц центра Иерусалима, и мы хотели эффективно использовать это и активно воздействовать на прохожих под окнами нашей квартиры.

Через несколько месяцев после этих драматических выборов в кнесет состоялись выборы и в местные органы власти. По итогам подсчета бюллетеней в религиозном городе Бней-Брак сложно было понять, кто победил. С одной стороны, кандидат партии «Агудат Исраэль» прошел на пост мэра, а с другой стороны, конкурирующая партия получила большее число мест в горсовете. Какая из сторон может считать себя победившей, а какая – проигравшей? В городе Бней-Брак есть известная центральная улица - улица рабби Акивы. И процессия из нескольких мицва-танков Хабада торжественно проехала по ней несколько раз, а из динамиков разносилась известная хабадская песня «Дидан Ноцах» - «Наша взяла». Жители Бней-Брака осознали: победили те, кто является «нашими» для хабадников, то есть партия Агудат Исраэль.

Я бы об этом не вспомнил, если бы не выборы в местные органы власти в Стране Израиля, которые прошли неделю назад. Многие мои друзья заняли активную позицию и участвовали в предвыборной кампании. А я вынес из тех далеких событий урок: если я говорю «Я победил», я начинаю чувствовать себя победителем. Это влияет и на отношение к тебе окружающих, но в первую очередь так надлежит вести себя в духовных вопросах. Осознание «я побеждаю» помогает победить.

3. Мудрые сердцем и хлеб с лицом

Вечером в воскресенье (да, уже в самом начале недели) я должен «закрыть», то есть полностью подготовить еженедельный листок «Субботний стол» к предстоящей недельной главе. В это воскресенье оказалось, что для главы Ваякѓель не хватает материала в одном из важных разделов.

В большинстве лет глава Ваякѓель читается вместе со следующей за ней главой Пкудей, но когда год «беременный», как этот, и в нем два месяца адар, они читаются порознь. Однако те два года, что я снимал на видео уроки по недельной главе Главного раввина России р. Берла Лазара, были обычными, и уроки, которые он давал, касались лишь главы Пкудей. И на этой неделе мне не хватило контента для важного раздела еженедельного листка – «Урок р. Лазара». Но с помощью Всевышнего в одном из уроков р. Лазара по Ктувим я нашел то, что искал. Чтобы удвоить аудиторию, я опубликую изложение идеи р. Лазара здесь, тем более что урок вполне «в стиле» Главного раввина – найти хорошее в евреях.

В нашей главе рассказывается об изготовлении вещей для Мишкана. Мастера, делавшие их, называются «мудрыми сердцем». Среди того, что они изготовляли, упоминается «лицевой хлеб». Он не был постоянной вещью, изготовленной для Мишкана, его пекли и ставили на золотой стол внутри Мишкана и меняли каждую неделю. «Лицевой хлеб» упоминается здесь потому, что он не был похож на обычный хлеб. Он имел форму, похожую на «раскрытую коробку», два его края выступали вверх с обеих сторон – «лицо здесь и лицо там», как описывает Раши. Поэтому его выпекали особым образом, в разборной пекарской форме. Для этой работы требовались «мудрые сердцем мастера».

Название «лицевой хлеб» указывает также на его духовный смысл. Гемара говорит, что все вещи в Мишкане имели «лицо». Внутренний смысл понятия «лицо» указывает на благосклонность Всевышнего к народу Израиля, Он обращался к ним подобно тому, как человек обращается к другу, поворачиваясь к нему лицом, с желанием и любовью. На Ковчеге Завета стояли два керува, повернутые лицом друг к другу, так они показывали любовь Всевышнего к Его народу. О светильниках меноры сказано: «По направлению к лицу меноры зажгут семь светильников», и это было свидетельством всему миру о том, что Всевышний пребывает в еврейском народе.

«Лицевой хлеб» на золотом столе в Мишкане был источником благословения и изобилия для всего народа Израиля, он свидетельствовал о том, что Всевышний удовлетворяет все потребности евреев как отец, кормящий детей со своего стола. Так можно понять описание Талмуда: форма хлеба была похожа на «раскрытую коробку», а это символизирует то, что Всевышний раскрывает все вместилища Своих сокровищ и дарует благословения и великое изобилие народу Израиля. Вот почему хлеб должны были готовить «мудрые сердцем» — люди, обладающие особой мудростью. Они не только владеют искусством выпечки хлеба: Всевышний наполнил их сердца мудростью и пониманием, чтобы они могли понять духовное значение хлеба и действовать соответственно. Главой «мудрых сердцем» был Бецалель. Говорят, что он «знал, как соединить буквы, которыми были созданы небо и земля», то есть обладал знанием тайн творения и мог правильно думать при выполнении работы.

Фото недели: сочетания имен

…Однажды у молодой еврейской пары родился сын. И, как иногда бывает, между мужем и женой разгорелся спор: в честь какого дедушки назвать мальчика? С отцовской стороны или с материнской? Не сумев прийти к согласию, они пришли к раввину. «Прежде всего скажите, как звали дедушек». – «Авраѓам!» - ответили муж и жена одновременно. «Ну так и назовите его Авраѓамом, в чем проблема?»

«Я хотела назвать его в честь моего дедушки Авраѓама, который был великим раввином. А он хочет в честь его дедушки Авраѓама, а его дедушка был хулиганом!» И муж кивнул, соглашаясь. Раввин, подумав, сказал: «Назовите мальчика просто Авраѓамом и пока не решайте, в честь кого. Если он, выросши, станет великим раввином, мы будем знать, что он назван в честь дедушки с материнской стороны, а если он станет хулиганом – мы узнаем, что назван он в честь дедушки со стороны отца».

Этот еврейский анекдот я слышал от Главного раввина России, р. Берла Лазара, когда он говорил о необходимости чистого хасидского воспитания, и о том, что родители непрерывно должны заботиться о воспитании своих детей. Шутки шутками, а Гемара говорит «имя влияет», имеется в виду – на внутренние качества человека. В отличие от других хасидских дворов, лидеры Хабада не вмешивались в присвоение имен потомкам хасидов, опираясь на сказанное в трудах Аризаля: «Свыше дается родителям дух пророчества, чтобы назвать ребенка надлежащим образом». Тем не менее, как и в других хасидских дворах, многие родители дают детям имена в честь лидеров движения и их супруг, чтобы эти имена были надежным маяком для ребенка на всю жизнь.

На недавнем фарбренгене р. Лазар говорил о нежелательном явлении, которое обычно проистекает из-за недостаточной осведомленности и понимания. Это прибавление дополнительного имени к имени лидера Хабада. «Когда я слышу, как родитель, недавно вернувшийся к еврейской традиции, провозглашает, что имя новорожденного или новорожденной – Александр-Менахем-Мендл или, к примеру, Вера-Хая-Мушка, мое сердце сжимается. Вы должны понимать, что у двух имен Ребе или рабанит общий «корень», и когда вы добавляете третье имя, это уже не имя лидера Хабада. Это новое создание, это смесь, даже не гибрид!» И р. Лазар призвал «здесь, в общине, быть осторожным, не смешивать имена и называть детей подходящими именами».

На фото: Обрезание внука Главного раввина России р. Берла Лазара, состоявшееся вчера в центральной синагоге «Марьина Роща». Мазл тов!

Гут шабес, ходеш тов,

Шия

רגעים של השבוע - פרשת ויקהל-שקלים, מברכים אדר שני

שיר מטלטל של אלמנה 40 שנה / טנקים השועטים ברחוב רבי עקיבא מכריעים את הבחירות / מה עניין 'לחם הפנים' בין כלי המקדש? / תקנה חשובה בקהילה בדבר השמות לילדים

א. זעקה למען הבודדים

עברו חודשיים מאז סבתי ע"ה היקרה ואהובה נפטרה, ויחד עם כל צאצאיה הרבים כ"י, מתקשים להיפרד. הגעגועים חזקים מאי פעם.

היא עצמה זכתה ובמשך 40 שנות אלמנותה גרה עם ילדיה ונכדיה, ניניה ובני נינה באו בכל עת לבקרה, כך שב"ה לא היתה אף פעם בודדה, אך עיניה ולבה הייתה תמיד על הגלמודים, מתוך כאב אמיתי וחמלה על הזקנים והזקנות השרויים בגפם.

מדודתי היקרה לאה שתחי' דייטש, שיחד עם בעלה החשוב וילדיה היקרים, זכו לגור איתה שלושים שנה ברציפות, קיבלתי אתמול צילום גזיר ישן מעיתון 'המודיע', שסבתא מסרה לה בשעתו. שיר יחיד שגזרה אי-פעם מהעיתון ושמרה עליו עד שהעבירה אותו הלאה לדור הבא:

זעֲקַת הַבּוֹדֵד

אַל תָּבוֹאוּ לְלַוּוֹתֵנִי, אַךְ בְּדַרְכִּי הָאַחֲרוֹנָה. בּוֹאוּ לְבַקְרֵנִי בְּבֵיתִי, כְּבָרִאשׁוֹנָה. אַל תִּסְפְּדוּנִי לְאַחַר מוֹתִי, בּוֹאוּ תִּסְעֲדוּנִי עוֹד בִּי נִשְׁמָתִי.

אַל תִּבְכּוּנִי לְאַחַר מוֹתי, בּוֹאוּ וּרְאוּנִי בְּעוֹד עֵינִי רוֹאוֹת. אל, אַחַר מוֹתִי תְּדַבְּרוּ עָלַי טוֹבוֹת, הִכָּנְסוּ נָא לְבֵיתִי וְהַוֹשְׁכִּיחוּנִי מַכְאוֹבוֹת.

אַל תִּזְכְּרוּנִי רַק לְפִי תְּמוּנוֹת, בּוֹאוּ וְתִרְאוּנִי בְּעֵינַיִם מַזְקֵינוֹת. בֵּין קִירוֹת אֶשָּׂא אֶת הֶעָבָר, בּוֹאוּ בַּקְרוּנִי פֶן יִהְיֶה מְאֻחָר.

אֵל תְּלַוּוּנִי אַךְ לְבֵית הָעַלְמִין בְּיוֹם זַעַם, מוּטָב תְּבַקְרוּנִי בְּבֵיתֵי מִדִּי פַּעַם. יָדוּעַ: לְכָל אִישׁ טְרָדוֹת יֵשׁ בְּבֵיתוֹ, אֲבָל עִם מוֹתוֹ הֵן לֹא יִקַּח מְאוּם אִתּוֹ, כִּי אִם צְרוֹר הַמִּצְווֹת אֲשֶׁר בְּאַמְתַּחְתּוֹ.

וְאִם תָּבוֹאוּ לְלַוּוֹתַנִי עִם תּוֹם הָעוֹנָה אַל תִּשְׁאֲלוּ: מָתַי רְאִיתֶם אוֹתוֹ חַי לָאַחֲרוֹנָה? דִּפְקוּ עַכְשָׁוּ, כִּי אָהֲבָה נַפְשִׁי הַסּוֹבֶלֶת מִכָּל שִׁירָת עוֹלָם - קוֹל חֲרִיקַת הַדָּלֶת.

בּוֹאוּ עַתָּה, פְּקָדוּ יָדִית מַחְלֶדֶת, כִּי שְׁמוֹנִים שָׁנָה וְיוֹתֵר מְכַוּצוֹת כָּאן, מֵאֲחוֹרֵי הַדָּלֶת.

זה שיר מטלטל, שהכותבת לא הזדהתה ובעיתון אז ביקשו, שהמחברת תגלה את עצמה, המילים מדברות בעד עצמן והזעקה העולה מתוכם בוקעת וקורעת כל לב. וזה הזמן והעת, לא לדחוק את הקץ, פשוט לבקר ולהתעניין, אצל הורנו ומכרנו, כל עוד רוח באפנו!

ב. הטנקים שניצחו עם שיר אחד

גם במרחק של שנים, הסערה ההיא בלתי נשכחת. חורף תשמ"ט, ישראל נכנסה לקלחת בחירות שסחפה את כל המגזרים, המפלגות והעדות. כל אחד התבצר בעמדתו וניסה לשכנע את חברו שיצביע בקלפי, בדיוק כמו שהוא דוגל ומאמין.

זו הייתה הפעם היחידה והנדירה שהרבי הורה במפורשות לאיזו מפלגה להצביע, בשונה מההוראה הקבועה והכללית: 'להצביע בעד הרשימה החרדית ביותר'. ועם הוראה נדירה שכזו בפעם הזאת, מובן שהחסידים התגייסו במלוא כוחם ומרצם ואכן הצליחו להגדיל את מפגלת 'אגודת ישראל' באופן גדול ובלתי צפוי.

ילד הייתי אז, ויחד עם אחי השקענו בהכנת פלקטים מרהיבי עין, שבלטו לעין כל. השתדלנו לנצל היטב את הבית האסטרטגי בו הוריי שיחיו גרו באותה תקופה בירושלים, ולנסות להשפיע לעוברים ושבים מתחת לחלונות דירתנו.

לא הייתי כותב כל זה, לולי ההיסטוריה שצפה בזכרוני השבוע, בעקבות הבחירות לרשויות המקומיות שנערכו לפני שבוע בארצנו הקדושה, וידידים רבים שלי נטלו חלק פעיל במערכה, ובעיקר הלקח מאותה תקופה בה נזכרתי:

בחלוף מספר חודשים של אותן בחירות דרמטיות לממשלה, נערכו גם בחירות לרשויות המקומיות. בסיום ספירת הקלפיות בעיר התורה והחסידות 'בני ברק', התקשו להבין מי ניצח.

מצד אחד, זכתה מפלגת אגודת ישראל בראשות העיר, ומאידך המפלגה שהתנגדה לה, זכתה במספר גדול יותר של חברי מועצה. התלבטות קשה מה עדיף על מה, מי המנצח מול המפסיד.

רחוב ידוע ומרכזי יש בעיר בני ברק, ושמו 'רחוב רבי עקיבא'. ובזמן שאנשים ברחוב התווכחו ובמשרדי המפלגות ניתחו להבין מי ניצח - גלשה לה בחגיגיות תהלוכה של מספר 'טנקי מצוות' של חב"ד, ובשירה אדירה עם הניגון החב"די הידוע "דידן נצח", הם עברו הלוך ושוב מספר פעמים ברחוב המרכזי.

הניצחון היה ברור כעת לכולם: אגודת ישראל (שבה תמכה חב"ד) נצחה ניצחון מוחץ!

הפקתי בשעתו לקח לחיים: אמירה שכזו, האומרת לעצמי ומיוחצן גם בחוץ 'ניצחתי', מעמידני בכך לצד החזק והמנצח, והיא משפיעה גם ליחס של הזולת כלפיך. אך בעיקר הדברים אמורים בדרך הרוחנית - לדעת להעצים את הטוב והחזק, ובכך לקבל כוחות להתגבר על ניסיונות וקשיים שונים.

ג. חכמה מיוחדת לתיבה שמשפיעה שפע

יום ראשון לקראת ערב, אני אמור 'לסגור' את העלון השבועי 'סובטני סטול' לפרשה הקרובה - פרשת ויקהל, אך מתברר כי חסר לי חומר לאחד המדורים החשובים.

ברוב השנים נקראת פרשת 'ויקהל' יחד עם פרשת 'פקודי' שאחריה, לבד כאשר ישנה שנה מעוברת, כמו השנה. ובשנתיים שצילמתי את הרב הראשי הרב לאזאר שליט"א עבור מדור שיעורי הרב על פרשת השבוע בווידיאו - היו אלו שנים רגילות והשיעורים שמסר היו רק על פרשת פקודי.

השיעורים שתומללו מקבלים מדי שבוע מקום של כבוד בעלון החדש שהחל לצאת השנה משבת פרשת בראשית, וכך היה חסר לי השבוע תוכן למדור חשוב זה. ואני - ואנה אני בא כאשר הזמן רץ, למחרת על העלון לרדת לדפוס, וידי הרב שליט"א עסוקות ומלאות גם כך מעל ומעבר.

עזר לי הקב"ה, ובאחד משיעורי הרב שבכתובים, שיעור ערוך להפליא עם פלפול ארוך הבנוי לתלפיות, ביקשתי ומצאתי את שאהבה נפשי - פנינה נפלאה עד מאוד. אמרתי בלבי כי לא אמנע טוב מבעליו, ואכפול את פרסומו גם במדור זה, במיוחד שהלימוד כאן 'לשיטתייהו' של הרב שליט"א, לראות את הטוב שבישראל ולהשפיע עליו שפע עד בלי די:

"בפרשתנו מסופר על עשיית כלי המשכן בידי אומנים 'חכמי לב', ובכללם מוזכר גם לחם הפנים, למרות שלא היה אחד מכלי המשכן, אלא נאפה והונח על שולחן הזהב בתוככי המשכן, והוחלף מדי שבוע.

לחם הפנים מוזכר יחד עם הכלים מפני שלא היה דומה ללחם רגיל, אלא נאפה בצורה מיוחדת שיש לו 'פנים לכאן ולכאן', כלומר בולט כלפי מעלה משני הצדדים, והיה עשוי כמין תיבה פרוצה, ולכן נזקקו לאפייתו על ידי אומנים מיוחדים.

התואר 'לחם הפנים' אינו מלמד רק על כך שהיו צדדים פנימיים ללחם הזה, אלא מצביע גם על תוכנו הרוחני. למעשה, על כל הכלים שהיו בתוככי המשכן נאמר שהיו להם 'פנים', שכן המשמעות הפנימית של 'פנים' מורה על רצונו של הקב"ה בעם ישראל, שנוהג בהם כמי שמפנה את פניו אל רעהו, ברצון ובאהבה. על ארון העדות היו כרובים ש'פניהם איש אל אחיו', ובכך הראו את חיבת ה' לבני ישראל. על נרות המנורה נאמר 'אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות', וזו הייתה עדות לכל העולם שהשכינה שורה בישראל.

כך גם לחם הפנים שעל שולחן הזהב שימש כמקור לברכה ושפע לכל בית ישראל, השולחן והלחם שעליו שימשו כעדות לכך שהקב"ה מלא את כל מחסורם של ישראל כבנים הסמוכים על שולחן אביהם.

זהו הטעם הפנימי לכך שהלחם היה צריך להיעשות על ידי 'חכמי לב' - אנשים בעלי חכמה מיוחדת שיודעים לכוון את הכוונות הנכונות. הם לא היו בקיאים רק באומנות האפייה, אלא הקב"ה מילא את לבם בחכמה ובינה להבין את המשמעות הרוחנית של לחם הפנים ולפעול בהתאם. כמו שרואים אצל בצלאל, שעמד בראש חכמי הלב, ונאמר עליו ש'ידע לצרף אותיות שבהן נבראו שמים וארץ'. כלומר, היה לו ידע בסודות הבריאה וידע לכוון את הכוונות הנכונות בעשיית המלאכה.

לפי זה ניתן לומר שתיאור לחם הפנים 'כמין תיבה פרוצה', רומז לכך שהקב"ה כביכול 'פורץ' את התיבות והאוצרות ומעניק רוב ברכה ושפע רב לעם ישראל".

עד כאן דברים אלו, המתוקים מדבש ומאירים את העניין באור יקרות!

ולתמונת השבוע שלי: צירופי שמות

שמחה רבה שרתה בביתם של זוג הורים, עם היוולד בנם בשעה טובה. אך לא לזמן רב, כי מאבק איתנים התחולל ביניהם על-שם מי ייקרא הצאצא אליו כה השתוקקו, האם על שם סבו או סבה. בצר להם, נגשו למרא דאתרא שיכריע ביניהם. לאחר שבירכם בחום על השמחה במעונם, אמר להם: 'ראשית כל, אמרו לי בבקשה את שמות הסבים, ונראה מה שייך לעשות'. 'אברהם' ענו שניהם בבת אחת...

'אם כך, תנו את השם אברהם והכל על מקומו יבוא בשלום' - אומר להם הרב, מתפלא על מה בכלל הוויכוח המיותר. 'סבא שלי אברהם, היה רב גדול. וסבא שלו אברהם, היה באנדיט', הסבירה האשה, כשבעלה מהנהן בראשו לעובדות הנכונות לצערו.

'תנו לו את השם אברהם, וכשיגדל, נראה איך הוא מתנהג. אם ינהג כשורה - הרי שהוא קרוי על-שם סב האם, ובאם יגדל פרא אדם, נדע שהוא קרוי על שם סב האב'...

את ה'מילתא דבדיחותא' הזה שמעתי בעבר מהרב הראשי הרב לאזאר שליט"א, בהזדמנות שמצא לנכון להתריע לגבי דרך החינוך הטהור והחסידי, הנחוץ על ההורים להשקיע ללא הרף בילדים.

אך יחד עם זאת, הגמרא קובעת כי 'שמא גרים'. כלומר, שמו של אדם משפיע על מהותו ועל תכונותיו הפנימיות, ובשונה אולי מחצרות חסידים אחרות, הרביים בחב"ד לא התערבו בנתינת שמות לצאצאים חדשים של החסידים, בהסתמך על המובא בכתבי האריז"ל "אשר מלמעלה ניתן להורים הרעיון איך לכוון לשם הבן או בת הנולדים, שם השייך לנשמה זו", ואפשרו להורים את ההחלטה איזה שם לקרוא לבן החדש שזה עתה נולד.

וכמו בקהילות אחרות והורים יהודים השואפים ורוצים שילדיהם יגדלו בדרכם, דרך סלולה וברורה העולה בית קל, משתדלים הם להעניק בברית של הבן, או בעלייה לתורה לאחר הולדת הבת - שם של אחד האדמו"רים או הרבניות, מנהג שורשי מקדמת דנא אצל חסידי חב"ד.

תופעה כואבת, שעל-פי-רוב נובעת מחוסר מודעות והבנה היא, שילוב של שם נוסף לשמו של האדמו"ר. לבי נצבט לפעמים בראותי בעל-תשובה, המעניק לבנו שם כמו 'אלכסנדר מנחם מענדל', או 'ורדה חיה מושקא' וכדומה.

"צריך להבין, שיש 'שורש' אחד לשני השמות של הרבי או הרבנית, וכשמוסיפים עוד שם, הרי הוא כבר לא שם הרבי. זה יצור חדש, אפילו לא כלאיים שלא מתאימים!" - הייתה קריאתו של הרב הראשי הרב לאזאר שליט"א, שעורר על-כך בשבת שעברה בהתוועדות חסידית לאחר התפילה. "ומכאן והלאה, יש להקפיד פה בקהילה, לא לערבב בין השמות ולהקפיד על שמות מתאימים" - המשיך ופסק, כשלאחריו בירך את כלל הציבור בתוככי כל בני הקהילה, לזכות לזש"ק, מתוך אידישע חסידישע נחת לרוב.

בתמונה: ברית לנכד הרב הראשי שליט"א, שנערכה אתמול בבית הכנסת המרכזי "מארינה רושצ'ה". מזל טוב!

גוט שבת וחודש טוב!

שייע