глава Пкудей Хазак | פרשת פקודי-חזק

Моменты недели – глава Пкудей Хазак

Двое держатся за плащ / А вы ходили на свадьбу племянника? / Как изготовить менору из единого слитка / На Пурим – в Отрадное!

1. Еврейское детство

Вместе со всеми, кто изучает «ежедневный лист» Талмуда, я закончил неделю назад трактат Бава кама, и с чувством удовлетворения от выдержанного графика начал первый (то есть второй, конечно) из 118 листов трактата Бава Мециа. И ко мне пришли детские воспоминания. Я сижу на первом уроке в 4 классе «талмуд-торы» в Иерусалиме, держа в руках большую брошюру, на страницах которой перепечатаны страницы Талмуда. Я буду учить Талмуд, как большие, как взрослые! В моей брошюре – такие же страницы, как в тех книгах, что занимают почетное место в книжном шкафу моих родителей.

И внезапно на меня обрушиваются новые, сложные понятия. Клятва по одной части иска; «можно делать человеку благо не в его присутствии»; двор, который умеет приобретать имущество; четыре локтя вокруг человека, которые, оказывается, тоже умеют приобретать имущество; а главное — новый язык, вавилонский арамейский, слова которого составляют половину слов Талмуда. И даже если текст на иврите, в нем не сразу разберешься:

«Два человека держатся за плащ. Один говорит: я его нашел, и другой говорит: я его нашел. Один говорит: он весь мой, и другой говорит: он весь мой. Приговор: этот должен поклясться, что владеет не менее чем половиною плаща, и тот должен поклясться, что владеет не менее чем половиною плаща, а потом они его разделят». А через несколько уроков оказывается, что и плащ не такой, как мы его представляем, и держатся эти двое не как все люди, и слова «он весь мой» излишни, и странная формулировка «не менее чем половиною» более чем оправданна, и «делят» не плащ, а его стоимость, и клятва –  это результат, которого мудрецы всеми силами стараются избежать, и… В общем, если вы поняли слова в Талмуде, вы еще не поняли его текст!

Трактат Бава меция изучать непросто. Три первые его главы (а в каждой главе по нескольку десятков таких вот имущественных споров) посвящены имущественным правам на находки и ответственности хранителя. И тем не менее в большинстве религиозных учебных заведений маленькие дети начинают Талмуд именно с этого трактата, с первой или со второй главы. Заметьте, не с трактата Брахот, где говорится о молитвах и благословениях, об отношениях «между человеком и Всевышним», а с претензий «между человеком и человеком», с возмещения за причинение вреда человеку или его имуществу. И это не случайно.

Шаг за шагом наш учитель знакомил нас - детей 8-9 лет - с темами, которым посвящен этот трактат: правила принятия решения об имуществе сомнительной принадлежности, законы о потерянных и найденных векселях, закон об ответственности продавца за проданную землю, закон о возвращении потери, закон о займе и залоге, приобретение имущества обменом и перемещением, закон о жульничестве и многое другое.

Так и только так развивается «идише коп», «голова Гемары», голова, которая ничего не принимает на веру, а разбивает на элементы и доходит до деталей. Так еврейская душа развивается, приучаясь внимательно относиться к имуществу ближнего и не прикасаться к тому, что не свое. Так вырастает еще одно поколение евреев, которые знают, что успех в учебе – это не высокий уровень изучения математики или географии, при всей их важности, а изучение Торы, особенно в юном возрасте. Это залог по-настоящему счастливой жизни.

2. Радость в доме их

«Это была красивая свадьба, они были рады, что я пришел, а я был рад за своего брата и его семью». «Но?... В ваших словах слышится некое «но». Что было не так?» - спрашиваю я друга, который несколько дней назад рассказал мне о свадьбе его племянника. Он подумал несколько секунд, помялся и все же сказал:

«Никто из моих детей не удосужился приехать! Я так хотел, чтобы они почтили моего брата, порадовали его, да и меня, в конце концов! Я хотел посидеть на семейном празднике рядом со своими детьми… Конечно, они живут в других городах или, может быть, у них были домашние хлопоты…»

«Разрешите вас спросить. Вы сами бывали на семейных праздниках братьев или сестер ваших родителей? Хотя бы на большинстве из них? И ещё: ваш брат потрудился прислать вашим детям личные приглашения?» Мой друг порылся в памяти и вынужден был признать, что я прав. Он был занят своими детьми и хозяйством и, мягко говоря, не всегда разделял радость своих кузенов. Да и его брат отправил приглашение на свадьбу только ему, попросив его передать его детям.

Мера за меру. Как они воспитали своих детей, так дети и ведут себя. Они сами не позаботились укрепить узы большой семьи, и неудивительно, что для детей семейные связи такого порядка почти не существуют. Но еще не поздно это исправить!

3. Единый слиток

Мы читаем главу Пкудей, краткое изложение изготовления Мишкана, его инвентаря и облачений священства. Но на этой неделе у меня снова возник вопрос, над которым я ломал голову в главе Трума – в начале описания сооружения Мишкана.

Моше получил повеление сделать менору, как сказано: «И сделай менору из чистого золота, единым слитком должна быть она сделана». Раши добавляет, что Моше никак не мог сделать менору единым слитком, и тогда Всевышний велел ему бросить золото в огонь, и менора сделалась сама собой. С другой стороны, в заповеди об изготовлении керувов сказано: «И сделай золотых керувов, единым слитком сделай их», и Моше не испытывал трудностей и не потребовалось чудо. А ведь изготовление керувов, являющихся одним целым с крышкой ковчега для скрижалей – совсем не простое мероприятие. В чем же дело?

Главный раввин России, раввин Берл Лазар, объяснил это так. Повеление об изготовлении керувов было сказано в «активной форме»: «Единым слитком сделай (таасе) их». Надо делать единым слитком – будем делать единым слитком. А о меноре сказано в «пассивной форме»: «Единым слитком должна быть она сделана (теасе)». То есть мы знаем, как она должна получиться, но нам не дано конкретных указаний о том, как достичь этого результата! И несмотря на всю мудрость Моше и Бецалеля, они так и не сумели сделать ее сами.

Но это еще не все, у такого различия должна быть причина. И рав Лазар добавляет, что причина, по которой Моше испытывал трудности с изготовлением меноры, заключалась в том, что менора символизирует единство народа Израиля. Моше должен был мысленно объединить всех евреев, таких разных, в «единый слиток», и это было сложным даже для него. Поэтому Всевышний показал ему: если огонь очищает и вычищает из евреев все примеси, все наносное, они оказываются единым – оказываются сами собой, без нашего участия!

Фото недели: Пурим де-Отрадное

«Российское информационное агентство РИА сообщило, что Федеральная служба безопасности России обнаружила террористическую ячейку ИГИЛ (запрещено в России), когда террористы собирали информацию для реализации своих намерений. При задержании членов террористической ячейки они оказали сопротивление, однако силовики открыли ответный огонь и ликвидировали их. В квартире, где скрывались террористы, было обнаружено оружие, боеприпасы и компоненты для изготовления самодельного взрывного устройства. Опубликованы фотографии этого оборудования, а также обезвреженных террористов».

Короткая новость, опубликованная на прошлой неделе, быстро распространилась по всему миру. Многие захотели узнать более подробную информацию, из беспокойства или из любопытства. ФСБ, безусловно, заслуживает высокой признательности за успешное пресечение любых попыток террористических актов, особенно со стороны боевиков исламских радикальных организаций. Из опубликованных подробностей стало известно, что в укрытии террористов в районе города Калуги была обнаружена карта Москвы. Четыре места были отмечены террористами «магендавидами», а самый большой «магендавид» стоял в районе синагоги «Дархей шалом» в Отрадном. А ведь эта синагога уже знала попытки терактов!

«И эти дни вспоминаются и отмечаются», — цитирует книгу Эстер мой друг раввин общины Отрадное шалиах р. Давид Карпов. Он показал мне место из «Ѓитваадуйот», записей фарбренгенов Ребе, из фарбренгена, прошедшего 32 года назад. В беседе о главе Ваякѓель Ребе говорил о необходимости любить евреев и влиять на них, ненавязчиво и мирно. В конце беседы было вынесено четырнадцать бутылок «машке» для благой деятельности в различных местах мира; а для организации фарбренгена в Москве именно р. Давид Карпов был приглашен, чтобы взять бутылку «машке». И сейчас раввин Давид Карпов, возглавляющий синагогу в Отрадном, чувствует, что благословения Ребе приносят благо ему, членам общины и зданию синагоги.

«Это произошло в ту неделю, когда благословляли месяц адар шени, а в этом месяце мы будем праздновать Пурим – чудо спасения от злодея Ѓамана, который, как и его предок Амалек, хотел погубить еврейский народ. Как Моше боролся против Амалека, как праведный Мордехай боролся против Ѓамана, наш Ребе противостоял фундаменталистскому террору. Он пытается поднимать голову, но не спит и не дремлет страж Израиля!» - говорит раввин Карпов и приглашает всех евреев приехать и отпраздновать Пурим в Отрадном в этом году.

Гут шабес, хазак хазак ве-нитхазек!

Шия

 

רגעים של השבוע - פרשת פקודי-חזק

שפה חדשה ומושגים מסובכים לילד קטן - השיטה שהוכיחה / הדוד המתוסכל בחתונת אחיינו / החוליות נראות מפורקות, אך למעשה בוער פנימה חיבור נפלא / הבקבוק מלפני ל"ב שנים בארה"ב וחיסול הטרוריסטים במוסקבה

א. גירסא דינקותא

בבת אחת נוחתים על הילדים מושגים חדשים, מורכבים ודי מסובכים. בהם כללי ההכרעה בממון המוטל בספק שאין ידוע מי הוא בעליו, דין שבועת מודה במקצת, דין זכין לאדם שלא בפניו, קניין חצר, קניין ארבע אמות, ועל הכל - שפה חדשה: שפת 'ארמית בבלית'.

יחד עם לומדי ה'דף היומי' שסיימו לפני שבוע את מסכת 'בבא קמא', מתוך אנחת רווחה וסיפוק על הדפים שנלמדו יום אחר יום, זכיתי להתחיל את הדף הראשון מתוך 118 דפים של מסכת 'בבא מציעא'.

ובזכרוני בכיתה ד' בתלמוד תורה בירושלים, יושב בשיעור הראשון, לידי חוברת גדולה - עם צורת דף, שראיתי כמוהו רק אצל ה'גדולים'. פרק אחד, מתוך סט גדול של ספרים גבוהים התופסים מקום של כבוד בארון הספרים אצל הוריי שיחיו - וכולי ציפייה:

"שניים אוחזין בטלית, זה אומר: 'אני מצאתיה', וזה אומר: 'אני מצאתיה'; זה אומר: 'כולה שלי', וזה אומר: 'כולה שלי'" ואז פוסקת המשנה: "יחלוקו". ואני מדמיין את הדיינים מול שני האנשים, מגישים מספריים בכדי לחתוך את הטלית לשניים, ולא מבין כיצד אפשר להשתמש בטלית חצויה...

קושי מסוים קיים בלימוד מסכת זו - בבא מציעא, שהינה מורכבת מעט, יחסית לשאר מסכתות הש"ס. זו מסכת עם אתגר מיוחד, ובפרט לאלו אשר זו להם הפעם הראשונה, כאשר שלושת הפרקים הראשונים דנים בענייני מציאה ואבידה, אם כאלה הנמצאים ברשות הרבים, ואם באלה המופקדים כפקדון אצל שומר.

ובכל זאת, ברוב מוסדות החינוך, מתחילים הילדים הצעירים במסכת זו. אם בפרק הראשון או השני. לא במסכת ברכות, שנוגעת להנהגות 'בין אדם למקום'. אלא במה שנוגע לתביעות שבין אדם לחברו הבאות מחמת היזק גופו או ממונו.

צעד אחר צעד, המחנך המסור הכניס אותנו - ילדים בני 8-9 לנושאים שבהם עוסקת מסכת זו, והעיקריים שבהם: כללי ההכרעה בממון המוטל בספק. דין שטרות שאבדו ונמצאו, דיני אחריות המוכר על הקרקע, דיני השבת אבידה, דיני שאלה ופקדון, קנייני כסף חליפין ומשיכה במיטלטלין, דיני אונאת ממון ואונאת דברים ועוד.

כך ורק כך גדל "אידישע קאפ", ראש של גמרא, ראש שלא רואה כל דבר כמובן מאליו, אלא מפרקו לגורמים ויורד לפרטי פרטים. כך מתפתחת הנשמה היהודית למידות ודרך ארץ, הבנה לדקדק בממונו של חברו ולא לנגוע במה שאינו שלו. כך גדל עוד דור יהודי לתפארת, שיודע שלהצליח בחיים זו לא עוד רמה של לימוד מתמטיקה או גיאוגרפיה - שבלי לזלזל בחשיבותם, הרי שלימוד התורה, במיוחד בגיל צעיר - זו העתודה לחיים אמיתיים ומאושרים.

ב. שהשמחה במעונם

"הייתה חתונה מאד יפה ומיוחדת, שמחו איתי ושימחתי את אחי וכל המשפחה".

"ובכל זאת אני שומע בדיבורך, צליל לא שבע רצון לגמרי. שמא לא היה לך מקום נוח לשבת או האוכל לא היה לטעמך?" - אני מנסה לברר אצל ידיד קרוב, שסיפר לי לפני מספר ימים על אחיינו - בן אחיו הצעיר, שהתחתן בשעה טובה ומוצלחת.

הוא כחכח בגרונו, ולאחר מספר שניות של מחשבה שחרר את כאבו:

"אף אחד מילדיי לא טרח להגיע להשתתף אמש בחתונה! כל-כך רציתי שיכבדו את אחי, שיהיה לי עונג לשבת ליד צאצאיי, לשוחח, לשמוח ולרקוד. אך לא זכיתי לכך, וזה כואב לי".

הוא לא שכח ללמד זכות עליהם. הרי בכל זאת ילדיו הם: "הם גרים בערים שונות, או שהיו עסוקים בילדיהם כנראה"...

"אתה מרשה לי לשאול אותך שתי שאלות?" - שאלתי, כאשר רצה שאגיב משהו על תסכולו והוא השיב בחיוב.

א. אתה עצמך, בחתונות שערכו אחיי או אחיות הוריך - האם השתתפת בהם, או לפחות ברובם?

ב. האם אחיך דאג להזמין את ילדיך באופן אישי?

הוא הופתע משאלותיי, והיה די אמיץ לענות לי שאני צודק. הוא פשפש בזכרונו ונזכר כמה היה עסוק בגידול הילדים ופרנסת הבית, ולא הקפיד תמיד להשתתף בשמחות בני הדודים.

ואכן, אחיו גם שלח הזמנה רק אליו, וציין כי יעביר אותה לילדיו.

את הגלגל אי אפשר להחזיר. מה שהוא חינך את ילדיו ואת התחושה שהוא נתן הוא עצמו לאביו - הוא מקבל כעת מילדיו חזרה, מידה כנגד מידה. בתקווה שלפחות הוא עצמו ילמד להזמין את אחייניו בצורה מכובדת לשמחות שהוא עושה, וינהג כמו דוד מכבד ואהוב!

ג. קושי של מקשה

אומנם אנו בפרשת פקודי, בסיכום בניית המשכן, כליו ובגדי הכהונה. אך שוב עלתה בי השבוע שאלה שהתחבטתי בה בפרשת תרומה - בתחילת סיפור בניית המשכן:

משה רבנו נצטווה על עשיית המנורה, כפי שנאמר: "ועשית מנורת זהב טהור, מקשה תעשה המנורה". רש"י מפרש על "מקשה תיעשה" - שלא יעשנה חוליות מחוברות, אלא מחתיכה אחת, מקשה אחת. אך לאחר מכן מוסיף רש"י שמשה נתקשה בעשייתה, עד שהקב"ה אמר לו להשליך את כיכר הזהב אל האש, והמנורה נעשתה מאליה.

לעומת זאת, בציווי על עשיית הכרובים נאמר "ועשית שנים כרובים זהב, מקשה תעשה אותם", ושם לא נתקשה משה ולא נדרש נס ההשלכה לאוּר. והרי עשיית הכרובים כשהם מחוברים מקשה אחת לכיסוי הארון - זו יצירה מורכבת ולא פשוטה כלל.

מדוע נתקשה משה דווקא בעשיית המנורה, ולא בכרובים שגם בהם נאמר "מקשה"?

ראיתי בכתביו של הרב הראשי הרב לאזאר שליט"א כי הוא ביאר את ההבדל בכך שבעשיית הכרובים נאמר במפורש "מקשה תעשה אותם" בלשון ציווי, שיש לעשותם דווקא בדרך ההקשה בקורנס. אבל במנורה נכתב "מקשה תיעשה המנורה" - והדגש הוא רק שלא לעשותה חוליות מחוברות, אבל לא חיוב לעשותה דווקא בדרך ההקשה. לכן התקשה משה בדרך עשייתה, כי נאמר בה רק דרך השלילה כיצד לא לעשותה, אך לא כיצד אכן יש לעשות את המנורה. ואכן כאשר השליכה לאוּר נעשתה מאליה, ולא על ידי הקשה בקורנס.

ומוסיף על-כך הרב שליט"א, כי ניתן לומר בדרך הדרוש שהסיבה שמשה נתקשה בעשיית המנורה דווקא, כיוון שהמנורה מסמלת את אחדות ישראל, והיה קשה בעיניו כיצד לאחד את ישראל הנחלקים למדרגות שונות לכדי "מקשה אחת". לפיכך באה המנורה של אש שהראה לו הקב"ה, כדי ללמדו, שאף שכלפי חוץ נראים הם "חוליות-חוליות", אך בפנימיותם כל ישראל מאוחדים ל"מקשה אחת", והדבר מתגלה כאשר משליכים את המנורה לאש שמטהרת ומזקקת את הדברים.

והדברים נפלאים בכל דור, במיוחד בדורנו שחוליותיו נראות לכאורה מפורקות, אך לאמתו של דבר, בוערת בהם פנימה, בלב ובנשמה - אחדות גדולה ומיוחדת, שרק עם ישראל התברך בה.

ולתמונת השבוע שלי: פורים דאטרדניה

"סוכנות הידיעות הרוסית 'ריה' דיווחה כי מזימתם של אנשי דאעש, התגלתה לכוחות שירות הביטחון הפדרלי הרוסי (FSB), בזמן שהמחבלים אספו מידע לביצוע מזימתם".

"במהלך מעצרם של חברי תא הטרור, הם פתחו באש, אבל כוחות הביטחון השיבו בירי וחיסלו אותם. בדירה שבה התחבאו הטרוריסטים נמצאו כלי נשק, תחמושת ורכיבים להכנת מטען חבלה מאולתר, וכוחות הביטחון פרסמו תמונות שלהם ושל המחבלים המנוטרלים".

זו הייתה ידיעה קצרה שפורסמה בשבוע שעבר, וכאש בשדה קוצים היא הופצה בכל העולם. בעקבות כך הגיעו פניות רבות כדי לברר ולשמוע פרטים נוספים, אם מתוך דאגה או סקרנות.

שירותי הביטחון הפדראלי לא סיפקו מידע מדויק, אך בהחלט מגיעה להם הערכה רבה על הסיכול המוצלח, בהמשך לפעילות הקבועה והמקצועית לאורך כל השנה, במטרה למנוע כל ניסיון טרור, בעיקר של אנשי דאעש הפעילים בצפון אפגניסטן.

ומהפרטים שכן פורסמו מתברר, כי בדירת המסתור של המחבלים באזור העיר קלאוגה, הממוקמת כשעתיים נסיעה ממוסקבה, התגלתה בין חפציהם והתחמושת שהכינו, גם מפת העיר מוסקבה. ארבעה מקומות סימנו בה המחבלים, באמצעות 'מגן דוד', כאשר הגדול מתוכם עם הדגשה מיוחדת על בית הכנסת "דרכי שלום" שבשכונת אטרדניה.

"והימים האלו נזכרים ונעשים" - מצטט לי ידידי רב הקהילה השליח הרב דוד קרפוב, מתוך מגילת אסתר, וברגש רב מראה לי אתמול מתוך ספר התוועדויות של הרבי, המתאר בקצרה מה היה בדיוק ביום הזה לפני ל"ב שנים:

הרבי מסיים את השיחה על פרשת ויקהל, ומדייק איך מתוכו לומדים עוד יותר על הצורך באהבת ישראל והשפעה בדרכי נועם ובדרכי שלום דווקא.

בסיום השיחה הועמדו כארבעה עשר בקבוקים של 'משקה', בקשר לפעולות טובות במקומות שונים ברחבי העולם, ובעבור התוועדות במוסקבה, הוזמן להעלות ולקבל בקבוק ר' דוד קרפוב.

ל"ב שנים אחר כך, בשבוע שעבר פרשת ויקהל, עומד הרב קרפוב בחזית בית הכנסת 'דרכי שלום', מלא באהבת ישראל, כשהוא מאמין וחש כי ברכות הרבי אז, משפיעות עד היום, עליו, על בני הקהילה ועל בניין בית הכנסת, שידע כבר בעבר ניסיונות פיגוע בידי טרוריסטים.

"זה קרה בשבוע שבו בירכו את חודש אדר שני, ובו נחגוג בע"ה את חג הפורים, נס ההצלה באותם ימים על המן הרשע, שכמו סבו עמלק רצה להשמיד ולהרוג את העם היהודי, וכמו משה רבנו מול עמלק, מרדכי הצדיק מול המן, זכינו אנחנו לרבי שעמד מול הטרור הפונדמנטליסטי המנסה להרים ראש, אך הנה לא ינום ולא ישן שומר ישראל!" - מסיים הרב קרפוב את דבריו, ומזמין את כל יהודי השכונה והאזור כולו, לבוא ולחגוג השנה גם את "פורים דאטרדניה".

גוט שבת. חזק חזק ונתחזק!

שייע