Ки тиса | כי תשא

ב"ה

Моменты недели – Ки тиса

Разбирательство / А если он хочет работать на конкурента? / «Вот почему моя Шмоне эсре такая длинная» / Зачем р. Лазар три раза подряд спрашивал Биньямина Нетаньяѓу об одном и том же

1. Где мое место?

«Это мое место!» - «Да я тебя впервые вижу!» - «Я здесь постоянно!» - «Я пришел раньше тебя!» Я оторвал глаза от книги, чтобы увидеть, кто это ссорится. «Вот посмотрите, я уже много лет прихожу на молитву сюда, в синагогу, и у меня есть фиксированное место. И вот я прихожу и вижу, что он сидит на моем месте! Я просил его найти для себя другое место, а он не хочет», - говорит первый. «Может быть, ты приходишь много лет, но время от времени, а я сижу на этом месте уже несколько недель, и сегодня вижу тебя здесь впервые», — возразил другой.

«Вы оба правы», — ответил я с улыбкой, желая поскорее отделаться от «судебного процесса», который настиг меня без предупреждения в тихий и приятный Шабат на прошлой неделе. Но спорщики настаивали: «Вы же староста синагоги, и вам решать, кто из нас прав!» - «Я не имею права выносить судебные решения, но я расскажу вам кое-что, чему я сам был свидетелем», — сказал я, когда увидел, что они настаивают:

«Несколько лет назад, перед вечерней молитвой «Великой субботы», я заметил гостя, который приехал на Песах к своему зятю. Он вошел и сел на место, на котором уже целую вечность сидит один из прихожан синагоги. Потом пришел тот давний прихожанин, увидел на своем обычном месте гостя и сел на пустое место несколькими рядами сзади. Тут подошел наш Гриша, увидел на знакомом месте незнакомого человека, поискал глазами постоянного обитателя этого места, нашел его – и мы с Гришей увидели, как давний прихожанин сделал Грише знак: «Тсс! Ничего ему не говори!»

Потом пришел сын нашего давнего прихожанина и начал говорить отцу, что надо «подвинуть» того гостя, ведь есть вероятность того, что если он сел там на молитву «Великой субботы», он останется там на весь Песах... но отец тут же его успокоил. «Но это твое постоянное место!» - говорит сын, а отец отвечает ему: «Это место понравилось гостю, а гостей надо почитать!» А потом добавил с улыбкой: «Мое постоянное место, давно приобретенное – на еврейском кладбище на Масличной горе».

Я сделал перерыв и когда увидел, что оба слушателя поняли ответ отца своему сыну, я продолжил: «В этом мире ни у кого нет безопасного «места». В один момент, не дай Б-г, человек может потерять многое или даже всё. Мы должны радоваться и благодарить Всевышнего за то, чем временно обладаем, а уступив другому, мы получим место на небесах. Кстати, вы уже пили кофе сегодня утром? Если нет, то пойдемте в «комнату гостеприимства» и приготовим кофе, пока Гриша ее не закрыл», - закончил я с улыбкой. Мои собеседники пожали друг другу руки, попросили друг у друга прощения и направились в сторону, пить кофе или сразу на молитву - я не проверял. А я еще раз произнес слова молитвы «Как хороши шатры твои, Яаков, обиталища твои, Исраэль» - с более глубоким осознанием.

 

2. Как относиться к работнику

«У меня дилемма, как реагировать в определенной ситуации, и я вспомнил вас — хабадника…» Я не знал, чего ожидать после такого начала разговора. «У меня есть старший сотрудник в отделе разработки программного обеспечения. Он хорошо работает и получает достойную оплату. Но несколько дней назад он обратился ко мне с просьбой разрешить ему работать также на дополнительном рабочем месте, в те часы, когда он не работает у меня. Я буду рад, если он будет зарабатывать больше, но боюсь, что он будет вкладывать свои силы туда и это нанесет ущерб работе у меня. И вообще, он приобрел такие профессиональные навыки именно в моей компании, и мне трудно позволить ему работать в другой».

Я дослушал до конца и так и не понял, чего от меня хочет собеседник. Тогда он прямо спросил моего мнения: разрешить ли программисту пойти на дополнительную работу или нет. «Такие вопросы нужно задавать опытным консультантам, но я попробую ответить вам сегодня вечером», — так я ответил ему.

Мне не пришлось долго искать. В Игрот кодеш, т. 17, Ребе пишет следующее: «Вы пишете о торговцах, конкурирующих с вами. Мой совет — не думать о них. Сказано: «Как отражение в воде, так и сердце человека к человеку» (Мишлей, 27:19), и поэтому если вы не будете думать о них, это поможет вам и вашим делам». Я обдумал этот совет Ребе, сделал выводы и сказал своему собеседнику так: «Разрешите вашему сотруднику, поступить на дополнительное место и зарабатывать на жизнь столько, сколько он захочет. Вы от этого только выиграете, потому что он поймет, что вы не держите его насильно. Он будет вкладывать в ваше предприятие еще больше сил, когда поймет, что не везде умеют ценить его труд так, как цените его вы. Как отражение в воде, так и сердце человека к человеку!».

На следующий день мой собеседник прислал мне скриншот письма того сотрудника: «После того, как вы разрешили мне пойти на дополнительную работу, я подумал и понял, что у вас мне лучше всего, и от добра добра не ищут».

 

3. В честь юной Хаи Мушки

«Много лет назад я взял на себя обычай говорить в конце «Шмоне эсре», в дополнение к стихам Танаха, связанным с именем ребе, также фразы, связанные с именем ребецн. Позже, когда с нашей дочерью произошло то, что произошло, я осознал, что она названа в честь ребецн, и понял, что благодаря этому я вспоминаю дочь трижды в день в молитве».

В книге «Кицур Шней лухот ѓа-брит» сказано: «В момент смерти человека спрашивают, как его имя, а он забывает свое имя, что причиняет ему жестокие страдания. Чтобы не забыть свое имя в этот момент, есть хороший совет – произносить каждый день в конце молитвы «Шмоне эсре», перед стихом «Йеѓи рацон», стих из Танаха, который начинается с первой буквы имени и заканчивается его последней буквой». А у кого более одного имени, тот произносит по стиху на каждое имя. Хасиды также произносят стихи в честь имен Ребе – разумеется, перед личными фразами. Таким образом, Главный раввин России, р. Лазар, говорит три раза в день два стиха в честь Ребе, два стиха в честь ребецн и три стиха в честь своих имен (да, его имя состоит из трех частей), вместе – семь фраз. «Теперь вы понимаете, почему моя молитва Шмоне эсре длится дольше», - с улыбкой закончил р. Лазар. Для многих из собравшихся это была новая тема, и такой подход поможет педагогам приобщить своих учеников к Танаху и к молитве – ведь теперь в их молитве будут их собственные имена.

В прошлый Шабат, в «Шушан Пурим катан», р. Лазар начал так свою речь на фарбренгене после молитвы, упомянув йорцайт своей старшей дочери Хаи Мушки. Она покинула мир в детстве, но и в этом возрасте умела чувствовать свою роль шалиаха в Москве, и влияла на своих сверстниц и даже на более старших девочек, чтобы они вели себя так, как подобает евреям. В этом году мы отмечаем ее 27-й йорцайт. 27, буквами – каф и зайн, זך, в переводе – «чистый». Именно это слово употребляется в нашей недельной главе в описании оливкового масла для меноры.

 

Фото недели: сорок лет спустя

После глав Теѓилим ради благополучия наших братьев на Святой Земле, на ежегодной трапезе «Мелаве малка» в пользу центрального благотворительного фонда «Керен Хая Мушка» выступал р. Берл Лазар. И было такое впечатление, что он оставил заготовленную тему и заговорил спонтанно:

«В среду на прошлой неделе я был в Стране Израиля. Я поднялся на Масличную гору, к могиле нашей маленькой дочери Хаи Мушки, готовясь к ее йорцайту. Я побывал в Израиле у многих людей и почувствовал, что война сильно ударила по многим. Есть семьи, потерявшие кормильцев, которые убиты или тяжело ранены, или до сих пор находятся в плену. Наш долг – принять сейчас доброе решение и протянуть руку помощи нашим братьям в Стране Израиля. Уже много лет мы вместе изучаем Книгу Тания на регулярных уроках в общине, и сейчас мы приближаемся к концу книги. В последних частях Тании наш Алтер Ребе подчеркивает важность благотворительности ради жителей Страны Израиля. В его время это заявление было не просто смелым, а даже опасным, как мы знаем. Оно было причиной его обвинения и тюремного заключения. Но и сегодня необходимость помочь евреям Страны Израиля не меньше!

В те несколько дней, что я был там, я внезапно получил сообщение: «Премьер-министр Биньямин Нетаньяѓу хочет встретиться с вами на пять минут». Я, разумеется, согласился, так как мне есть что сказать премьер-министру, и пяти минут будет достаточно. Нашу встречу я начал со слов Ребе, которые Нетаньяѓу знает, но напомнить которые было необходимо: нельзя отдавать врагам даже кусочек Страны Израиля. Земля Израиля полностью принадлежит народу Израиля согласно Торе Израиля. Нетаньягу слушал. Затем я спросил его: «Господин Нетаньяѓу, а когда вы впервые увидели Ребе?» Он ответил: «В праздник Симхат Тора 5745 (1984) года». Я сказал ему: «А я тоже там был, я был подростком и помню, как Ребе разговаривал с вами перед началом ѓакафот – сорок пять минут! Синагога была заполнена тысячами людей, и все ждали, пока Ребе разговаривал с вами». Нетаньяѓу был удивлен и продолжил: «Да, в то время я работал представителем Израиля в ООН. И Ребе сказал мне: "Вы находитесь в месте тьмы, и ваша цель - распространять свет истины"».

Я спросил Нетаньяѓу во второй раз: «Когда вы впервые увидели Ребе?» - «В Симхат Тора 5745 года», - ответил он. Но я спросил его и в третий раз, вполне сознательно: «Так когда же вы увидели Ребе в первый раз?» – «В Симхат Тора… ааа!» Нетаньяѓу побледнел. Ведь нынешняя катастрофа началась именно утром в Симхат Тора. «В Нью-Йорке тогда была уже полночь, то есть в Стране Израиля было семь утра... ааа!» — «И Ребе так долго разговаривал с вами, — сказал я ему, — потому что он сорок лет назад предвидел события нашего времени!» Нетаньягу повернулся к еврею, который пришел со мной на эту встречу, и спросил его: «Ты видел Любавичского Ребе?» - «Нет», - ответил тот. - «Как неудачно, ты потерял встречу всей своей жизни! Ты понятия не имеешь, каково это – увидеть Ребе, ты не знаешь, что встреча с ним сделала с моей жизнью», - серьезно сказал ему премьер-министр Израиля.

Когда я уходил, сопровождающий сказал мне: "Обратите внимание, что встреча, которая должна была занять пять минут, продлилась сорок пять минут"».

 

Гут шабес,

Шия

 

רגעים של השבוע - כי תשא

'דין תורה' שהסתיים בכוס קפה ובתפילה חמה / האם לאפשר לעבוד אצל המתחרה? / תפילות ארוכות וזכרון הבת שנפטרה / נתניהו הציע 5 דקות ונשאל 3 פעמים אותה שאלה

א. מקומו של אדם

'זה המקום שלי!', 'זו הפעם הראשונה שאני רואה אותך!', 'אני קבוע כאן!', 'באתי לפניך!' - הרמתי את עיניי מהספר בכדי לראות מי הם המדברים ומה קרה פה, ולא ידעתי מה זה נפל עליי, ככה על הבוקר…

"תבין, אני כבר שנים מגיע לתפילות כאן בבית הכנסת ויש לי מקום קבוע, מקודם באתי וראיתי אותו יושב על מקומי, ביקשתי ממנו לחפש לו מקום אחר והוא לא רוצה" - אומר לי הראשון. "אולי אתה מגיע מפעם לפעם, אבל אני כבר מספר שבועות יושב קבוע על מקום זה והיום אני רואה אותך פה לראשונה" - טען מולו השני.

"שניכם צודקים", עניתי בחיוך, ברצוני להתפטר במהירות מ'הדין תורה' שנחת עלי בלי התראה מוקדמת, בשבת שקטה ונעימה בשבוע שעבר. אך הם התעקשו: "אתה הגבאי ואתה תפסוק מי מאיתנו צודק!".

"קטונתי להבין ולפסוק, אך אספר לכם משהו קטן שהייתי עד לו", אמרתי, כשראיתי שהם מתעקשים. מעשה שהיה כך היה:

"לקראת תפילת ליל 'שבת הגדול' לפני מספר שנים, שמתי לב לאורח שהגיע להתארח בבית חתנו בימי חג הפסח, והוא מתיישב בכסאו של אחד המתפללים בבית הכנסת, עליו הוא יושב במקום מזה עידן ועידנים. בהכירי מעט את נפשו של המתפלל הוותיק, סיקרן אותי לראות איך יתפתחו העניינים. תפסתי לי עמדה סמוכה, מיקדתי את זווית עיניי ועשיתי את אוזניי כאפרכסת.

המתפלל הוותיק מגיע, ראה את האורח על מקומו הקבוע, והתיישב במקום פנוי כמה ספסלים מאחור. לא עוברות מספר דקות, והשמש גרישה המסור מרגיש חובה להסביר לאורח, כי הוא יושב במקום קבוע של מישהו אחר, והוא מוזמן לחפש לו מקום פנוי אחר. מיודענו קולט את העיניים של גרישה (עיניים שאומרות יותר ממילים)… ומיד מסמן לו שישתוק ולא יאמר מילה…

לא חולפות דקות ארוכות, ובנו של המתפלל מגיע, רוצה לקנא את כבוד אביו ולהזיז את האורח, בהבינו שכנראה האורח שהתיישב בתפילה זו של שבת הגדול אמור להמשיך בכך במשך כל החג הארוך, דבר שלא מה בכך… אך אביו מרגיעו מיד. 'אבל זה המקום הקבוע שלך!' אומר לו בנו והוא עונה לו: 'המקום מצא חן בעיני האורח, שיישב לו בבריאות ובשמחה. צריכים לכבד אורחים'. ואז הוסיף לו בחיוך משפט ציני אך עמוק: 'המקום שלי הוא הרי בהר הזיתים'"…

עצרתי לרגע, וכשראיתי שהם שניהם הפנימו את תשובתו של האב לבנו, המשכתי ואמרתי להם: "בעולם הזה אין לאף אחד 'מקום' בטוח. ברגע אחד אנשים עלולים חלילה להפסיד חיים, מקום פרנסה, שלווה או בטחון. אנו צריכים ליהנות, לשמוח ולהודות על מה שיש; ובוויתור לשני על הנאות ונוחות זמניים, אנו רוכשים לעצמנו מקום בטוח שם למעלה בשמים".

"קפה כבר שתיתם הבוקר? אם לא, כדאי שתיכנסו לחדר הכנסת אורחים ותכינו לעצמכם קפה טרי וטעים, לפני שגרישה תיכף ינעל אותו" - אמרתי להם בחיוך.

הם לחצו ידיים איש לרעהו תוך בקשת סליחה אחד מהשני, ונפנו לדרכם, לשתיית קפה או הישר לתפילה, לא בדקתי. אך שבתי לומר שוב את קטע התפילה "מה טובו אהליך יעקב משכנותיך ישראל", בהבנה עמוקה יותר.

 

ב. עבודתו של אדם

"יש לי התלבטות איך להגיב בסיטואציה מסוימת, ונזכרתי בך - בחבר החב"דניק"...

לא ידעתי למה לצפות לאחר פתיחה שכזו, בשיחה שקיבלתי השבוע מידיד שרצה לשמוע כנראה זווית שונה ממה שחשב עליה בעצמו.

"יש לי עובד בכיר באגף פיתוח תוכנות. הוא מסור ומתוגמל כראוי, במשכורת ותנאים טובים שהעמדתי בעבורו. אך לפני מספר ימים הוא פונה אליי בבקשה, כי ארשה לו לעסוק בתחום זה במקום עבודה נוסף, בשעות שהוא לא מקדיש בעבור החברה שלי".

"אני מפרגן לו מכל הלב ואשמח שהוא ירוויח עוד, אך אני חושש שהוא ישקיע שם כוחות על חשבון העבודה אצלי. ובכלל, הרי רק בזכות המקום שלי, הוא התפתח בצורה מקצועית כל-כך, וקשה לי להרשות לו לעבוד בעבודה נוספת וזהה".

הקשבתי עד לסיום ועדיין לא הבנתי מה רצונו ממני, עד שבן-שיחי המשיך וביקש את דעתי, האם להתנגד בכל התוקף למשרה נוספת, או להסכים?

"אלו שאלות שיש להפנות ליועצים גדולים ובעלי ניסיון, אך תן לי לענות לך בע"ה הערב" - כך עניתי לו.

לא הייתי צריך לטרוח הרבה, באגרות קודש חלק י"ז מצאתי מכתב בו כותב הרבי כך: "במה שכתב אודות סוחרים המתחרים אתו וכו' מהעצות בזה להסיח דעת מהם, ועל-פי מה שכתוב כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם, הרי סוף-סוף פועל היסח הדעת ממנו ומענייניו".

אומנם לא מדובר כאן ממש בדוגמה תואמת, אך השלכתי מהמכתב למקרהו של ידידי והוספתי לומר לו לפי דברי הרבי: "אמור לעובד שלך, שאדרבה, ייקח עוד מקום ויתפרנס ככל אוות נפשו. אתה רק תרוויח מזה, כי הוא יבין שאתה לא מחזיק אותו בכוח, ואדרבה, הוא עוד ישקיע בך יותר, לאחר שימצא ויבין, שלא בכל מקום יודעים להעריך את עבודתו כפי שאתה עושה זאת".

 למחרת הוא שולח אליי צילום מסך ממה שכתב לו העובד: "אחרי שאישרת לי, חשבתי על זה רבות והבנתי כי אצלך הכי טוב לי, וחבל אפוא על הזמן שלי בחיפוש אוצרות במקומות חדשים ולא בטוחים"!...

 

ג. פסוקו של אדם

"לא ששמעתי רעיון זה ממשפיע או חבר, אך לפני שנים רבות לקחתי על-עצמי לומר בנוסף לפסוקים של שמות הרבי, גם את אלו של הרבנית. בהמשך, כשקרה מה שקרה עם בתנו - שהיא קרויה על-שם הרבנית, הבנתי שבזכות זה אני מעלה בזכרוני את הבת, שלש פעמים בתפילות שמונה עשרה". ואז הוסיף בחיוך ובענווה: "כעת תבינו מדוע תפילת 'שמונה-עשרה' שלי, ארוכה כל-כך"...

בספר קיצור של"ה מובא, כי בעת פטירתו של אדם שואלים אותו איך קראו לו, ואם הוא שוכח את שמו, נגרמים לו ייסורים רבים וקשים. וכסגולה שלא ישכח את שמו ליום הדין, יש לומר בכל יום בסוף תפילת שמונה עשרה לפני הפסוק: 'יהיו לרצון' שבסיום התפילה, פסוק אחד שמתחיל באות הראשונה של שמו ומסתיים באות האחרונה.

מכאן מקור המנהג לומר בסיום כל תפילת 'שמונה-עשרה' לפני ה"יהיו לרצון" השני, פסוק המתחיל באות הראשונה של שם האדם ומסתיים באות האחרונה של שמו, ומי שיש לו יותר משם אחד, אומר פסוק לכל שם ושם.

חסידים נוהגים לומר גם את פסוקי שני שמותיו של הרבי. ומובן ופשוט הוא, שמקדימים לומר את פסוקי הרבי לפסוקים האישיים. ואם אני סופר נכון, ממה שהבנתי מדברי הרב הראשי הרב לאזאר שליט"א, הריהו אומר 3 פעמים ביום: שני פסוקים של הרבי, שני פסוקים של הרבנית ושלושה פסוקים שלו, ביחד הם 7 פסוקים!

בשבת החולפת, שחל בה 'שושן פורים קטן', פתח הרב שליט"א את דבריו בהתוועדות לאחר התפילה, בהזכירו את יום היארצייט ה-ז"ך של בתו הבכורה היקרה חי'ה מושקא ע"ה, נשמה קטנה ויקרה שזכתה בימי חייה לקדש שם שמים בהליכותיה, ועל אף גילה הצעיר, מתוך תחושת אחריות והבנת זכותה להיות שליחה בבירת רוסיה, השפיעה ועודדה בנות בגילה ואף בוגרות יותר, להתנהג ולהדר בשמירת תורה ומצוות.

לאחר הסבר וחידוש נפלא על ההבדל בין 'שמן כתית למאור' ל'שמן כתית לנסכים', שרק בשמן למאור כתוב המילה 'זך', המשיך ועבר לדבר בנושא פסוקי השמות בסוף שמונה עשרה, ואז גילה לציבור מעט מרחשי לבו, בהוסיפו על הפסוקים של בתו ששמה כשם הרבנית.

לרבים מבין הנאספים היה זה נושא חדש לגמרי, ואכן נכון היה לרבנים ומחנכים שיעוררו ויסייעו לכל אחד ואחת, למצוא את פסוקיהם של תלמידיהם, על-פי שמם המלא - דבר שיקרבם יותר לתפילה ולפסוקי התנ"ך.

 

ולתמונת השבוע שלי: ארבעים שנה אקוט בדור

התחושה הייתה שהוא הכין את עצמו לומר דברים אחרים, אך כהמשך לפרקי התהלים שנאמרו לפניו למען אחינו בני ישראל בארץ הקודש, הוא ויתר על דברי התורה וחידושים בענייני צדקה, כפי שנוהג בכל שנה במסיבת המלוה מלכה השנתי לטובת הגמ"ח המרכזי "קרן חיה מושקא", ועבר לדבר באופן ספונטאני מהלב, ולעורר את הציבור הגדול שנאסף.

וכך אמר הרב הראשי הרב לאזאר שליט"א:

"ביום רביעי בשבוע שעבר שהיתי בארץ ישראל. עליתי להר הזיתים, אל הקבר של בתנו הקטנה חיה מושקא ע"ה לקראת היארצייט שלה, ובביקורי בין אנשים וקהילות חשתי וראיתי כי רבים הם הזועקים לעזרה בעקבות מצב המלחמה. משפחות בהם רח"ל כאלו שנהרגו או נפצעו קשות, אחרים שנותרו ללא זן ומפרנס. חובה עלינו שנקבל עכשיו החלטה טובה, להושיט יד תומכת לאחינו היקרים".

"מזה שנים אנו לומדים ביחד את ספר התניא בשיעורים הקבועים בקהילה, ועכשיו אנחנו מתקרבים לסיום הספר כולו במסגרת שיעורים אלו. בחלקים האחרונים של הספר, חוזר רבנו הזקן ומדגיש את חשיבות הצדקה ליושבי ארץ ישראל. בימיו האמירה הזאת היתה אפילו מסוכנת, כפי שכולנו יודעים, שהרי היא היתה עילה להאשמתו ולמאסרו, וגם היום הצורך לעזור ליהודי ארץ ישראל לא פחות חשוב"!

"בימים הספורים שהייתי בארץ, קיבלתי לפתע הודעה: 'ראש הממשלה בנימין נתניהו רוצה להיפגש עמך למפגש קצר של חמש דקות'. עניתי בחיוב, כי אכן יש לי מה לומר וחמש דקות יספיקו לזה. באנו. ופתחתי הישר בדברי הרבי שכל כך מוכרים לו, אבל זו ההזדמנות שהוא ישמע זאת שוב: שאין למסור לאויבים אפילו טפח מארץ ישראל, וארץ ישראל שייכת כולה לעם ישראל על פי תורת ישראל".

"נתניהו הקשיב. ואז שאלתי אותו: 'מר נתניהו, מתי ראית את הרבי בפעם ראשונה?' והוא השיב מיד: 'בשמחת תורה שנת תשמ"ה'. אמרתי לו: 'גם אני הייתי שם, הייתי בחור ואני זוכר איך הרבי דיבר איתך לפני ההקפות במשך 45 דקות! כל בית הכנסת היה מלא באלפי אנשים, וכולם המתינו בזמן שהרבי דיבר איתך'. נתניהו הופתע והמשיך: 'כן, הייתי אז נציג ישראל באו"ם. והרבי אמר לי: 'אתה נמצא במקום של חושך, ומטרתך - להפיץ אור של אמת'.

שאלתי את מר נתניהו בפעם השנייה: 'מתי ראית את הרבי לראשונה?' - 'בשמחת תורה של שנת תשמ"ה' - ענה.

ואני, בכוונה תחילה, שאלתי אותו פעם שלישית: 'אז מתי ראית את הרבי בפעם הראשונה?' - 'בשמחת תורה… אההה!' ונתניהו החוויר. הרי האסון הנוכחי התחיל דווקא בשמחת תורה! זה קרה בחצות הלילה בניו-יורק, כאשר בארץ ישראל היתה השעה שבע בבוקר!"… - 'והרבי דיבר איתך כל-כך הרבה זמן' אמרתי לו, 'כי הוא צפה מראש לפני ארבעים שנה, את המאורעות של זמננו'"….

"נתניהו פנה ליהודי שבא עמי ושאל: 'אתה ראית את הרבי מליובאוויטש?' - 'לא' הוא ענה. 'כמה חבל! הפסדת את פגישת חייך, אין לך מושג מה זה לראות את הרבי, מהי הפגישה עם האישיות הזו עשתה לחיי' - אמר לו נתניהו בכובד ראש.

"כשיצאתי, אמר לי המלווה: שים לב, שהפגישה שהייתה אמורה להיות חמש דקות, נמשכה 45 דקות"...

 

גוט שבת!

שייע