глава Итро, Шабат, когда благословляют адар ришон | פרשת יתרו, שבת מברכים אדר ראשון

Моменты недели – глава Итро, Шабат, когда благословляют адар ришон

Более актуально, чем когда-либо / Приглашение в друзскую деревню / «Он что, не интересуется тем, что со мной случилось?» / Кормильцы народа Израиля

1. Урок не усвоен!

Резолюция № 60/7 о введении Международного дня памяти Холокоста, принятая Генеральной Ассамблеей ООН первого ноября 19 лет назад, никогда еще не была такой актуальной, как сейчас. Если и есть те, кто до сих пор не усвоил смысл этого дня и его актуальность – Главный раввин России, р. Берл Лазар, хочет сказать им вот что:

«Вторая мировая война унесла более 50 миллионов человеческих жизней. Да, есть народы, которые понесли потери, вполне сравнимые с потерями нашего народа. Но Холокост отличался от других трагедий той войны тем, что это был геноцид. То есть нацисты ставили своей целью истребить всех евреев, до единого. Не для того, чтобы победить в войне, и не для того, чтобы захватить территорию – а для того, чтобы уничтожить народ. Геноцид отличается от всех других преступлений войны еще и тем, что за ним обязательно стоит идеология. Идеология, хуже которой нет!»

С момента открытия Еврейского музея и центра толерантности в Москве церемония Международного дня памяти жертв Холокоста 27 января проводится в нем, в отделе, посвященном Холокосту. В этот день лагерь смерти Освенцим был освобожден от нацистов, и поэтому Организация Объединенных Наций провозгласила его «Международным днем ​​памяти Холокоста». Здесь собрались послы и представители многих стран. Я смотрю вокруг себя, пытаясь представить, что они чувствуют и как воспринимают то, что происходит в День памяти Холокоста на нашей Святой земле.

Главный раввин России р. Лазар останавливается на несколько секунд, переводит дыхание и продолжает смотреть прямо в многочисленные камеры. Нам неизвестно, кто будет зрителем и на кого повлияют эти слова, но сейчас самое время и место сказать это смело и открыто:

«И сейчас, когда мы говорим «никогда больше» - то есть, никогда больше Холокост не повторится – надо ясно понимать, что для этого надо прежде всего усвоить главный урок Холокоста. А главный урок заключается в том, что идеология, породившая Холокост, должна быть уничтожена. Когда с детства учат, что убивать можно и нужно, когда какая-то организация открыто требует уничтожить целый народ, и с этой организацией, с этой бандой призывают «считаться», призывают вести с ней переговоры, устраивать с ней какие-то «перемирия» - урок Холокоста не усвоен!

Трагедия, произошедшая три месяца назад на юге Страны Израиля – это тоже Холокост, идеология та же: убивать, чтобы убивать, зверствовать, чтобы зверствовать, не щадя стариков, женщин и детей. Убивать только потому, что жертва – это еврей! ХАМАС не скрывает, что готов убивать всех евреев до последнего, и что его боевики будут продолжать убивать, пока живы. А мир молчит…

Всё зависит от нас. Люди действительно могут жить в мире. Но для этого недостаточно просто осуждать фашизм и терроризм, нужно вести с ними бескомпромиссную борьбу, всеми средствами. Каждый может у себя в городе, у себя в квартале, у себя в доме бороться с приспешниками неонацизма и терроризма. Надо стремиться к миру – но нельзя призывать к компромиссу с теми, чья идеология разрешает убивать людей за то, что те принадлежат к какой-то нации, к определенной религии, к другой расе.

Мы каждый день молимся о том, чтобы пришел Машиах и наступило окончательное избавление. Что это значит? Об этом написал наш великий законоучитель Рамбам: «Тогда не будет войн, не будет голода, не будет зависти, не будет ненависти». Стремиться ко всему этому, делать все, чтобы это время наступило как можно скорее – это тоже урок Холокоста».

2. Женщины-шалиахи

«Мы будем рады, если вы приедете в нашу деревню, когда вы будете в Стране Израиля. Не волнуйтесь, мы позаботимся о том, чтобы вы могли в безопасности помолиться на могиле Шуайба. Запишите мой номер. Мы ждем...» Я вспоминаю об этой возможности каждый год в неделю главы Итро. Или «Шуайб» — как его называют друзы, живущие в Кфар-Хитим близ Тверии. По их традиции, именно возле их деревни находится захоронение тестя Моше-рабейну. С лидером друзов Израиля, шейхом Муафаком Тарифом, я познакомился, когда он несколько лет назад был в Москве.

Почему наша глава названа в честь Итро? Почему глава, содержащая суть и основу еврейской жизни – «Десять заповедей» – названа в честь священника идолов, который позже принял иудаизм? Вот почему. Тора описывает, как Итро прибыл в лагерь сынов Израиля и увидел длиннуюочередь к шатру своего зятя Моше. «Чего хотят от тебя эти люди?» Ответ был: «Они приходят учиться, слушать правовые постановления, ѓалахические ответы». Итро сказал: «Да ты же не выдержишь такую нагрузку! И народ теряет время…» И предложил создать упорядоченную иерархическую систему судей, которая будет ранжироватьвопросы в зависимости от их сложности. Таким образом освободится время у ожидающих и – главное – драгоценное время Моше-рабейну.

И здесь возникает простой вопрос: а сам Моше не виделэтой очереди?

В этот Шабат в Соединённых Штатах собрались тысячи женщин-шалиахов. Каждый год они приезжают со всего мира на съезд. Его дата выбирается поближе к 22 швата, йорцайту рабанит Хаи-Мушки. Заметьте, это не «жёны шалиахов»! Это шалиахи-женщины. Когда в шлихут отправляется молодая пара, зачастую не знающая языка месности и не имеющая там знакомых, вооруженная лишьсильной верой – только объединенными силами, коллективной ответственностью семьи,можно справиться.И муж, и жена, и дети (они тоже шалиахи!) должны глубоко чувствовать другого еврея, его нужды и трудности, помогать ему духовно и физически.

Моше-рабейну хотел личных отношений со всемиевреями и с каждым евреем, как и подобает настоящемулидеру. Но Итро взглянул «с другой стороны очереди» и посоветовал: Моше, твоих представителей, твоих «шалиахов» должно быть много, чтобы люди могли постоянно входить с ними в непосредственный контакт. Всевышний согласился с появлением «шалиахов» и дал Итро награду: наша недельная глава названа его именем.А для нас эта глава – повод еще раз напомнить себе о нашей задаче: быть готовым помочь каждому, кто обратится, быть достойным звания «посланник Ребе».

3. Внимание!

- Несколько дней назад один человек подошел ко мне с выражением разочарования на лице. Он рассказал, что раввин одной из общин пригласил его помолиться и пообедать с ним в Шабат, но случилось так, что он не смог прийти. «Я ожидал, что на исходе Шабата или на следующий день, в воскресенье, раввин позвонит, чтобы узнать, почему я не пришел. А он не позвонил! Я не понимаю: он не беспокоится о том, что со мной случилось?!»

Я выразил сочувствие и сопереживание, сказал нескольких добрых слов, но не стал ему объяснять, что раввин пригласил его и многих других людей; и что часто бывает, что приглашенные не приходят; и что на плечахраввина лежит много забот; и что трудно запомнить, кто был приглашен и кто пришел… Не стал объяснять, потому что раввину необходимо проявлять чуткость к другим , необходимо думать о приглашенных, необходимо стараться в уважительной форме выяснить, что происходит и почему не пришел тот, кого пригласили.

Эту историю рассказал р. Лазар на фарбренгене, и привел такой пример:

- Мы все помним, как Ребе раздавал «леках», медовый пирог, тысячам хасидов и гостей накануне Йом Кипура. Когда с годами очередь за «лекахом» стала очень длинной, Ребе стал раздавать «леках» в Ѓошана Раба.Одна женщина, каждый год приезжавшся издалека, чтобы получить «леках» от Ребе перед Йом кипуром, в один из годов решила подождать и приехать в Ѓошана Раба. И вот, окончив раздачу накануне Йом Кипура – самого важного в еврейском календаре дня, Ребе – самый занятый человек – обратился к своему секретарю: «Позвоните этой женщине, узнайте, все ли в порядке с ней и ее семьей, почему она не приехала». Одна женщина из тысяч! И Ребе обратил внимание на то, что она не появилась в длинной очереди, и за несколько часов до святого дня счел необходимым узнать, почему она не прошла перед ним вместе с прочими несчетными гостями.

…В нашей главе народ Израиля приближается к величайшему событию своей истории: дарованию Торы. Всевышний просит Моше вначале предложить Тору людям и услышать, желают ли они принять ее. «И весь народ вместе ответил и сказал: все, что сказал Всевышний, сделаем!» Моше передал Всевышнему ответ евреев. А Раши спрашивает: «Зачем Моше передавал этот ответ? Ведь Всевышний знает все, знал Он и ответ евреев!» Объяснение Раши важно для каждого из нас: «Тора учит нас правильному поведению. Моше не подумал: поскольку Тот, кто послал меня, и так все знает, мне не нужно передавать ответ!»

Всегда помните о других, не принимайте ничего как должное. «Он и так все понимает», «она и так ничего плохого не подумает…» - не рассуждайте так. Еврей заботится о других и выражает свою заботу.

Фото недели: Три поколения

Даже спустя примерно два десятилетия люди, начавшие «революцию шхиты», взволнованы, как будто в первый раз они принимают экзамен у новых резников. «Отсюда разъехались по всему миру выпускники, и многие из них удостоились обеспечивать кошерным мясом и птицей евреев», - говорит мне раввин Ицхак Коган с сияющими глазами и вспоминает Ленинград, когда он втайне учился ремеслу резника. Ребе поручил ему обеспечивать мясом евреев России. После кончины своего знаменитого хасидского учителя р. Рафаэля Немотина он решил открыть «Махон РаН», названный его именем – ешиву, где молодые люди будут учиться трудной профессии еврейского резника, чтобы кормить народ Израиля.

Преподаватели «Махона РаН», некоторые из которых – сами его выпускники, проводят уроки по необходимойѓалахе, еженедельные экзамены, практику, пока ученики не сдают выпускные экзамены опытным специалистам по шхите, специально приехавшим из Святой Земли. После фарбренгена, выступлений раввинов, которые восхищались достижениями студентов, но и требовали, чтобы они продолжали совершенствоваться, выпускники «Махона РаН» получили дипломы шохетов.

Раввину Когану помогает его зять, раввин Йеѓуда-Сегев Фридман, а среди учеников – двое внуков раввина Когана, третье поколение в этом святом деле. Около восемнадцати лет назад он был их сандаком на обрезании. «Я и вашего сына держал на руках, когда ему делали обрезание», — с улыбкой напоминает мне рав Коган, когда мы стояли рядом с моим сыном, ведь и он получил с помощью Всевышнего диплом шохета!

Гут шабес, ходеш тов

Шия

 

ב"ה

רגעים של השבוע - פרשת יתרו, שבת מברכים אדר ראשון

זיכרון שהוא אקטואלי היום מאי פעם / הביקור שלא נערך בכפר הדרוזים / שיחת הטלפון המפתיעה בערב יום הכיפורים / מהשחיטה בלנינגרד ועד הסנדקאות במוסקבה

א. הלקח לא נלמד!

דומה הוא, שההחלטה מספר 60/7 שהתקבלה בעצרת הכללית של האו"ם בראשון בנובמבר לפני 19 שנה, לא הייתה כל-כך אופרטיבית כמו בימים אלו.

ואם היו מי שלא כל-כך הבינו את משמעות היום, ובעיקר את הצורך בזכרון, באו דברים אלו:

"...מלחמת העולם השנייה אכן גבתה את חייהם של יותר מ-50 מיליון חיי אדם, אבל השואה, שונה מטרגדיות אחרות של המלחמה, בכך שזו הייתה רצח עם. כלומר, הנאצים קבעו מטרה: להשמיד את כל היהודים. לא כדי לנצח במלחמה, וגם לא כדי לתפוס שטח - אלא רק כדי להשמיד עם שלם. רצח עם, שונה מכל פשעי מלחמה אחרים, בכך שהוא מייצג אידיאולוגיה. אין אידיאולוגיה גרועה יותר!".

מאז פתיחת המוזיאון היהודי כאן, טקס יום השואה הבינלאומי המצוין ב-27 לינואר, נערך בתוככי המוזיאון, בחלק המוקדש לשואה. שגרירים ואישי ציבור רבים נאספים בתאריך זה, בו שוחרר מחנה ההשמדה אושוויץ מידי הנאצים ימ"ש, והאו"ם הכריז עליו כ'יום הזיכרון הבין-לאומי לשואה'.

אני מתבונן מסביבי, מנסה לחשוב מה הם יודעים, איך הם מרגישים והאם בכלל הם קולטים מה קורה בימים ובשעות אלו בארצנו הקדושה, כמעט 80 שנה מהמלחמה הנוראה, בה נספו ששה מיליון מאחינו ואחיותינו?!

הרב הראשי הרב לאזאר עוצר לשניות ספורות, מסדר את נשימתו, וממשיך במבט ישיר אל המצלמות הרבות. מי הם הצופים ועל מי ישפיעו הדברים - לעולם לא נדע, אבל זה הזמן וכאן המקום לומר אותם בריש גלי:

"כן, השואה בע"ה לעולם לא תחזור על עצמה - אך עלינו להבין בבירור, שעבור זה, עלינו קודם כל ללמוד את הלקח העיקרי של השואה. והוא, שאת האידיאולוגיה שהולידה את השואה יש להשמיד! כאשר מחנכים מילדות כי אפשר ואף צריך להרוג, כאשר ארגון כלשהו דורש בגלוי להשמיד עם שלם, ועם הארגון הזה, ואל החבורה הזו מתבקשים להתייחס ונקראים לנהל איתה משא ומתן, לעשות הפוגה - הרי שלקח השואה לא הופנם!

"הטרגדיה שקרתה לפני שלושה חודשים בדרום ארץ ישראל, היא גם שואה, והיא עם אותה אידיאולוגיה: להרוג כדי להרוג, לבצע זוועות כדי לבצע זוועות, לא לחמול על קשישים, נשים וילדים. להרוג רק בגלל שהקורבן הוא יהודי! חמאס לא מסתיר את העובדה שהוא מוכן להרוג את כולם, עד אחרון היהודים ושהלוחמים שלו ימשיכו להרוג כל עוד הם חיים"...

"והעולם שותק!".

לאחר שקרא בתוקף לא רק לגנות את הפאשיזם והטרור, אלא גם ללחום בהם ללא פשרות ובכל האמצעים, סיים הרב שליט"א בתקווה ובאמונה, מתוך דברי רבנו הרמב"ם: "ובאותו הזמן לא יהיה שם לא רעב ולא מלחמה, ולא קנאה ותחרות, שהטובה תהיה מושפעת הרבה וכל המעדנים מצויים כעפר. ולא יהיה עסק כל העולם אלא לדעת את ה' בלבד!".

ב. נשות החיל

"כשאתה מגיע לארץ ישראל, נשמח שתבואו לבקר בכפר שלנו. אל דאגה, נשמור עליכם שתיכנסו ותצאו בשלום ותוכלו להתפלל על קבר 'שועייב'. תרשום את המספר שלי. אנחנו מחכים"...

גם אני מחכה להזדמנות זו, ובה אני נזכר בכל שנה בשבוע זה, בו אנו לומדים על דמותו של יתרו, חותנו של משה רבנו עליו השלום. בפי הדרוזים מכונה יתרו בשם 'נַבִּי שועייב', והוא הנביא המקודש אצלם, והם גם מחזיקים במסורת כי הוא קבור באזור מגוריהם, בכפר חיטים הסמוך לטבריה.

מדוע נקראת פרשתנו על שמו של יתרו? מדוע פרשה שיש בה עיקר ויסוד חיי היהודי - "עשרת הדיברות", קרויה על שמו של כהן של עבודה זרה, שהתגייר בהמשך?

יתרו מגיע למחנה ישראל, רואה את התורים הארוכים מאוהלו של חתנו משה, ולשאלתו ותמיהתו הגדולה, הוא מקבל מענה שכל אלו, באים לדרוש וללמוד, לשמוע פסקי דינים ותשובות הלכתיות. יתרו מציע לו להקים מערכת היררכית מסודרת של שופטים, שתהיה מדורגת לפי גודל השאלה וחשיבותה, ובכך לחסוך זמן המתנה של הציבור, ובעיקר - לשמור על כוחו של משה רבנו.

וכאן נשאלת השאלה הפשוטה: וכי משה לא ראה את התורים? האם הוא לא חש את הקושי לענות לכולם?

*

בשבת זו שוהות בארה"ב אלפי שלוחות הרבי, שהגיעו כמדי שנה מכל העולם, לרגל כינוס השלוחות העולמי, בימים הסמוכים לתאריך כ"ב בשבט, יום ההילולא של הרבנית הצדקנית חיה מושקא ע"ה.

הן לא 'נשות של'. אלא כל אחת מהן 'שליחה' לצד בעלה ה'שליח'. כשזוג צעיר נשלח אי שם בעולם, ללא שפה ומכר, רק עם אמונה חזקה ובהמשך גם הילדים הנולדים להם - רק כוחות משולבים כאלו, כאשר כל המשפחה יחד חשה אחריות קולקטיבית, יש בה יכולות להרגיש באמת ובעומק את היהודי השני, את הצרכים והקשיים שלו, וממילא - גם להיות לצדו בהצלחה ברוחניות ובגשמיות.

*

משה רבנו רוצה קשר אישי עם כל אחד, כזו שתגרום לו להתחבר ללא אמצעים ולהתמסר לכל פונה ודורש. להרגיש ולחוות את הקושי של השני, כפי שמנהיג אמיתי צריך לעשות.

אך יתרו מציע, שאכן את הדברים הקשים הצריכים הקשבה מיוחדת ועמוקה - יביאו אליו, אבל את כל השאר, יש להעביר לשרים שתחתיו, ובכך הוא יוכל לשרוד ולהמשיך להנהיג נכון. עצה חכמה ויסודית שהקב"ה הסכים לה, ולפיכך גם זכה שפרשתנו קרויה בשמו!

אולי יום יגיע, ואממש את הזמנת עוזרו של השייח' מוואפק טריף, מנהיג הדרוזים בישראל, אותו פגשתי בעת ביקורו במוסקבה לפני מספר שנים. אבל עד אז, אפנים את המסר העמוק לחשיבות הקשבה אבסולוטית לזולת, הרצון הכנה לסייע לכל פונה. להיות ראוי לתואר 'שליח הרבי'.

ג. דרך ארץ

"לפני מספר ימים ניגש אליי מישהו לשוחח, כשאכזבה נסוכה על פניו. הוא משתף שהוזמן על-ידי רב באחת הקהילות לתפילה וסעודת שבת יחד איתו, אך בנסיבות כאלו ואחרות, לא הצליח להגיע. והוא אומר לי: 'במוצאי שבת, או למחרת ביום ראשון, ציפיתי שאותו רב יטלפן לברר מדוע לא הגעתי. אבל עד עכשיו אני מחכה! אני לא מבין אותו, הוא לא חושש שמה קרה לי משהו'"?!.

"מעבר לאמפתיה ומספר מילים טובות, לא מצאתי טעם להתחיל להסביר לו, כי הרב מזמין אותו כמו עוד אנשים אחרים במקביל, ורבים המקרים שהמוזמנים לא מגיעים, ומעבר לכל המטלות על כתפיו, הרי קשה לנהל פנקסנות מי הוזמן, מי מהם אכן הגיע ולברר אצל מי שלא הגיע מה אירע עמו. אך יחד עם זאת, כן חייבים את הרגישות המיוחדת לזולת, וכן להשתדל לעקוב ולדרוש בשלומם של המוזמנים שלנו, לנסות לברר בדרך של כבוד מה קורה ומדוע לא הגיע מי שהוזמן".

לאחר אתנחתא קלה, המשיך הרב הראשי הרב לאזאר שליט"א את דבריו, בהתוועדות החסידית שנערכה לפני מספר שבועות, והיא עמדה וצפה בזכרוני, תוך כדי לימוד החומש ורש"י אתמול. וכך הוסיף עם סיפור מדהים ומלמד כאחד:

"זכורה לכולנו חלוקת ה"לעקאח" של הרבי לאלפי החסידים והאורחים, שבשנים הראשונות נערכה רק בערב יום הכיפורים. ועם ריבוי האורחים, כשהתור התארך מאוד, החל הרבי לחלק גם ב'הושענא רבה'.

אשה מסוימת, שהייתה מקפידה להגיע ממרחק בכדי לזכות לקבל את הלקעח מהרבי - שינתה שנה אחת את מנהגה לבוא בערב יום כיפור, והחליטה להמתין ולהגיע בערב הושענא רבה.

עם סיום החלוקה בערב יום כיפור, היום שהוא העמוס ביותר בלוח היהודי, אצל האיש העסוק ביותר, בשעה הכי קרובה ליום הקודש, פונה הרבי למזכירו ואומר לו: "טלפן בבקשה לגברת ההיא, כדי לברר אם הכל בסדר איתה ואצל משפחתה, ולשמוע מדוע לא הגיעה לקבל לעקעח". היא כמובן הסבירה מיד שהיא תכננה להגיע בחלוקה הקרובה.

הרבי ידע זאת, אבל חשוב לו להראות לה, שהוא התעניין בשלומה ורצה שהיא תרגיש כי זוכרים אותה!".

*

עם ישראל מתקרב לשיא שלו: קבלת התורה. הקב"ה מבקש ממשה רבנו קודם כל, להציע את התורה לעם ולשמוע באם הם חפצים לקבל אותה. ואכן, כפי המסופר בפרשתנו: "ויענו כל העם יחדו ויאמרו, כל אשר ה' נעשה"!

משה רבנו ממהר לשוב אל ה', כדי להביא לו את תשובת בני ישראל. ועל זה שואל רש"י: וכי צריך משה להשיב? הרי הכל גלוי וידוע לפני הקב"ה ובוודאי ידע את תשובת עם ישראל!

תשובתו של רש"י והלימוד ממנו הוא מעשי לכל אחד מאיתנו, בכל כך הרבה מקרים ומאורעות: "אלא בא הכתוב ללמדך 'דרך ארץ' ממשה, שלא אמר: הואיל ויודע מי ששלחני, איני צריך להשיב"!

תמיד לזכור את הזולת, לא לחשוב שהכל מובן מאליו. לעדכן ולהתעניין, לברר ולהשיב - זוהי דרכו של יהודי!

ולתמונת השבוע שלי: בני אם חכם לבך

ללא תפאורה מיוחדת, בלי שולחן מכובדים מוגבה, אין כאן צלם תמונות ואף לא שלט גדול - מסביב לשולחנות עליהם מונח המזון הרגיל המוגש לתלמידים מדי יום - ישבנו יחד לשעתיים של קורת רוח מיוחדת ובאווירה חגיגית.

גם בחלוף כשני עשורים, נרגשים האנשים שמאחורי המהפכה, כאילו זו השנה הראשונה שלהם, כאילו לא עברו תחת ידיהם כמה מאות תלמידים שכאלו.

"מכאן יצאו תלמידים בוגרים לכל העולם, ורבים בהם משמשים כשוחטים וזוכים לספק בשר ועופות כשרים להמוני עמך ישראל" - אומר לי הרב קוגן בעיניים נוצצות. וכמו תמיד, הזכרונות מציפים אותו, רחוק, ללנינגרד, לאותן שנים בהן למד שחיטה ופעל בסתר. הוראת הרבי שהגיעה, על-כך שישחט עבור יהודי רוסיה. על הפטירה של מורו החסיד הנודע השוחט ר' רפאל נימוטין, וההחלטה לפתוח על-שמו ולזכרו את "מכון ר"ן", ישיבה בה ילמדו בחורים שחיטה וסופרות, ויגדלו להיות כלי קודש לשרת את עם ישראל.

לימינו נעמד חתנו הרב יהודה-שגב פרידמן, שיחד עם צוות חינוכי, חלקם בעצמם בוגרי המכון משנים עברו - משקיעים בתלמידים שיעורים בהלכות הנצרכות, לצד מבחנים שבועיים, פרקטיקה במשחטה, ועד למבחנים המסכמים על-ידי רבנים שוחטים מומחים, שהגיעו במיוחד מארצנו הקדושה.

לאחר התוועדות חסידית, נאומי הרבנים שמצד אחד הפליאו את ההישגים של התלמידים, ומצד שני דרשו להמשיך ולהתמיד, להשקיע ולעמול - הוזמנו התלמידים לקבל את התעודה המעידה על היותם מכאן והלאה שוחטים מומחים.

בין התלמידים שניים מנכדיו של הרב קוגן, שזוכה ורואה כבר דור שלישי שלו במלאכת קודש זו. אצל שניהם שימש לפני כשמונה-עשרה שנה כסנדק, בהיכנסם בבריתו של אברהם אבינו. "גם את בנך החזקתי על ידי בעת שהוא נימול", מזכיר לי הרב קוגן בחיוך, עת עמדנו לצד בני היקר, כשגם הוא זכה בסייעתא דשמיא גדולה, לקבל את התעודה.

גוט שבת וחודש טוב!

שייע