глава Шмини | פרשת שמיני, מברכים החודש אייר
Моменты недели – глава Шмини
Старуха против царя / Омовение рук в древнейшей тюрьме мира / Благословлять или нет? / В старом ботаническом саду
1. Кукиш
Накануне Песаха много работы, но тысячи хасидов во всем мире на несколько часов прекращают хлопоты и собираются на фарбренген, где «часов не наблюдают». Так мы сидели в воскресенье, в светлый день 11 нисана, когда 122 года назад сошла в мир святая душа главы нашего поколения. А поскольку Главный раввин России р. Берл Лазар Шлита находился в США по случаю сватовства его дочери, я пригласил моего друга р. Ицхака Горелика, раввина Казани, приехать на фарбренген в центральную синагогу. Рав Горелик в Москве «свой», ведь столько членов московской общины начинали свой путь еврейство в Казани!
«Когда я приехал в Казань около двадцати семи лет назад, я нашел там несколько старых евреев, переживших десятилетия советской власти и сохранивших память о еврействе. Во главе этой группы стоял старик, ветеран-фронтовик. Это был сильный человек – во всех смыслах. Когда он пожимал тебе руку, рука болела. Но еще важнее была его духовная сила. Он сам хоронил еврейских покойников по еврейскому обычаю, он организовывал миньян, он читал Тору по свитку и вел молитвы. Но когда приехал я, парень двадцати трех лет, этот девяностолетний столп общины с искренней скромностью уступил мне место руководителя, сказав, что он не раввин и всего лишь делал то, что нужно было, когда больше было некому. Конечно, я настоял на том, чтобы он продолжал вести молитвы! Для меня было важно, чтобы молодое поколение услышало молитву этого старика.
Вообще они были молчунами. Они почти не рассказывали, как сохранили еврейскую традицию на протяжении всех этих лет. Однажды, под настроение, реб Михл рассказал мне притчу:
- Одна старушка, рассказала своим подругам, что она прямо перед царем показала ему кукиш. Подруги с ужасом и восхищением спросили: как ты осмелилась? и как ты уцелела? Старушка ответила:Это было, когда царь приехал в наш город, и я, со всеми жителями города, встала на обочине дороги в честь проезда царской кареты. И вот, когда царь проезжал передо мной, я, смотря прямо ему в лицо, сделала кукиш... засунув руку за пазуху.
Эти гиганты жили во времена, когда «снаружи» не всегда можно было делать то, что хочется. Но «за пазухой» они были верны себе».
Рав Горелик остановился, перевел дух, как будто он вдруг вернулся к нам из тех прежних лет в Казани, и закончил словами: «Мы можем научиться у них. Внешнее выражение нашей преданностиВсевышнему, нашей радости от заповеди, и нашегодуховного вознесения во время молитвы может быть непонятным тем, кто «снаружи». Но когда ты «внутри», среди своих, отбрось всякие границы и покажи кукиш всему, что не Тора и заповеди!»
2. Свобода – в голове
Первое омовение рук, перед карпасом, я не делал, положившись на мнение Шулхан аруха о том, что «не по всем мнениям нужно мыть руки перед едой влажных фруктов и овощей». Но перед тем, как есть мацу, я встал и позвал охранника, чтобы он провелменя в соседнюю комнату, где я смогу омыть руки в раковине. Так я делал каждый год, но на этот раз дверь была заперта снаружи. Мы вместе с другими заключенными стучали и звали – ничего не помогало. Время идет, я начинаю думать о ѓалахическом разрешении есть хлеб, держа его через салфетку, тогда можно не омывать рук…
Но это не понадобилось. Ко мне подошел один из молодых заключенных и предложил застелитькоробку, в которой я принес сюда еду, изнутри полиэтиленом, и получится «раковина». Кружка для омовения рук есть, вода есть – бутылки с питьевой водой. «Будем пить немного меньше воды, главное, чтобы можно было омыть руки!» Другие кивают, и так мы провели омовение рук для седера в запертой тюремной камере. В Бутырской тюрьме, старейшей из ныне действующих тюрем – 252 года непрерывной работы.
Во время седера я приглашаю каждого из присутствующих еврейских заключенных сказать несколько слов. И вот что сказал тот молодой человек: «Сегодня я увидел, что в любом месте и в ситуации можно «включить голову» и найти решение для преодоления любого препятствия. Сегодня я понял, что свобода – в первую очередь в голове каждого из нас». По окончании более чем двухчасового седера, со всеми его подробностями, мы дружески расстались, произнеся всегда актуальное пожелание: «В следующем году – в Иерусалиме!»
3. Запутанная история с благословениями
Еще до того, как мой сын задал традиционные «четыре вопроса» в ночь седера, у него был свойсобственный вопрос. В первый седер я попытался отделаться каким-то объяснением, но на следующий день, во второй седер, он снова задал вопрос и на этот раз потребовал удовлетворительных объяснений. В конце концов, основной смысл Песаха – «И расскажи сыну твоему», и многие обычаи в ночь седера выполняются для того, чтобы «дети спросили».
И вот вместе с гостями мы попытались понять вопрос и найти ответ:
«Перед тем, как есть «карпас», мы благословляем«создавший плод земли», и имеем в виду в этом благословении также «марор», который будем есть позже – так как и то, и другое плоды земли. Но почему благословляя «Создавший плод виноградной лозы» перед первым бокалом, мы не можем иметь в виду и второй бокал? Почему его нужно благословлять отдельно?»
Мы проанализировали вопрос и поняли, что он относится и паре «третий бокал – четвертый бокал». Третий бокал нужно благословить, так как между первыми двумя и ним находится трапеза и благословение после трапезы, и внимание уже отвлечено от первых двух бокалов. А четвертый?..
Прежде всего, мы сделали такое замечание. По закону «не произносят благословение, в котором нет нужды». Благословение перед марором не нужно, он уже «охвачен» благословением карпаса, вот мы и не произносим лишнее. А бокалы? Каждый из них – самостоятельная заповедь, каждый из них связан с другой идеей, каждый заслуживает самостоятельного внимания.
А потом мне пришла в голову такая идея. Марор в седере «охвачен» благословением, мы произносим «…заповедавший нам есть марор». Мы уделили ему внимание, мы отметили его хвалой Всевышнему, поэтому и можем обойтись без благословения «Сотворивший плод земли». В отличие от него, никакого благословения «…заповедавший пить четыре бокала» нет! Потому и нужно «отмечать» благословением каждый бокал.
Вы думаете, на этом кончилось? Вы не знаете моего сына. Он продолжал спрашивать:
«Ведь перед вторым бокалом тоже есть отдельное благословение, «Избавляющий Израиль!»»
Я ему ответил, что в этом благословении виновообще не упоминается, Избавление с ним не связано, а поэтому нам нужно отдельное благословение «Сотворивший плод виноградной лозы» для этого бокала. Это объяснение, кстати, применимо и к четвертому бокалу.
Остался вопрос пятого бокала. В этом году мы его не пили, но надеемся в скором времени, в наши дни выпить бокал Избавления!
Фото недели: Добрые деревья
Четырнадцать лет назад тоже был «год Ѓакѓель», и я думал, как исполнить указание Ребе и собрать евреев для благих целей. И мне пришло в голову провести торжественное «благословение плодовых деревьев» для «Кружка Теѓилим» в центральной синагоге «Марьина Роща». Тогда я искал подходящее место с цветущими плодовыми деревьями, но оказалось, что в это время года в Москве плодовые деревья еще не цветут. Так родилась идея пойти в Московский ботанический сад и поискать подходящие деревья там. И я их там нашел.
В этом году мы также провели торжественное благословение плодовых деревьев в Московском ботаническом саду для детей – участников кружковмолитвы и Теѓилим в центральной синагоге, с участием Главного раввина России, р. Берла Лазара. Рав Лазар объяснил, что благословение плодовых деревьев – это, в сущности, выражение благодарности Всевышнему за то, что у нас есть и красота, и вкусные плоды. А ощущать благодарность – это прекрасное качество.
После прочтения «12 фраз» и Теѓилим мы подарили руководителям Ботанического сада пакет мацы и вино – опять-таки в знак благодарности и признательности за возможность достойно и красиво провести наше мероприятие. Московский ботанический сад существует уже более 340 лет, и его развитие продолжается, благодаря заботе его руководства, что мы и увидели в этом году. Благодаря ему тысячи посетителей могут увидеть, что в мире Всевышнего ни в чем нет недостатка, что Он создал хорошие творения, и в частности, полезные деревья для людей.
Гут Шабес, здорового и радостного лета!
Шия
רגעים של השבוע - פרשת שמיני, מברכים החודש אייר
הזקנה נגד הצאר / נטילת ידיים בכלא העתיק בעולם / ויתור על ברכה / ברכה בגן העתיק והנדיר
א. לשים פס
למרות העבודה הרבה בערב חג הפסח, כמו עוד אלפים רבים בכל העולם, עושים עצירה של שעות מספר להתוועדות חסידית, בה לא בודקים את השעון ושוכחים מכל הקורה מסביב. כך ישבנו ביום ראשון, יום הבהיר י"א ניסן, היום בו לפני 122 שנה ירדה נשמתו הקדושה של נשיא דורנו לעולם.
ומכיוון שהרב הראשי הרב לאזאר שליט"א שהה בארה"ב, לרגל שידוכי בתו הכלה בשעה טובה ומוצלחת, הזמנתי את ידידי, רבה של קאזאן השליח הרב יצחק גורליק להגיע ולהתוועד בבית הכנסת המרכזי. הרב גרליק, עתיר 'מניות' במוסקבה, עם בוגרים ומשפחות שהחלו את דרכם אצלו והם היום מפארי הקהילה במוסקבה - יושב ופיו שופע פנינים, המעלים את השומעים טפח מעל הקרקע.
וכך סיפר בין הדברים, והחלק העיקרי שבו הוא הלקח והתכלית: "כשהגעתי לקאזאן לפני כעשרים ושבע שנים, מצאתי חבורה של יהודים מבוגרים ששרדו את עשרות שנות הקומוניזם ושימרו את הגחלת בכל אותן שנים. בראש החבורה עמד יהודי מבוגר מאוד, שעוד נלחם במלחמה נגד הנאצים. הוא היה חזק מאוד פיזית. כשלחץ לך יד הרגשת זאת היטב. אך יותר מכוחו הפיזי היה כוחו הרוחני. הוא לקח על עצמו אחריות על כל ענייני היהדות. בעצמו היה קובר את מתי ישראל בקבורה יהודית, וכמובן מארגן את המניינים, קורא בתורה ומתפלל כש"ץ. הוא היה עניו מאוד ועדין נפש. כשהגעתי, אברך צעיר בן עשרים ושלוש בלבד, הוא, ממרומי שנות התשעים שלו, פינה את מקומו בעבורי, באומרו בענווה אמיתית שאיננו רב, ובסך הכל לא היה אף אחד אז הוא עשה מה שצריך. התעקשתי, כמובן, שדווקא הוא יתפלל, כדי לשמוע את מתיקות תפילתו בנוסח הישן מבית אבא. נהניתי בעצמי, והיה חשוב לי שהדור הצעיר ישמע את תפילתו של אותו זקן".
"הדור החסון ההוא היה שתקן. כמעט ולא שמעת מהם איך הם התמודדו בשנים הנוראיות ההם. פעם אחת, ברגע של מצב רוח, פתח ר' מיכל ע"ה את פיו, כמובן בבחינת מועט המחזיק את המרובה".
"שאלתי אותו: כיצד? איך שרדתם מול מערכת השמדת-דת כה משומנת? והוא ענה בסיפור: הייתה פעם זקנה שסיפרה בגאווה לחברותיה, שהיא עמדה מול הצאר וסימנה לו עם היד תנועה שעניינה שהוא בשבילה כלום. שאלו חברותיה איך עשית זאת בלי שיערפו את ראשך? והזקנה ענתה, זה היה כשהצאר הגיע עם פמלייתו אל העיר שלנו, וכמו כל תושבי העיר גם אני הלכתי לעמוד בצד הדרך לכבודו. לא בכדי לכבד אותו, אבל לא הייתה לי ברירה. ואז כשהצאר חלף מול פניי כשכולם מריעים לו, אני הכנסתי את היד תחת הבגד שלי ושמה סימנתי לו והראיתי לו בדיוק מה אני חושבת עליו"...
"האנשים הענקיים האלו חיו בתקופה, שבחיצוניות לא תמיד יכולת לעשות מה שאתה רוצה. אבל בפנים, בפנים הם הלכו עם ראש מורם, ולא הרכינו ראש בפני המים הזדונים"!
הרב גורליק עצר, לקח נשימה, כאילו חזר אלינו בבת אחת מאותן שנות בראשית שלו בקאזאן, וסיים את הלקח בשבילנו: "צריכים ללמוד מהם. לא תמיד אנחנו יכולים בחיצוניות לבטא את דבקותנו בה', לא תמיד הסביבה תקבל את ביטוי שמחתנו במצווה והתפעלותנו בזמן התפילה. אבל בפנים, במקום הפנימי שם רק אני נמצא, שם 'שים פס' ותדע מה האמת ומה השקר. צא ממצרים וקבל את התורה. את האלוקים ירא ואת מצוותיו שמור, בחיוך, בשמחה ובטוב לבב"!
ב. נטלה ונטילה
על נטילת הידיים הראשונה לפני אכילת הכרפס - ויתרתי, בהסתמך על המובא בשו"ע שיש מקילים שלא ליטול ידיים לפני אכילת פרי או ירק רטוב; אך לקראת אכילת מצה, קמתי לקרוא לשוטרים שיאפשרו לי ללכת לחדר הסמוך ליטול את הידיים בכיור הקיים בו. אך הפעם, בשונה מכל שנה, הדלת הייתה נעולה, מבחוץ.
גם דפיקות חזקות וקריאות רמות של כמה מהאסירים החסונים לא הועילו כלום. עוברות דקות יקרות, ואני מתחיל לחשוב על פתרון הלכתי, האומר שאם מחזיקים את המצה דרך מפית, אפשר לאכול זאת גם ללא נטילת ידיים.
הזמן רץ וחייבים לאכול הערב מצה, מצווה דאורייתא יקרה, אחת בשנה, בליל הסדר.
לפתע ניגש אליי אחד הצעירים, ומציע לפרוס ניילון אל תוך הארגז בו הבאתי בצהריים את המזון. נטלה יש, בקבוקי מים גם יש, "נשתה פחות מים, העיקר שנוכל ליטול ידיים". הוא אומר, וכמה מסביבו מאשרים בנענוע ראש. וכך נערכה לה נטילת ידיים, שבנסיבות המקום וההיסטוריה, מן הסתם, כבר היו אסירים יהודים יקרים שמצאו כאן בכלא 'בוטירסקי', דרך מקורית משלהם לקיים את המצווה במסירות, במשך 252 שנות פעילותו במרכז מוסקבה, הכלא הפעיל הוותיק ביותר בעולם.
במהלך הסעודה, בו כמדי שנה אני מזמין כל אסיר לומר כמה מילים, קם אותו צעיר ואומר: "ראיתי היום כיצד בכל מקום ובכל מצב, אפשר להפעיל את הראש ולמצוא פתרון להתגבר על כל מכשול; היום הבנתי, עד כמה ה'שחרור' הוא קודם כל בראשו של כל אחד מאתנו".
בתום למעלה משעתיים בחברתם, בו קיימנו סדר פסח ככל חוקותיו ומשפטיו, נפרדנו בידידות וחמימות, לאחר שבדבקות אמרנו את הבקשה היהודית העתיקה בכל הדורות: "לשנה הבאה בירושלים".
ג. ברכה מבוררת
עוד לפני ששאל את 'ארבע הקושיות' בליל הסדר, הייתה לו קושיה משל עצמו. בליל הסדר הראשון בו ממהרים, ניסיתי לענות לו הסבר כלשהו, אך למחרת, בליל הסדר השני, שוב הקשה, והפעם כבר דרש הסבר שיניח את דעתו. והרי עיקרו של חג הפסח הוא 'והגדת לבנך' ולא מעט מנהגים במהלך ליל הסדר עושים בכדי 'שישאלו התינוקות'. עצרתי, ביקשתי מבני אהובי שיחי' שיחזור על קושייתו לא רק בפניי, ויחד עם האורחים ניסינו להבין את מהלך העניינים:
"מדוע לפני שאוכלים את ה'כרפס' צריכים לכוון בברכת 'בורא פרי האדמה', גם על ה'מרור', שנאכל רק בהמשך, כיוון ששניהם ירק; ואילו כשמברכים ברכת 'בורא פרי הגפן' על הכוס השנייה, מברכים בנפרד ולא יוצאים ידי חובה בברכה שעשינו על הכוס הראשונה"? - כך שאל שאלה פשוטה ומתבקשת כמעט מאליה.
יחד עם שאר בני המסובים 'ניתחנו' את השאלה, והובן כי היא מתאימה גם על ה'כוס הרביעית', אך לא על ה'כוס השלישית' שמובן שצריכים לברך, כי היא לאחר 'ברכת המזון', בה מסיחים את הדעת מברכת היין שבחלקו הראשון של ה'סדר'.
ראשית כל, הבחנו בהבדל שבין הדינים: הכלל הוא ש'אין מברכים ברכה שאינה צריכה', ולכן פוטרים את הכרפס והמרור בברכה אחת. לעומת זאת אנו מברכים על כל אחת מ'ד' כוסות' בנפרד, מפני שאנו סוברים שכל אחת היא מצווה בפני עצמה.
וכעת הסברתי לו מה שעלה לי בס"ד במחשבתי: היות ועל ה'מרור' יש ברכה מיוחדת (ברכת 'על אכילת מרור'), לכן את 'ברכת האדמה' נחסוך על-ידי שמכוונים בעת שמברכים ברכה זו לפני כן על ה'כרפס'. אך על היין - אין ברכה מיוחדת (כגון 'על שתיית ארבע כוסות'), והיות וכל כוס היא מצווה בפני עצמה, צריכים לברך בנפרד 'הגפן', ואי אפשר לצאת מהברכה על הכוס שלפניה.
אך הבן המשיך להקשות: "הרי לפני הכוס השנייה יש גם ברכה מיוחדת - 'ברכת הגאולה'"? ומיד השבתי לו: "בברכה זו לא מוזכר כלל עניין היין, ולכן אכן צריכים 'ברכה מבוררת' - ברכת הגפן על כוס זו"; והסבר זה כמובן מתאים גם על הכוס הרביעית.
שמחתי שהנחתי את דעתו, וכעת כולנו יחד מצפים ומייחלים לשתות את הכוס החמישית - כוס הגאולה, במהרה בימינו. לחיים!
תמונת השבוע:
לפני שבע שנים - 'שנת הקהל' כמו השנה, חיפשתי איך לקיים את הוראת הרבי בעריכת 'כינוס הקהל'. בשילוב זיכרונותיי מימי ילדותי בירושלים, עלה בי בס"ד הרעיון לעריכת מעמד 'ברכת אילנות' הנהוג בחודש זה, חודש ניסן, לתלמידים משתתפי 'חברת תהלים' בבית הכנסת המרכזי 'מארינה רושצ'ה'. חיפשתי מקום מתאים שיש בו פריחה של עצי פרי, אך התברר, כי בעונה זו עדיין קשה להשיג עצים עם לבלוב. וכך התגלגל הרעיון ללכת אל הגן הבוטאני, ולחפש בו עצים מתאימים. ונתקיים ב"ה 'יגעת ומצאת'.
גם השנה, נערך מעמד "ברכת האילנות" בהשתתפות עשרות תלמידי תוכניות התפילה והתהלים בבית הכנסת המרכזי, ובהשתתפות הרב הראשי הרב בערל לאזאר שליט"א, שפתח את המעמד בדברי הסבר נפלאים על 'כי האדם עץ השדה', ועל חשיבות מידת הכרת הטוב בכך שאנו מברכים את עצי הפרי.
לאחר אמירת י"ב פסוקים ומזמורי תהלים, קיבלה נציגות הנהלת המקום חבילת מצה ויין, כתודה והערכה על אפשרות קיום הכינוס בצורה מכובדת ויפה, בגן הבוטאני הקיים כבר מעל 340 שנה! ובשנה זו ראינו את החידושים והשיפוצים המושקעים בידי הנהלת המקום, המביאים את אלפי המבקרים בה לראות כיצד לא חיסר הקב"ה בעולמו כלום, וברא בו בריות טובות ואילנות טובות, להנות בהן בני אדם.
גוט שבת, חודש טוב וקיץ בריא ושמח!
שייע
תגובות
הוסף רשומת תגובה