седьмой день Песаха

ב"ה 

Моменты недели – седьмой день Песаха

Марор с мацой / Кто открыл двери на «Шфох хаматха» / Седер без Гриши / Чудеса праведника

1. Марор и вера

«В ночь Седера, помимо исполнения заповедей есть мацу и марор по отдельности, мы также добавляем их совместное поедание — в “корех”, как это делал Ѓилель во времена существования Храма. Ѓилель “складывал пасхальную жертву, мацу и марор и ел их вместе”. Однако сегодня, когда у нас нет пасхальной жертвы, встаёт вопрос: какой смысл в этом складывании? Ведь стих, на который опирался Ѓилель — “с мацой и горькими травами пусть едят его” — говорит именно о пасхальной жертве. А если нет жертвы — вроде бы и складывать нечего?»

В первый день праздника, после чтения Торы, как это бывает каждую субботу и праздник, на биму поднялся Главный раввин России р. Лазар и начал глубокую лекцию, которую он продолжил и во второй день праздника.

«Ответ на это можно дать с духовной точки зрения, имеющей большое значение и в нашей реальности. Ѓилель не просто исполнил техническую заповедь — он передал глубокое послание веры. Маца символизирует освобождение, стремительный исход из Египта, высшее проявление Б-жественности, тогда как марор символизирует рабство, горечь и тьму. Складывание мацы с марором выражает понимание того, что как избавление приходит от Всевышнего, так же и изгнание. Некоторые думают, что избавление — от Б-га, а беды — это случайность. Ѓилель учит нас, что это не так. Всё управляется Провидением, даже марор — даже боль и тьма — являются частью Б-жественного замысла, и отсюда вырастает освобождение.

В Зоѓаре сказано, что маца — это “хлеб веры”. Но и марор — это тоже “хлеб веры”, ведь именно в тяжёлый, мучительный момент, когда все ощущения говорят, что выхода нет, пробуждается чистая, простая вера, исходящая из глубин души.

Саша Труфанов, сидящий здесь с нами по милости Небес — живой тому пример. Он жил долгие годы в мире и покое, но именно когда он попал в плен к жестокому врагу, в невыносимых условиях — в нём пробудился внутренний крик: “Жаждет Тебя душа моя, тоскует к Тебе плоть моя”. Из марора получилась маца, из тьмы пробился лучик света веры, и благодаря этой вере — его и его матери — он был спасён и вышел к свету и истинной свободе».

2. Спасённые

Четыре стиха молитвы «Шфох хаматха», произносимой под занавес чтения Агады в ночь Седера — в каждую эпоху окрашиваются в свой особый тон. Начиная с времён крестовых походов, когда составитель Агады объединил эти стихи из Теѓилим и Пророков в одну молитву, и на протяжении всех поколений, в которых евреи сталкивались с антисемитизмом, погромами и войнами.

Из рассказов очевидцев ясно, что так, как прозвучала эта молитва в Москве на большом общественном Седере в зале Центральной синагоги, ее не произносили много лет. Седер вел р. Лазар, а среди гостей была и семья Труфановых, приехавших отпраздновать Песах по приглашению р. Лазара и его семьи.

Когда настает время произносить «Шфох хаматха», то если праздник выпадает на будний день, берут подсвечники с горящими свечами и идут открывать дверь. Как объясняет Ребе, в этот момент Сам Всевышний поступает так, как повелевает нам — открывает все Вышние врата перед каждым из сынов Израиля. Присутствующие за столом читают «Шфох хаматха» сидя, и только те, кто пошёл открывать дверь, произносят это у входа.

Рав Лазар поручил семье Труфановых взять со стола подсвечник с зажжённой свечой и выйти к двери. Большие двери самой синагоги были и так открыты, поэтому он попросил их спуститься на первый этаж и открыть входные двери здания. И вот, спонтанно вся община встала и с волнением сопровождала семью — «угли, спасённые из огня» — к дверям. Молитва «Излей гнев свой на нечестивцев, восстающих на нас, чтобы истребить нас», поднялась к Небесам через двери, открывшиеся в тот момент.

Два дня спустя состоялась встреча президента России Владимира Путина, семьи Труфановых, р. Александра Бороды и р. Лазара, который с самого начала войны в Израиле прилагал огромные усилия для освобождения заложников и помогал членам их семей, проживающим в России. Участники встречи выразили благодарность президенту за все усилия, приложенные для их освобождения, попросили не ослаблять усилия ради освобождения остальных заложников, всё ещё находящихся в секторе Газы.

Вот что сказала Лена Труфанова:

«Я бы хотела прежде всего поблагодарить вас лично и все российское правительство, всю страну за те усилия, которые предпринимались для нашего освобождения. Я знаю, что мы были освобождены, я и моя мама, в конце ноября 2023 года, благодаря усилиям России и лично вашим. Когда я вышла на свободу и узнала о том, что мой муж был убит в тот день, а мой единственный сын и мамин единственный внук в плену, у меня начался очень тяжелый период. Всё это время меня поддерживал рав Лазар и посол России в Израиле, и я знала, что делается всё возможное, чтобы Саша был освобождён. И вот он здесь.

Скоро будет восьмидесятилетие победы над нацизмом. Моя бабушка, Сашина прабабушка, была военным врачом. Она была ранена под Курском, попала в плен к нацистам, смогла бежать и закончила войну в партизанском отряде в Белоруссии. То есть Саша — уже четвертое поколение нашей семьи, которое попадает в плен. Надеюсь, что на этом наша история с пленом закончится».

Президент ответил:

«Слава Б-гу. Ваша семья имеет прямое отношение к Великой Отечественной войне и к ее завершению, к Победе. Саша, я поздравляю вас с тем, что вы воссоединились с семьей, с невестой».

Рав Лазар сказал:

«Я вспоминаю нашу первую встречу по поводу заложников в Газе, когда вы говорили: буду делать всё возможное. После этого я сказал Лене, что теперь нам остаётся только молиться Всевышнему — и она действительно много молилась. Она нашла веру, и она знала, что вы прилагаете все усилия ради её сына, и в период её страданий ваша поддержка была чрезвычайно важной».

3. Мишна ради души

Не прошло и суток после того, как я распространил в общине таблицу изучения всех трактатов Мишны ради возвышения души Гриши — как это принято в течение тридцати дней со дня кончины — как таблица была заполнена. Более того, многие, кто не успел записаться, огорчились и обратились к тем, кто взял на себя два трактата, с просьбой уступить им один. Это выражает огромную любовь, которую питала община к нашему Грише.

Ещё полтора месяца он выполнял разные дела и обязанности, за которые он годами отвечал в центральной синагоге «Марьина Роща». Его отсутствие особенно чувствуется в простых, но важных вещах: когда нужны свечи, талиты, вино для кидуша, стаканы для кофе, ключи от различных дверей, которые он всегда держал в полном порядке. Даже возглас «Маарив!» на исходе Шабата, к которому многие дети привыкли и были уверены, что без него Шабат не завершается. И в центре социального обеспечения «Шаарей цедек», где он регулярно организовывал миньян и давал дневной урок по Торе, его уход стал тяжёлым ударом для всех.

За нашим семейным столом во вторую ночь Седера его отсутствие ощущалось особенно остро. Гости с тоской вспоминали, как он каждый год во время «Шулхан орех» выходил на несколько минут на лестничную площадку, чтобы выкурить сигарету (разумеется, он всегда зажигал её от уже горящего огня), а после этого возвращался и провозглашал «Лехаим!»

Хотя Гриша не удостоился собственных детей, он любил детей синагоги и заботился о них как о своих, и наши дети ощущали это на протяжении многих лет. Он тщательно исполнял заповедь «И поведай сыну своему» в обе ночи Седера Песах, погружаясь в воспоминания о том, что видел своими глазами, и мы все слушали, затаив дыхание, даже если уже слышали часть этих историй. Потому что Гриша умел рассказывать. Он умел погружать слушателей в атмосферу и рисовать перед нами образы героев так, как будто они стояли прямо перед нашими глазами.

Многие из этих рассказов касались войны с нацистами, поскольку его родители и семья принимали в ней участие. И конечно же, истории о праведнике раби Хаиме Занвиле из Рыбниц, любимом ребе Гриши. В одной из поездок в США на «Шабат слихот» он доехал до города Монси, чтобы помолиться на могиле святого Рыбницкого ребе.

Фото недели: Именной чехол для мацы

Семь лет назад, в честь 70-летия Гриши, мы от имени руководства Центральной синагоги организовали фарбренген. После выступления р. Лазара мы вручили растроганному имениннику почётный комплект для Седера. Впервые в жизни у него появился личный матерчатый чехол для мацы, на котором было вышито его имя и слова признательности. Шесть лет подряд этот комплект служил ему каждый Песах в нашем доме, а в этом году он стоял одиноко… но пробуждал его рассказы и воспоминания.

Гриша родился в 5708 (1948) году в городке Рыбниц в Молдове. Сохранение еврейского духа в те годы у многих стало возможным благодаря светлой личности Рыбницкого ребе. В Рыбнице тогда проживало около 21 тысячи евреев, примерно 70% населения города – городок в годы войны оказался в так называемой Транснистрии, в зоне румынской оккупации, и поэтому избежал массового истребления евреев.

Ребе ежедневно окунался в Днестр, и совершал много погружений. Ребе шёл окунаться даже в мороз, когда Днестр был покрыт льдом. Он выходил из воды совершенно замёрзшим и посиневшим, но его это не заботило. Если по пути домой он встречал что-то недостойное, он возвращался и повторял те же погружения снова. Мать Гриши рассказывала ему, что ребе получил от румынских властей специальное разрешение выходить за пределы еврейского гетто для окунаний.

Эта самоотверженность в исполнении заповедей даже в тяжёлых условиях оставила в юном Грише глубокий след, и, без сомнения, именно она спустя годы помогла ему вернуться к своим истокам и стать главной опорой Центральной синагоги.

После войны соблюдение еврейской традиции под коммунистической властью стало очень сложным, однако Рыбницкий ребе не обращал на это внимания и продолжал служить Творцу. Гриша в молодости помогал своему деду, который был служителем при ребе. О чудесах, связанных с ребе, много рассказывали. Однажды группа местных подростков, стоявших у реки, стала бросать камни в ребе, когда он окунался. Выйдя из воды, ребе посмотрел на самого активного камнеметателя — и руки того сковало параличом! Весь город был потрясён этим случаем.

Другой потрясающий рассказ, который Гриша пересказывал мне не раз, был о том, как однажды ребе попросил отвезти его в отдалённый посёлок, чтобы провести там обрезание для еврейского ребёнка. Известно, что ребе был готов рисковать всем ради заповеди обрезания и ехать куда угодно, чтобы ввести еврейских детей в завет Авраѓама.

«Когда они проехали половину пути, водитель взглянул на указатель уровня топлива и заметил, что бензин почти закончился. Он сказал ребе, что нужно остановиться в ближайшем посёлке и заправиться, иначе они не смогут продолжить путь. Но ребе, спешивший исполнить заповедь, ответил водителю: “Нет, не останавливайся!” Водитель подчинился. Проехали ещё немного — водитель снова видит, что бензин почти закончился. Но ребе опять сказал: “Езжай, не надо заправляться!”. Так они и ехали, пока не добрались до того посёлка — безо всякой заправки.

Когда они приехали, ребе велел водителю не ждать его, а сразу возвращаться в Рыбницу и добавил, что и на обратном пути ему не нужно заправляться. Водитель благополучно доехал и пошел рассказать супруге ребе об этом чуде. А она попросила его говорить тише — потому что ребе как раз отдыхает у себя в комнате».

Его воспоминания не сотрутся из нашей памяти, а имя и образ Цви Ѓирша бен Исраэль, нашего дорогого Гриши, навсегда останется запечатлённым в сердцах всех посетителей Центральной синагоги.

Гут шабес, гут йом тов

Шие