глава Шмини, ѓа-Ходеш, благословляют нисан | פרשת שמיני-החודש-מברכים ניסן

ב"ה

Моменты недели – глава Шмини, ѓа-Ходеш, благословляют нисан

Не гоняйтесь за бабочками / Откуда взялся ученик раввина Тайхтеля? / Погоня за свитком / Это не излишества, а жизненно необходимое

1. Если я не для себя, то кто для меня?

За столиком сидел только один мужчина, мой «шапочный» знакомый. Я сел рядом с ним, вежливо поздоровался и через некоторое время спросил: «Почему вы сели в одиночестве, почему вы не подсели к друзьям или родственникам?» Он улыбнулся и спросил меня в ответ: «Хотите узнать ответ? Вернитесь к этому столику минут через двадцать!» Я был заинтригован и сел за другой стол, с моим родственником (об этом – в следующем разделе). Как мне было сказано, минут через двадцать я вернулся к первому столу, за ним уже было полно гостей. Я посмотрел на моего знакомого: где же ответ? Он, угадав мой вопрос, рассказал мне вот что:

«Я долго страдал от неуверенности в себе. Это ужасно мешало мне в работе и в социальной сфере. Я обратился к мудрому раввину, который предложил сделать вот что. Всякий раз, когда я прихожу на какое-либо мероприятие, я должен не искать место рядом с кем-нибудь, а садиться за пустым столом. Потом за него будут садиться новые люди… И что же? «Ты уже будешь как бы хозяином стола, они будут садиться за «твой» стол, - сказал раввин. Ты не будешь думать, как бы присоединиться к компании, нет, ты будешь создавать компанию, другие люди будут присоединяться к тебе, и тогда тебе будет неизмеримо легче заводить с ними разговоры и связи». Я так и делаю!»

Я выслушал моего знакомца и согласился с этим мудрым советом. В своей жизни я видел, что одна из проблем тех, кому не хватает уверенности в себе – это страх, возникающий из-за ожидания неприятного социального результата. А при постепенном доверительном развитии разговора с незнакомцем можно легко завязать отношения с новыми людьми. Однажды я видел наклейку с интересным лозунгом: «Не тратьте время на погоню за бабочками, потому что они просто улетят. Создайте красивый сад – и бабочки прилетят сами».

Все это произошло в воскресенье, на празднование бар-мицвы сына моего друга раввина Шмуэля Купермана, раввина Бейт-Хабада в районе Чистые Пруды в центре Москвы.

2. Правнучка знаменитого прадеда

Итак, на бар-мицве сына Шмуэля Купермана я сел за стол с родственником. Это был мой двоюродный брат Залман Дайч, раввин Перми. И он рассказал мне историю, которую стоит опубликовать здесь.

Одной из самых известных раввинских фигур во время Второй мировой войны, несомненно, является р. Исраэль Шломо Тайхтель, который родился в Венгрии. Он был убит в поезде по пути в Освенцим за то, что защищал другого еврея, который попросил воды, а на него вызверился охранник. Рав Тайхтель написал несколько важных книг по Торе, среди них – знаменитая книга «Эм ѓа-баним смеха». Это проповеди и эссе, выстраданные в еврейских гетто во время страшного Холокоста. О чём рассуждал рав Тайхтель во мраке военной Европы? О необходимости заселения Страны Израиля соблюдающими Тору евреями и о грядущем Избавлении!

Почти через 80 лет после его гибели его правнучка, 11-летняя девочка, решила представить на конкурс Министерства образования России сочинение на русском языке. Она пишет о личном опыте писателей, рассказывавших о Холокосте. Среди прочего школьница приводит трогательную историю о своей бабушке, одной из дочерей раввина Тайхтеля. Ее спасли советские солдаты, освободившие концентрационный лагерь. Вместе со своей подругой она решила эмигрировать в Аргентину, подальше от европейских ужасов и еврейского прошлого. На вокзале она встретила ученика своего отца, он рассказал ей, что ее брат и несколько сестер выжили. А еще он сказал ей: «Помни, что говорил твой праведный отец: Ты родилась евреем и всегда будешь жить как еврей!» Тогда дочь рава Тайхтеля сказала подруге: «Я остаюсь здесь и присоединюсь к моей спасшейся семье».

Когда она встретила брата и сестер и рассказала им о встрече с учеником отца на вокзале, ее брат ответил с удивлением: «Да ведь этот ученик скончался около трех лет назад!» И она поняла, что его послали с Небес, чтобы спасти ее душу.

«Девочка, о которой мы говорим, – сказал р. Залман Дайч, – моя дочь. Её пригласили в Москву на финал конкурса, она должна была зачитать перед жюри свое произведение. Я проверил дату – это была суббота! Руководство школы «Ор Авнер» в Перми, послало письмо с просьбой о перемене даты, поскольку ученица соблюдает субботу. Наша просьба была удовлетворена, жюри согласилось выслушать мою дочь отдельно, в прошлую пятницу». В это воскресенье были объявлены результаты конкурса: сочинение дочери раввина Залмана Дайча заняло третье место.

Вот истинное «освящение имени Небес»: руководители важного российского конкурса узнали о девочке, которая пишет сочинения по-русски на высоком уровне, на такую ​​важную тему, и при этом соблюдает еврейский Шабат.

3. Полиция и Тора

Шум, услышанный на заднем плане разговора, заставил меня спросить о местонахождении моего собеседника, звонившего в понедельник. «Я в Лиженске», — ответил он.

На протяжении поколений 21 адара было священной датой для хасидов из разных дворов, и каждый год в город Лиженск в Польше стекается масса людей, чтобы посетить святую могилу рабби Элимелеха из Лиженска, ученика Магида из Межерича. Раввин Леви Ицхак Матусов из Франции, который находился в Лиженске, рассказал мне интересную историю. Благодаря своим связям с высокопоставленными правительственными чиновниками различных европейских стран он имеет прозвище «еврейский министр иностранных дел Европейского Союза».

Раввин Адлер, уважаемый еврей из города Монси в США, каждый год ездит в Лиженск на йорцайт рабби Элимелеха, а в високосном еврейском году он ездит и в первом адаре, и во втором адаре. В польском городе Риманове он построил на свои деньги гостиницу для еврейских паломников, приезжающих туда к могилам праведников, упокоившихся в этом городе и в окрестностях. Когда около месяца назад он приземлился в аэропорту Франкфурта-на-Майне по пути в Лиженск, он попросил пассажиров передать ему находящийся в верхнем багажном отделении «чемодан». Вообще говоря, это был не чемодан, а красивый футляр с маленьким и очень дорогим свитком Торы, который рав Адлер берет с собой в путешествия. Но люди в самолете продвигались к выходу, его просьбу, видимо, не услышали, рава Адлера вынесло наружу с толпой, и вот он уже в аэропорту, а самолет на посадочной полосе.

С этого момента началась эпопея. Подача просьбы о потерянном багаже, потом официальная жалоба, потом расследование – безрезультатно. Нет футляра и нет свитка Торы. Друзья связали рава Адлера с посланником Хабада в городе Оффенбах возле Франкфурта-на-Майне, раввином Шмуэлем Гурвицем, который включился в дело, сам поехал в аэропорт и ничего там не нашел. И неожиданно от некоей женщины из Израиля, занимающейся торговлей антиквариатом, поступила информация о том, что ей предложили купить уникальный свиток Торы в уникальном футляре, который был якобы «найден на чердаке старого дома в Европе, купленного на этой неделе…» Подобные рассказы торговцам еврейским антиквариатом хорошо знакомы, и они уже знают, что в таких случаях делать.

Раввин Гурвиц привлек к делу раввина Леви Ицхака Матусова, который немедленно связался со своим хорошим знакомым, начальником полиции аэропорта Франкфурта, и отправил ему всю информацию. Тут началась «полицейская история». К продавцу был отправлен «оценщик антиквариата», бывший на самом деле сотрудником полиции, и вор был арестован, а свиток Торы был «освобожден». В доме вора было найдено еще множество пропавших ценных вещей, которые годами не могли найти.

И тут помог високосный год. Посланники Хабада раввины Матусов и Гурвиц поехали в Лиженск, чтобы лично передать свиток Торы его владельцу, раввину Адлеру, который, как уже упоминалось, приезжает в Лиженск и во втором адаре. И в присутствии множества гостей и раввинов отпраздновали церемонию «вноса свитка Торы», его возвращения владельцу.

Фото недели: поколение доброты.

Многие говорят: вот раньше было… а теперь… Однако наше поколение благословлено тем, чего не было в предыдущих поколениях. Благотворительность в народе Израиля достигла таких размеров и такой степени, что сегодня, по-видимому, невозможна ситуация, когда еврей умер бы от голода – что, к сожалению, случалось в прошлом. Сейчас в полной мере проявляется определение евреев, данное им в Талмуде: «милосердные, потомки милосердных». Особое выражение это свойство находит во время кампании «Кимха де-Писха», во всех еврейских общинах, когда проводятся благотворительные сборы для раздачи еды многодетным семьям и различным нуждающимся, ведь финансовые затраты при подготовке к Песаху особенно велики.

Вчера я зашёл в морозильную комнату Центра социального обеспечения «Шаарей цедек», чтобы проверить готовность к большой раздаче в канун праздника. Более трех тонн рыбы, мяса и птицы было заказано в этом году. Все уже разделано и упаковано, только положить в кастрюлю – чтобы облегчить получателям приготовление праздничной еды. Это еще одно большое вложение сил и денег в раздачу пасхальных продуктов в максимально удобной форме.

В специальном обращении, написанном Главным раввином России, раввином Берлом Лазаром, и переданном мне для распространения среди всех членов общины, друзей общины и всех людей доброго сердца, написано, среди прочего:

«Менее чем через месяц мы сядем за стол для седера и вместе скажем: «Каждый голодный пусть придет и ест, каждый нуждающийся пусть придет и празднует Песах». Я уверен, что мы уже сейчас искренни и честны в этом желании. Забота о нуждающихся и необеспеченных включена в Пасхальную Агаду как часть текста. И в Шулхан арухе об обязанности помогать нуждающимся сказано именно при описания подготовки к Песаху, так как на этот праздник приходится много расходов. А сказано там так: «…принуждают горожан…» Ѓалаха разрешает принуждать горожан к участию в сборах средств для нуждающихся на Песах.

У нас есть многодетные семьи, которые и в будни с трудом сводят концы с концами, не говоря уж о праздновании Песаха, которое – как мы знаем – требует больших расходов. А в этом году цены на продукты существенно поднялись. Я обращаюсь к каждому члену нашей общины с горячим призывом: помогите! Передайте средства для нуждающихся сборщикам цдаки, руководителям проекта «Радость Шабата и праздника» при центральном благотворительном фонде «Керен Хая-Мушка».

Я хочу подчеркнуть: продуктовые наборы на Песах оплачиваются большею частью из тех средств, которые собирают для этой цели сборщики цдаки, а не из какого-либо стороннего финансирования. Обеспечение неимущих на Песах зависит от только вас. В Песах мы не едим многие привычные в будни продукты, поэтому от продуктовых наборов, которые получат нуждающиеся, зависит в прямом смысле, будут ли они сыты каждый день. Это не излишества, не деликатесы – это повседневная еда многих семей и детей.

Песах – радостный праздник, в Песах мы поздравляем друг друга словами «моадим ле-симха», «да будет этот праздник радостным». Радость праздника не будет полной, если кухня будет пустой. И более того: Песах – это праздник свободы. Для того, чтобы ощутить свободу от египетского рабства, нужно чувствовать свободу от забот, в том числе от заботы о том, есть ли еда для праздничных трапез.

Ребе многократно говорил, что помощь к Песаху нужно передавать нуждающимся заранее, и тогда они уже сейчас будут готовиться к празднику со спокойной душой и смогут отдаться духовному переживанию истинной свободы. После упомянутых выше слов «…каждый нуждающийся пусть празднует Песах» в Агаде сказано: «…в будущем году мы свободны». В заслугу выполнения нами первой части высказывания мы удостоимся второй его части. Наши рабеим поясняли эти слова: «в будущем году» - «в приходящем году», в том году, что приходит и наступает прямо сейчас. И после истинного и полного Избавления мы будем есть мирные жертвы и жертвы Песаха, и царь наш будет с нами!»

Гут шабес, хорошего месяца

Шия

 

רגעים של השבוע - פרשת שמיני-החודש-מברכים ניסן

האיש שגילה כיצד פרפרים אינם בורחים / מקום שלישי בתחרות, מקום ראשון בכבוד עם ישראל / מבצע חילוץ של המשטרה בגרמניה והכנסת ספר תורה בפעם השנייה בעיירה קטנה בפולין / לחגוג את ימי הפסח לא רק באופן "כשר", אלא בעיקר שהוא יהיה גם "שמח"

א. אם אין אני לי - מי לי?

הגעתי מעט באיחור, ותרתי אחר מקום ישיבה בין השולחנות הניצבים לאורכו של האולם. מתלבט בין הכנסת כיסא נוסף בשולחן שתפוס כולו ביושבים, או לפנות אל השולחנות שפה ושם ניתן למצוא לידם כיסא או שניים פנויים. לבסוף בחרתי בשולחן בקצה האולם, ריק מאורחים.

לא ממש ריק. אדם אחד כן ישב לידו, איש שיש לי איתו היכרות כללית בלבד. התיישבתי לידו, ולאחר כמה שניות של מילות נימוסים, שאלתי אותו ישירות: "מדוע התיישבת לבדך בשולחן הזה, וכי אין לך ידידים או מכרים באחד השולחנות כאן באולם?". הוא חייך והחזיר לי בשאלה, אם אני מוכן לראות משהו יפה? 'אבל בשביל זה, תעזוב את השולחן, ותחזור לכאן בעוד כעשרים דקות!'. הסתקרנתי.

התמקמתי לי בשולחן אחר, בו מצאתי מקום ליד קרוב משפחתי (וכך זכיתי לעוד סיפור, ועל-כך, בקטע הבא) ותוך כדי דיבור איתו העפתי מבט לשולחן ההוא, שבינתיים התמלא עם אורחים מגוונים.

בתום הזמן, שבתי אל השולחן הראשון, והאיש שמר לי את המקום לידו. הוא חייך אל מול מבטי הלא מבין, תך כדי שהוא סוקר את כל היושבים מסביב לשולחן, וסיפר לי את סודו: "הייתי אדם ללא ביטחון עצמי, דבר שהעיק על חיי, הן החברתיים, ובהמשך גם המשפחתיים, ובמיוחד - בעבודה ועסקים. ניסיתי שיטות שונות, תרגלתי מצבים שונים שהמליצו עליהם, אך עדיין לא הרגשתי התקדמות, ידעתי שלא מדובר בגזרת גורל ואני צריך למצוא את הדרך הנכונה לשיפור מצבי".

אני מקשיב, ומתחיל להבין את הקשר לשאלתי. 'מן הסתם הוא מתרגל לעצמו להיות אמיץ, וכך הוא מתיישב לבדו ליד שולחן' - אני מהרהר לעצמי תוך כדי הקשבה. מזה שנים ראיתי, שאחת ההתמודדויות של מחוסרי ביטחון עצמי, הוא מהחשש שנובע מציפייה לתוצאה חברתית לא נעימה. ובאמון הדרגתי של פתיחת שיח אקטיבי עם אדם זר, גם אם זה לכמה שניות, אפשר להגיע למצב שבו ממש מפתחים קשרים עם אנשים חדשים בקלות.

הוא המשיך את סיפורו: "פניתי לרב חכם שהציע לי, שבכל פעם שאני מגיע לאירוע, לא אחפש לי כמו שהייתי נוהג - לשבת ליד מאן-דהו, אלא אתיישב דווקא בשולחן ריק מאדם. 'האנשים כבר יבואו בעקבותיך, וכך תכיר חברים חדשים' - אמר לי הרב. ומאז אני מקפיד על-כך, ואכן בעקבות כך נעשו אצלי שינויים שונים שהשפיעו ישירות על הביטחון העצמי שלי". ראה בעצמך, אתה התיישבת לידי, ותוך דקות לא ארוכות כל השולחן התמלא".

נזכרתי שראיתי פעם סטיקר עם סלוגן מעניין: "אל תקדיש את זמנך לרדוף אחרי פרפרים, כי הם פשוט יברחו. תשקיע בבניית גן יפה - והפרפרים יגיעו".

לא מצאתי לזה מקור בחז"ל, אבל כבר לימדונו רבותינו ש'חכמה בגוים - תאמין', חכמה אנושית שכלית וניסיון חיים, הם דברים שכל אדם יכול לרכוש מכל אומה ולשון.

זה מה שלמדתי ביום ראשון, בחגיגת בר-המצווה לבנו של ידידי הרב שמואל קופרמן, רב בית חב"ד בשכונת 'צ'יסטי-פרודי' שבמרכז מוסקבה.

ב. נינה לסב שנרצח באושוויץ מקדשת שם שמים במוסקבה

"גם אם אתה לא שואל אותי מה אני עושה במוסקבה, אספר לך. מגיע לך כבן-דוד, לשמוע את הסיבה המעניינת", כך פתח שאר-בשרי רב העיר פערם השליח הרב זלמן דייטש, עת פגשתיו לכמה דקות בראשית השבוע.

אחת הדמויות הרבניות המוכרות בהקשר למלחמת העולם השנייה, היא ללא ספק דמותו של רבי ישראל שלמה טייכטל הי"ד, שנולד בהונגריה ונרצח ברכבת בדרך לאושוויץ, על ידי אוקראיני, כאשר הגן על יהודי אחר שביקש מים.

הוא הספיק לכתוב מספר ספרים תורניים חשובים, ואף תיעד את המלחמה ביומן זיכרונותיו, בו נתן ביטוי עז לאירועי התקופה, כמי שנשא בעול עדתו וחווה בעצמו את הרדיפות, הסבל והנדודים.

פחות מ-80 שנה מאז הירצחו, נינתו - ילדה בת 11, בחרה להקדיש תחרות של משרד החינוך ברוסיה לכתיבה יוצרת בשפה הרוסית - על סבה הדגול, ובמחקר מושקע היא מוכיחה, שכל סופרי השואה שהיו בעצמם במלחמה - כותבים את מה שהם חוו.

ביצירה המתפרסת על גבי עשרות עמודים, היא מביאה בין השאר, סיפור מפעים על דודתה, אחת הבנות של הרב טייכטל, שעם סיום המלחמה, לאחר שניצלה על-ידי חיילים רוסיים ששחררו את המחנה בה הייתה, החליטה עם חברתה להגר לארגנטינה הרחוקה, להתכחש ליהדותה ולהתחיל דף חדש ושונה בחייה. בתחנת הרכבת היא פוגשת תלמיד של אביה, שדורש בשלומה ומגלה לה, כי נשארו לה בחיים אח ומספר אחיות, לא לפני שהוא מוסיף ואומר לה: "זכרי מה שאביך הצדיק אמר לך: 'נולדת יהודייה ותחיי תמיד כמו יהודייה'"!

באותה רגע אמרה התלמידה לחברתה: 'אני נשארת פה ואתחבר למשפחתי שניצלו'. כאשר פגשה אותם בהתרגשות וסיפרה לה את דברי התלמיד, הגיב לה אחיה בתדהמה: התלמיד הזה הרי כבר נפטר לפני כשלוש שנים! והיא הבינה כי מן השמים שלחו אותו, כדי להציל את נפשה ונשמתה!

"בתי הוזמנה למוסקבה לגמר התחרות, בה היא הייתה צריכה להקריא במשך 6 דקות בפני חבר השופטים מתוך יצירתה. בדקתי וראיתי כי התאריך הוא שבת, והנהלת בית הספר 'אור אבנר' בפערם, בו לומדת בתי, שלחה מכתב בקשה לתאריך אחר, שכן התלמידה שומרת שבת. הם אכן קיבלו את הבקשה וסיכמו לקבלה לבדה במיוחד, ביום שישי שעבר".

הרב זלמן שולף את הטלפון, ומראה לי את צילום התעודה שהיא קיבלה באירוע שנערך שלושה ימים אחר-כך, ביום ראשון זה, והיא זכתה במקום השלישי. אירוע שגרם קידוש שם שמים, ובו ראו ושמעו כל המשתתפים, על ילדה יהודייה צעירה שכותבת ברמה גבוהה, בנושא חשוב כל כך, תוך שמירה על שבת, הלכות והליכות!

ג. תורה חוזרת לאכסנייתה

הרעש שנשמע ברקע, גרמו לי לתהות על מיקומו של בן-שיחי, שטלפן אליי ביום שני. "אני בליז'ענסק" ענה.

לא יודע אם המצב העכשווי באוקראינה, שגורם למיעוט מתפללים על קברי אבות החסידות הקבורים בה, היא הסיבה לכך שרבים החלו לטוס לפולין, אך התאריך "כ"א באדר" מקודש מזה דורות אצל חסידים מחצרות שונים, ונהירה המונית יש בכל שנה לעיירת ליז'ענסק שבפולין, כדי לפקוד את ציונו הקדוש של בעל ה"נועם אלימלך" זכר צדיק וקדוש לברכה, מגדולי תלמידיו של המגיד ממעזריטש.

"אתה בטח מתפלא מה אני עושה כאן, אם יש לך 10 דקות, תבין גם תבין", אמר-הבטיח בסיום הנושא אליו התקשר. בהחלט דרמה מרתקת שסיפורה יכולה להשתרע על פני עמודים רבים, אך לא אלאה את הקוראים בכל הפרטים, ואביא לכאן רק את עיקרי הדברים, כפי שסיפר לי ידידי הרב לוי יצחק מטוסוב מצרפת, המוכר כ'שר החוץ היהודי של האיחוד האירופאי', בזכות קשריו הנרחבים בין בכירים בממשלות של מדינות שונות אירופה, ולצורך סיפורנו, הוא ניצל קשר אישי עם מפקד המשטרה בשדה התעופה בפרנקפורט.

הרב אדלר, יהודי חשוב מהעיר מונסי בארה"ב, נוהג לנסוע מדי שנה בשנה להילולא בליז'ענסק, ובשנה מעוברת כמו השנה, נסע כבר גם באדר הראשון. בנסיעותיו אלו לפולין, הוא פוקד תמיד את עיירת 'רימינוב', בה השקיע מאונו ומהונו לבנות בניין של 'הכנסת אורחים' בסמיכות לאוהל הציונים הקדושים של צדיקי שושלת רימינוב זי"ע.

כשנחת האיש בעיר פרנקפורט לפני כחודש בדרכו לליז'ענסק, ביקש מכמה מהנוסעים לתת לו את ה'מזוודה' השוכנת בתא הכבודה, שאינה אלא תיבה ובתוכה ספר-תורה קטן ויקר מאוד, אותו הוא נוטל עמו בקביעות בטיסותיו. אך בלחץ האנשים במטוס שהחלו להתקדם, ובלי להבין את בקשתו - הוא מצא את עצמו בחוץ, בלי הכבודה היקרה.

מאותו רגע החלה סאגה מורטת עצבים, החל מחקירות המשטרה ומילוי טפסים ועד הגשת תלונה רשמית, אך הימים חולפים ואין קול ואין עונה.

ידידים טובים הפנו אותו לשליח חב"ד בעיר אופנבאך הסמוכה לפרנקפורט-דמיין, הרב שמואל גורביץ, והלה נכנס מיד לעובי הקורה, אך ללא הועיל. כאשר ראה שלא עונים ומתחמקים, הוא נסע לשדה התעופה כדי לרחרח מסביב, והסיפור כולו חשוד היה בעיניו.

לפתע הגיע מידע מאשה בישראל העוסקת בתחום העתיקות, לה הוצע לקנות ספר תורה מיוחד הנתון בתוך נרתיק ייחודי, ש'נמצא בעליית גג בדירה ישנה שנרכשה השבוע'...

בשלב הזה, הכניס לתמונה הרב גורביץ את הרב לוי מטוסוב, שמיד פנה אל ידידו מפקד המשטרה בשדה התעופה בפרנקפורט, ושלח לו את כל המידע.

כאן הסיפור רק מתחיל, דרמה שניתן להפיק ממנה סרט עלילתי, בה חוקרים, בלשים, מעקבים, פשיטה של שוטרים, שמאי מתחזה ועוד - אך הכי חשוב, שבסופו של דבר, ספר תורה שוחרר בשלמותו, והגנב המדופלם, שבביתו נמצאו אבידות רבות שנעלמו במשך שנים - נתפס סוף-סוף בזכות סיפור זה.

הרב מטוסוב וגורביץ החב"דניקים, נסעו במיוחד לליז'ענסק, כדי למסור אישית את ספר התורה לבעליו הרב אדלר, שכאמור הגיע בשנית ליום ההילולא גם באדר השני, ובמעמד אדמו"רים, רבנים ואורחים רבים, חגגו ביחד טקס 'הכנסת ספר תורה' בפעם השנייה לספר תורה יקר זה. 

ולתמונת השבוע שלי: דור מיוחד של חסד

זכה דורנו למה שלא היה בדורות קודמים, וכמויות החסד שיש בעם ישראל הגיע למימדים ענקיים, עד שאין היום לכאורה מצב שיהודי ימות מרעב. דבר שלצערנו היה גם היה בעבר. עם ישראל שהם רחמנים בני רחמנים וגומלי חסדים - פותחים את לבם ובעיקר את כיסם למול כל טרגדיה, לצד שפע הצדקה להחזקת תורה ויהדות בכל העולם.

ביטוי מיוחד לכך, ניתן לראות ולמצוא במיוחד בימים אלו של ערבי פסחים, במבצעי "קמחא דפסחא" בכל קהילות ישראל, בהם נערכות מגביות של צדקה ונאספים סכומי עתק או מצרכי מזון, בכדי לחלקם למשפחות גדולות ונזקקים שונים, לקראת חג הפסח, שההוצאות הכספיות גדולות במיוחד בחג זה.

אתמול נכנסתי אל חדר ההקפאה שבמרכז החסד היהודי, כדי לבדוק את הזמנת הקפואים לקראת החלוקה הגדולה בימים הסמוכים לחג. מעל שלושה טונות של דגים, בשר ועופות, שהשנה הוזמנו והגיעו כבר כשהם מחולקים ונקיים, מוכנים לבישול או אפייה, על-מנת להקל על המקבלים - כמו עוד השקעה רבה של כוחות וכספים, בכדי שהחלוקה תהיה בע"ה מסודרת ובדרך של כבוד.

באיגרת מיוחדת שכתב הרב הראשי הרב לאזאר שליט"א, ומסר לי לפרסמו בין כל בני הקהילה, לידידים ולכל מי שלבו חם ואכפתי, נכתב בין השאר:

"בעוד פחות מחודש, נשב בע"ה כולנו ליד שולחן 'הסדר', ונאמר יחד "כל דכפין ייתי וייכול כל דצריך ייתי ויפסח". הדאגה לנזקקים ולמעוטי היכולת, היא חלק מנוסח ההגדה של פסח. ואכן אנחנו מוצאים בשולחן ערוך, כי חובת העזרה לנזקקים נזכרת בעיקר לקראת חג הפסח, חג שההוצאות בו מרובות, ויתרה מזו, הנוסח בשו"ע הוא: "כופין את בני העיר" - זו חובה שנקבעת בהלכה, כי יש לכפות ולחייב את בני העיר לקחת בה חלק.

אני פונה בזאת לכל אחד ואחת מבני הקהילה שלנו, בקריאה של חיבה ובקריאה של חובה, לעמוד לימין גבאי הצדקה הנאמנים, ראשי מפעל 'שמחת שבת ויו"ט', שע"י הגמ"ח המרכזי 'קרן חי' מושקא'.

לצערנו הרב, ישנן משפחות שבקושי רב מסתדרות עם הוצאות השגרה ביום-יום, ועל אחת כמה וכמה כאשר מדובר בחג הפסח הכרוך בהוצאות כספיות גדולות. ואם כך הם פני הדברים בכל השנים, הרי בתקופה זו היוקר מאמיר, ומדובר על משפחות ברוכות ילדים ב"ה.

אולי יש לומר ולחדד: הוצאות חג הפסח נקראות בשם "קמחא דפסחא", למרות שחלק גדול מהוצאות החג אינו שייך ל"קמח"; כי אולי רמז בדבר, שכל הוצאות החג למשפחות האלו הוא הכרחי כמו "קמחא". לא מדובר במותרות, אלא בקיום בסיסי כמו הקמח. מדובר בחיי נפש!

חובה על כולנו לספק להם את צורכי החג, כדי שיוכלו לחגוג את ימי הפסח לא רק באופן "כשר", אלא בעיקר שהוא יהיה גם "שמח", ללא מועקה וטרדות נפש. חג הפסח הוא אחד מתוך כלל ה"מועדים לשמחה", כך שחובה עלינו להביא לכך שהוא יהיה אצל כולם "בשמחה", אבל הוא מתייחד בכך שהוא "זמן חירותנו", ועלינו מוטלת החובה שיחגגו אותו באופן של "חירות" מכל דאגה, ובאופן של חירות - חירות בגוף וחירות בנפש.

וכפי שהרבי אמר פעמים רבות, שצריך לתרום ולהעביר לאלו הנזקקים לכך מבעוד מועד, כדי להביא להם מנוחת הנפש בכך שהם יידעו מראש שיהיה להם במה לקיים את החג, מבלי להיות מוטרדים האם יהיה להם,

וגם אם יהיה - מתי זה יגיע, וכמה זה יהיה וכו' וכו'.

חשוב לי לציין ולהדגיש: התרומות לקמחא דפסחא, ובכלל לצורכי החגים, הם בעיקר ממה שגבאי הצדקה הנאמנים והמסורים מצליחים לגייס, ולכן חובה על כולנו להתגייס למענם וביד רחבה.

ויהי רצון, שעל ידי התמיכה של כל אחד בעין יפה, נזכה כולנו לקיום המשך נוסח ההגדה שהוזכרו בפתח הדברים: "לשנה הבאה בני חורין", וכפירוש רבותינו נשיאינו "לשנה הבאה כבר", בגאולה האמיתית והשלמה, ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים, ומלכנו בראשינו".

גוט שבת וחודש טוב!

שייע