глава Цав - Пара | פרשת צו - פרה

ב"ה 

Моменты недели – глава Цав - Пара

Учимся хвалить – в тюрьме / Сорок лет верен себе / Чувства, которые необходимо «выбросить из стана» / Смесь радости и печали

1. Добрые слова

«Я не знал, что такое давать. Я никому не помогал, только брал и получал. И лишь здесь я узнал, почему важно давать и какую выгоду это приносит. А главное, я научился говорить людям добрые слова...».

Как мы подошли к этой теме? Было это в Пурим, в Бутырской тюрьме. Я закончил читать «главу об Амалеке» по свитку Торы, который принес с собой. Мы прочитали Мегилат Эстер, мой друг, раввин Шломо Дышко, накрыл с помощью заключенных стол для праздничной трапезы. За трапезой мы разговорились с одним из заключенных, которого я помню по визиту в осенние праздники, и он рассказал, как много понял за решеткой и как изменились его отношения с семьей.

Находясь в таком месте, я понимаю, что всегда нужно разделять поступок и человека. И мы, те, кто входит за тюремные стены, чтобы быть с узниками-евреями, руководствуемся этим правилом. Мы здесь для того, чтобы всех принять, всех любить и помогать. Нам неважно, за что сидит тот или иной человек. Это не наше дело. А наше дело – привнести радость и атмосферу еврейских праздников, попытаться донести до людей ценности, которые никто до них не доносил, и возможно, поэтому они здесь. Нет человека, который не заслуживал бы второго шанса, чтобы исправить свои поступки. Всевышний помогает всем Своим детям, до чего бы они ни дошли.

«Здесь я много думал и понял, как хвалить, - продолжает мой собеседник. – Есть два правила:

1. Высказать и подчеркнуть доброе дело, которое совершил человек.

2. Хвалить именно за поступок, а не вообще».

Когда он увидел, что мне немного сложно понять, то привел пример. Муж видит, что жена много старалась и приготовила ужин:

1. Ты приготовила вкусную еду

2. Я всегда знал, что ты хорошо готовишь.

Или если вы попросили сына купить вам что-нибудь в магазине, и он выполнил поручение:

1. Ты пошел в магазин и точно купил все, что я просил.

2. Ты такой организованный и ответственный.

Перед тем, как мы омыли руки для трапезы, он сказал мне с улыбкой: «Человек, который что-то дает, становится благороднее. Чем больше мы хвалим других, тем сильнее наше чувство безопасности. Стоит приложить усилия, чтобы найти в человеке что-то положительное и указать на это. При честной и правдивой работе с самим собой изменение поведения сразу дает результаты. И это я вам говорю из личного опыта».

2. Сорок лет с Рамбамом

«Вы, вероятно, один из тех, кто изучает Рамбама ежедневно с тех самых пор, когда Ребе установил этот обычай», — сказал я вчера вечером во время телефонного разговора. Мой собеседник с улыбкой перевел разговор на другую тему. Моя супруга вошла в гостиную и увидела меня с рюмкой и бутылкой виски. «Пурим был в воскресенье!» — говорит она. А я отвечаю, что несколько минут назад я отпраздновал окончание изучения «Мишне Тора» с моим постоянным партнером по урокам. И это большая радость. Лехаим!

«Ребе говорил об этом снова и снова, по любому поводу, с разных точек зрения и с большой последовательностью. Ведь это, конечно, не просто – вдохновить тысячи людей взять на себя ежедневное изучение трех глав Рамбама», - говорит мой собеседник.

Вчера вечером я позвонил другу нашей семьи р. Муле Липскеру из США, чтобы сообщить ему о решении одного вопроса, о котором он просил меня на этой неделе в рамках его работы в руководстве старейшей благотворительной организации в еврейском мире «Колель Хабад». В его голосе была нотка «минутки отдыха»: напряженная работа по помощи неимущим в честь Пурима позади, еще более напряженная работа по помощи к Песаху начнется через несколько дней. И наш разговор перешел к постановлению Ребе об изучении Рамбама, которое было издано в эти дни, ровно сорок лет назад.

«Много раз я видел, как Ребе садился в машину, чтобы поехать на Оѓель, с книгой Рамбама в руке, по которой он учился во время поездки», - делится Муля Липскер со мной своими воспоминаниями. С того времени и до наших дней каждый день он не ложится спать, пока не закончит изучение 3 глав Рамбама, согласно заведенному порядку. Есть и другие способы изучения. Многие читают по одной главе в день; дети и женщины читают «Книгу заповедей» Рамбама. Но те, кто старается следовать строгим правилам Ребе, изучают по 3 главы, таким образом проходя «Мишне Тора» каждый год. А ведь есть еще регулярное ежедневное чтение Хумаша, Теѓилим, Тании и уроки хасидизма. Чем больше – тем лучше!

3. Вынос золы из души

Детские переживания запечатлеваются в сердце на всю жизнь. Вот я гуляю со дедушкой, благословенной памяти, и он вспоминает о жизни в Старом городе Иерусалима, где он родился и вырос, рядом с местом Храма. Мы проходили по кварталу «Бейт Исраэль» или рядом с ним, и он указал мне на теперешний шумный и быстрый проспект Хаима Бар-Лева, иерусалимскую транспортную ось «север-юг». «Вот сюда вывозили золу из Храма». Такую традицию дедушка получил от своих предков и учителей.

И я сразу представляю себе священников во время утренней службы. Первая заповедь, которую они выполняют в течение дня, описана в нашей главе Цав. «И наденет священник льняную рубаху, и льняные штаны наденет на свое тело, и возьмет золу, остатки жертв на жертвеннике, и положит ее возле жертвенника. Тогда он снимет эту одежду, и наденет другую одежду, и вынесет золу за стан, на чистое место». Мы произносим это каждое утро в начале молитвы. А вчера мы читали об этом у Рамбама, когда он в начале Мишне Тора перечисляет все 248 предписывающих заповедей Торы.

Священник берет часть золы из кострища на жертвеннике и кладет ее на пол, возле пандуса, ведущего на жертвенник, к востоку от него. А когда на жертвеннике накапливалось много золы, ее вывозили в специальное место за пределами стана. Но всем понятно, что если накапливаются отходы, их надо вывозить. Казалось бы, это обычная уборка. Зачем записывать ее в заповеди?

В нашей жизни мы должны пребывать в радости, но бывают моменты, когда мы не радуемся, а испытываем другие чувства. Эти чувства подобны «золе». Это отходы, которые следует убрать. И вот Альтер Ребе объясняет, что «уборка золы» подразумевает два вида чувств и то, как к ним следует относиться.

Первое – это чувство горечи, когда человек недоволен своим духовным состоянием и стремится к переменам. Хотя это не хорошее чувство, поскольку Всевышнему надо служить с радостью, его можно оставить «у жертвенника»: его можно использовать, так как оно вдохновляет человека совершенствоваться и стремиться выше.

Второе – это чувство грусти, которое заставляет человека чувствовать себя подавленным из-за своего духовного положения. Про него сказано «Вынесите золу за пределы стана». Ничего хорошего в грусти нет. Ее нужно убрать.

Фото недели: мягкие игрушки.

Порою мне казалось, что я вернулся на пять месяцев назад, в день Симхат Тора в Израиле (Шмини ацерет в диаспоре). Постоянно приходят новости, одна ужаснее другой. Число жертв уточняется, и я, как и все остальные, сразу понимаю, что праздник Пурим в этом году будет совершенно непохожим на прошлые.

На исходе прошлого Шабата, после молитвы, я поспешил домой, чтобы перейти от праздника к празднику, от Шабата к Пуриму, от радостной атмосферы – к чувству солидарности. Я разослал по всем общинам следующее уведомление: «В связи с трауром, объявленным в России после массовой резни в ночь на Шабат в Подмосковье, Главный раввин России р. Берл Лазар указывает всем общинам в России отменить все музыкальные мероприятия в праздник Пурим. Однако следует усилить соблюдение всех заповедей праздника, включая чтение Мегилы и в особенности мишлоах манот и дары нуждающимся, всем евреям, включая находящихся в медицинских учреждениях и местах заключения».

Ужасный теракт в субботу вечером в Красногорске, возле Москвы, потряс всех жителей страны. Послав сообщение, я вернулся в центральную синагогу «Марьина Роща», где евреи со всей Москвы собрались на празднование Пурима, и на лицах у всех была сосредоточенность. Так выглядит смесь радости и печали.

Прошел Пурим, прошел Шушан Пурим, и я отправился на место теракта, чтобы попытаться понять, что и как там было. Четверо террористов за несколько минут расстреляли многих невинных людей и подожгли огромное здание, погубив еще многих в пожаре. Невообразимое количество жертв и разрушение величественного здания дало возможность лучше понять великие чудеса на Святой Земле, в которой кишат кровожадные террористы, и тем не менее - по милости Небес - им не удается осуществить свои планы.

Подойдя ближе к «Крокус-Сити», я увидел множество букетов цветов и мягкие игрушки всех типов и размеров. Их приносили москвичи в знак траура и сочувствия. Шли родители с маленькими детьми, несшими свечу или цветок, игрушку или детский рисунок. Люди воспитывают детей в духе толерантности и мира, и это прекрасно. Но это – дело жителей. А дело власти - твёрдая и бескомпромиссная борьба с террористами, не задаваясь вопросом, что об этом скажут и что напишут.

В воздухе витал запах огня, гигантское колесо обозрения в близлежащем парке развлечений было пусто; мрачная атмосфера во всем районе, множество полицейских и репортеров. Корреспонденты увидели мой относительно необычный внешний вид и тщетно пытались вытянуть из меня несколько слов. Я прочитал несколько псалмов об успехе поисковой операции, о благополучном исходе для пропавших без вести, об исцелении раненых, в надежде, что вскоре наступят дни, когда «не будет ни голода, ни войны», — как писал Рамбам в главе, которую мы читали во вторник.

Гут шабес!

Шия

רגעים של השבוע - פרשת צו - פרה

הלימוד בכלא איך להחמיא / האיש שלא מוותר לעצמו כבר ארבעים שנה / התחושות שחייבים לזרוק מחוץ למחנה / הבדל בין אווירה אופטימית לאיפוק וסולידאריות

א. מחמאה בדרך נכונה

"לא ידעתי מה זו נתינה אמיתית, לא עזרתי לאף אחד, אלא תמיד הייתי בצד המקבל. ודווקא כאן למדתי את הבסיס - מהי נתינה, מדוע חשוב לתת וּלְמַה זוכה מי שנותן באמת. ובעיקר למדתי איך באמת להעניק מחמאות"...

אני מנסה כעת להיזכר כיצד הגענו אל הנושא, ובעיקר מה היה תוכן השיחה המרתקת במקום ובזמן בלתי צפוי - אבל רק את חלקו אני מצליח לשחזר, מהדברים ששמעתי ביום ראשון - פורים דפרזים, מאחורי סורגי הכלא הגדול. 

סיימתי להקריא את "פרשת עמלק" מתוך ספר התורה שהבאתי עמי, וגם קריאת מגילת אסתר כבר מאחורינו, ובין לבין, עד שידידי איש החסד ר' שלמה דישקו שהביא איתו מאכלים רבים, יסדר בעזרת כמה אסירים את השולחן לסעודת החג - אחד האסירים שהתחבבתי עליו במהלך הביקורים בחגים במשך השנה, פתח איתי במונולוג מרתק על חייו, ובעיקר מה שלמד והפנים, ובעקבות כך - לפי דבריו - יחסיו עם בני ביתו השתנו לטובה לבלי הכר. 

בתפקיד במקום שכזה, אני מבין שאת ההפרדה בין המעשה לאדם מוכרחים לעשות, וזה המוטו שמנחה אותנו - הבאים בשערי הכלא כדי לשהות עם האסירים היהודים. אנחנו פה בשביל לקבל את כולם, לאהוב ולעזור לכל אחד, ולא משנה אם מדובר בעבירה קטנה או גדולה. התפקיד הוא להביא את שמחת ואווירת החגים היהודיים, להשתדל להחדיר בהם ערכים שאיש מעולם לא עשה זאת, ולכן אולי הגיעו למה שהגיעו. אין אדם שלא מגיעה לו הזדמנות שנייה לתקן את מעשיו, והקב"ה הוא הרי רחום ועוזר לכל ילדיו, לא משנה לאיזה מקום נפלו והידרדרו.

"פה השקעתי רבות בלימוד והמון מחשבה עם עצמי, והבנתי כי מחמאה אמיתית עובדת בשני שלבים:

1. לחזור על המעשה הטוב שהאיש שלפניך עשה. 

2. להחמיא רק בהקשר למעשה, ולא מחמאה כללית".

כאשר ראה שאני מעט מתקשה להבינו, שלף מיד דוגמה של מחמאה בין איש לאשתו, המספרת לו שטרחה והכינה ארוחת ערב:

1. 'איזה יופי, בישלת אוכל טעים ובשפע'. 

2. 'תמיד ידעתי שאת בשלנית מיוחדת ומשקיעה'. 

או אם ביקשת מבנך שיקנה בעבורך משהו בחנות:

1. 'הלכת לחנות וקנית בסבלנות כל מה שביקשתי'.

2. 'אתה כל כך מסודר ואחראי'!

רגע לפני שנטלנו ידיים לסעודה הוא אומר לי בחיוך: "כל אדם שנותן מעצמו זוכה להיות עדין יותר, ככל שאנו מצליחים יותר לשבח את האחר, תחושת הביטחון שלנו מתחזקת. כדאי להשקיע מאמץ כדי למצוא משהו חיובי אצל הזולת ולציין זאת בפניו. בעבודה כנה ואמיתית עם עצמנו - השינוי ההתנהגותי נותן את אותותיו מיידית. ואני אומר לך זאת מתוך ניסיון אישי"...

ב. הנשר הגדול

"אתה מן-הסתם מאלו שלומדים את הרמב"ם היומי מתחילת התקנה של הרבי", אמרתי לו אמש בשיחת הטלפון, והוא בחיוך מנסה להתחמק, ובעיקר לא עושה מזה עניין. 

שלשום בשעות שבין הערב ללילה, זוגתי נכנסה לסלון ורואה אותי עם כוס ובקבוק ויסקי. "פורים היה ביום ראשון", היא אומרת, ומנסה להבין מה קורה פה. ואני מספר לה שלפני מספר דקות זכיתי יחד עם החברותא הקבועה דרך הטלפון - לסיים את הרמב"ם. וזו שמחה גדולה. לחיים!

"כשאני חושב במבט לאחור, הפרשנות האישית שלי לכך שהרבי דיבר על זה שוב ושוב, בכל הזדמנות ומזוויות שונות, ובעקביות גדולה - היא, כי זה בהחלט לא דבר פשוט, לחנך אלפי אנשים, לקחת על-עצמם, לימוד יום-יומי, של שלושה פרקים ברמב"ם".

אמש אני מטלפן לידיד בית אבא, הרה"ח ר' מולע ליפסקר מארה"ב, כדי לעדכנו בקשר לעניין חסד שביקש השבוע ממני לסדר, במסגרת פעילות הצדקה שהוא פועל עשרות בשנים, בתפקידו בהנהלת ארגון החסד הגדול והוותיק בעולם "כולל חב"ד".  

הוא נשמע נינוח, לאחר עבודה מאומצת וגדולה של הסיוע לאלמנות ויתומים, קשישים וגלמודים לכבוד חג הפורים שחלף, וימים ספורים לפני העבודה הגדולה במיוחד של הצדקות הרבות לקראת חג הפסח.

שיחתנו עוברת אל תקנת הרבי, שהחלה בימים אלו, בדיוק לפני ארבעים שנה. והוא, כמו רבים וטובים, מאז ועד היום ועד מאה ועשרים - לא עולה על יצועו עד שלא סיים לימוד 3 פרקים של הרמב"ם, לפי הסדר המסודר. אומנם יש גם מסלול של פרק אחד, וסדר לימוד ב'ספר המצוות' לילדים ולנשים - אך אלו שמקפידים לנהוג כפי הרבי, אכן לומדים 3 פרקים, ובכך מסיימים זאת בכל שנה מחדש. 

"ראיתי פעמים רבות את הרבי נכנס אל הרכב לנסיעה לאוהל הק', ובידו ספר הרמב"ם, בו למד כל משך נסיעתו" - הוא משתף אותי בזכרונותיו, בהם נזכר מתוך ערגה מצד אחד, ובשמחה מצד שני, על הזכות לקבוע עיתים לתורה, זאת בנוסף לשיעורים הקבועים של חת"ת, חסידות ועוד. 

ג. הדשן במשכן הפרטי

 אלו היו מהחוויות הילדותיות שנחקקות בלב לכל החיים: יד ביד אני פוסע עם להבדיל בין חיים לחיים, סבי אהובי ע"ה, והוא מפליג להיסטוריה של ירושלים העתיקה, שהורתו ולידתו בין חומותיה, סמוך ונראה למקום המקדש.

אני לא זוכר אם עברנו ממש במקום המדובר והוא הצביע על האזור המשוער, או רק טיילנו בשכונת 'בית ישראל' הסמוכה, אך את זה אני זוכר בוודאות, כי באותה עת הוא סיפר לי כי על השטח שעליו נסלל הרחוב הראשי שנקרא בזמננו 'שדרות חיים בר לב', הוא המקום בו היו מפנים את הדשן מבית המקדש שהיה בתוך חומות העיר העתיקה הסמוכה מאוד לאזור זה, כפי שקיבל במסורת מאבותיו ורבותיו - שמועה שעברה מדור דור.

ובדמיוני, כהנים באשמורת המוקדמת של הבוקר, מקיימים את המצווה הראשונה המופיעה השבוע בפרשתנו - פרשת צו:  "ולבש הכהן מדו בד ומכנסי בד ילבש על בשרו, והרים את הדשן אשר תאכל האש את העולה על המזבח, ושמו אצל המזבח. ופשט את בגדיו, ולבש בגדים אחרים, והוציא את הדשן אל מחוץ למחנה אל מקום טהור".

אנו אומרים זאת כל בוקר בתחילת התפילה, ולמדנו זאת אמש ברמב"ם, כאשר הוא מונה את כל רמ"ח מצוות עשה שבתורה. 

תרומת הדשן היא מצוות עשה הראשונה במקדש מדי יום ביומו, כשהכהן מוריד חלק מן הדשן, שהוא אפר הקרבנות מתוך המוקד שעל גבי המזבח ונותנו על רצפת העזרה במזרחו של כבש המזבח. וכאשר הצטברה כמות גדולה של אפר היו מפנים אותה - לאחר תרומת הדשן - אל מקום מיוחד שמחוץ למחנה.

הרי מובן הוא, שאם מצטברת פסולת צריכים לפנותה, אך מדוע היא מצוינת כמצווה, ולא כמו נקיון בית המקדש שהיא מובנת מאליה, גם בלי לכותבה ולצוות עליה במפורש?

בחיינו צריכים להיות שמחים ומאושרים, אך ישנם רגעים בהם איננו שמחים, ואנו חווים תחושות אחרות. תחושות אלו כמוהן כ'דשן'. הן פסולת שצריכים להתפטר ממנה.

וכך מסביר על כך האדמו"ר הזקן, הסבר נפלא:

הדבר מרמז על שתי תחושות וכיצד יש להתייחס אליהן.

הראשונה היא תחושת המרירות. כאשר האדם ממורמר על מצבו, והוא שואף לשינוי. למרות שגם זו לא תחושה לא טובה שכן יש לעבוד את ה' בשמחה, הרי שאפשר להשאיר אותה 'ליד המזבח': אפשר להשתמש בה, שכן בסופו של דבר היא מעוררת את האדם להשתפר ולשאוף מעלה.

השנייה היא תחושת העצבות, הגורמת לאדם לחוש מדוכא ועצוב ממצבו. עליה נאמר "והוציא את הדשן אל מחוץ למחנה!" אין בהם, בעצבות ובדיכאון, שום דבר טוב. יש להוציא ולבער אותם מקרבנו.

ולתמונת השבוע שלי: שמחה ועצב שהתערבבו

לרגע, התחושה הייתה כמו לפני כחמשה חודשים: שמחת תורה בישראל - שמיני עצרת כאן.

טיפין-טיפין מגיעות ידיעות שונות ומשונות. מספר הנפגעים מתעדכן משומרי הבניין הלא יהודים, או נציגים רשמיים שונים המגיעים בבהילות, וכמו כל אחד, אני מבין מיד, שהחג הגדול והמשמח, אליו טרחנו וחיכינו - יהיה שונה בהתאם למצב שהתרחש.  

במוצאי השבת שחלפה - לאחר התפילה, מיהרתי לביתי להבדיל מקודש לחול, משבת לפורים, מאווירה אופטימית לכזו המאופקת ומשדרת סולידאריות, ושלחתי לתפוצה נרחבת את ההודעה הבאה: "לאור יום האבל שהוכרז ברוסיה, בעקבות טבח המוני על-ידי טרוריסטים בליל שבת קודש במוסקבה, שיגר כעת רבה הראשי של רוסיה הגאון רבי בערל לאזאר שליט"א, הוראה לכלל הקהילות ברוסיה, להשבית את כל האירועים המוזיקאליים בחג הפורים. לצד הגברת הפעילות לקיום בהידור כל מצוות החג, בהם קריאת המגילה, משלוחי מנות ובמיוחד מתנות לאביונים לנזקקים, לכל יהודי באשר הוא, כולל בתי רפואה ובתי סוהר".

פיגוע הטרור הנורא בליל שבת ב'קרסנוגורסק' שבמחוז הבירה מוסקבה, הטיל אימה וזעזוע על תושבי העיר, יהודים ושאינם יהודים כאחד. ולאחר התארגנות קלה בבית, חזרתי אל בית הכנסת המרכזי "מארינה רושצ'ה", שם התאגדו יהודים מכל רחבי מוסקבה לחגוג את פורים, ותחושה מעורבת של שמחה ועצב ניכרה על למי כולם. 

עברנו גם את שושן פורים ונסעתי אל המקום, כדי לראות ולנסות להבין מקרוב יותר, מה ואיך היה שם, עת הגיעו ארבעה מחבלים, ותוך דקות ספורות הצליחו לעשות חורבן גדול כל-כך. מספר נפגעים בלתי נתפס, והרס גדול מאד לבניין שהוא בלתי מובן - ורק נתן קצת פרופורציה לראות את הנסים הגדולים בארצנו הקדושה, שמחבלים צמאי דם שורצים בכל מקום, ובכל זאת - בחסדי שמים גדולים - הם לא מצליחים לבצע את זממם. 

ככל שהתקרבתי ל'קרסנוגורסק', ראיתי את זרי הפרחים הרבים, ובעיקר בובות מסוגים וגדלים שונים, הממלאים את המקום, כאות אבל והזדהות. לאחר שהחניתי והתקרבתי, התרגשתי לראות הורים עם ילדים קטנים הבאים למקום, עם נר או פרח. בובה או ציור - דרך חינוכית לסובלנות ושלום, לצד תקיפות ולוחמה בלתי מתפשרת נגד טרוריסטים, כפי שהשלטון כאן נוהג ביד חזקה ותקיפה, בלי התפעלות מה יאמרו ומה יכתבו. 

 ריח שריפה נישא בחלל האוויר, גלגל הענק בלונה פארק הסמוך, הסתובב ריק ממטיילים; אווירה קדורנית בכל האזור, הגדוש בכוחות בטחון, ונציגי כלי תקשורת שעטו עליי - בעל חזות חריגה יחסית משאר ההמונים הגודשים את המקום, וניסו לשווא להוציא ממני כמה מילים. 

מתוך ספר תהלים קראתי מספר מזמורים, להצלחת כוחות המחפשים בין ההריסות, את הנעדרים, לרפואת הפצועים, ובתקווה שכבר יבואו הימים ש"לא יהיה שם רעב ולא מלחמה" - כדברי הרמב"ם בשיעור האחרון של מחזור זה, כפי שנלמד אותו יום - השבוע ביום שלישי.

גוט שבת!

שייע