глава Ваикра-Захор | פרשת ויקרא-זכור

 ב"ה

Моменты недели – глава Ваикра-Захор

Что делает религиозный еврей в «Сергиевском подворье»? / Такого не было со времен праотца Авраѓама / Текст кидуша в Пурим / Мы – народ Мордехая

1. Мы выбираем, нас выбирают

Предыдущему поколению иерусалимцев был известен хасид р. Нета Зайнвирт. Всякий раз, когда в Стране Израиля проводились выборы, он стоял у входа в знаменитую «круглосуточную синагогу» «Зихрон Моше» в иерусалимском районе Геула и призывал евреев сначала пойти проголосовать, и только потом идти молиться. Это я слышал от моей матери, его племянницы. Цель р. Неты была ясна – увеличить представительство религиозных партий в правительстве, которые будут твердо противостоять антирелигиозным законам, чтобы соблюдение Торы и заповедей на Святой Земле укреплялось. Таков был постоянный подход Ребе.

В воскресенье в начале недели я находился в Стране Израиля. На почту пришло напоминание о выборах президента России, номер и адрес ближайшего избирательного участка и другие дополнительные подробности. Граждане России могут голосовать, находясь в любой стране мира (хотелось бы, чтобы и Израиль предоставил своим гражданам такую возможность).

Рано утром я пришел на знаменитое «Сергиевское подворье» в центре Иерусалима. Избирательный участок открывается в 8 утра. Меня встречает русскоязычный охранник, не понимая, что делает религиозный еврей в этом месте. Я показал российский паспорт, прошел проверку безопасности и вошел в зал для голосования – одним из первых в этот день, включая помещения для голосования в Тель-Авиве и Хайфе. Позже в тот же день мне пришло даже напоминание от «Хевра кадиша» в Москве: приходите голосовать! Я отправил им свою фотографию возле избирательной урны. В этом случае я не способствовал увеличению представительства религиозных партий, и вообще мой поступок не имел отношения к Стране Израиля. Но как гражданин России, я хотел выполнить свой долг гражданина.

2. Восьмидесятивосьмилетний отец

Когда я после этого пришел в синагогу, я увидел людей, стоящих у входа и обсуждающих последние новости. Они были продолжением той неожиданной новости, которая обрадовала религиозную общину Страны Израиля неделю назад. Итак, народ перед синагогой радостно рассказывал друг другу, что только что 88-летний еврей держал на коленях своего восьмидневного сына, которому делали обрезание. Да, сына. Да, 88-летний еврей. Один из рассказывающих слышал, как он назвал своего новорожденного сына в честь своего отца, скончавшегося более ста лет назад. Уникальный случай. Не знаю, было ли такое со времен праотца Авраѓама!

Раввин Цви Кушлевский, глава ешивы «Ѓейхал Тора» в Иерусалиме, много лет назад овдовел. Шесть лет назад он женился еще раз: ему было тогда 82 года, а его жене - 50. Ни в первом, ни во втором браке детей у рава Кушлевского до сих пор не было. Я видел одну из его книг, где он пишет в предисловии: «И я молюсь о том, чтобы мне и моей супруге было даровано потомство, которое будет продолжать изучение Торы…» - совсем необычная фраза в предисловии к книге по Торе. Он не отчаивался, он всегда верил, что это произойдет и он станет счастливым отцом, и смог увидеть, что если человек по-настоящему доверяет Всевышнему, это окупается. Ребе писал одному человеку, что по мере того, как будет возрастать его упование на Всевышнего, будет возрастать и успех лечения.

По словам племянника рава Кушлевского, произвести на свет ребенка пожилой паре помогла репродуктивная медицина. Талмуд говорит: «Врачу даны Свыше возможность и право лечить». Если медицина может помочь нам выполнить заповедь плодиться и размножаться, наша обязанность воспользоваться этим. Репродуктивная медицина принесла миру великое благословение. Люди, которые не могли родить, сегодня обнимают своих детей. Репродуктивная медицина – посланник Творца, приносящий величайшую радость в еврейские семьи и помогающий выполнению великой заповеди.

3. Делают ли Кидуш в Пурим?

Вечером того дня я снова пришел в синагогу, и голос ведущего молитву был мне знаком. Он напомнил мне то, что я писал в своих заметках на прошлой неделе. Да, это тот же голос, что и сорок лет назад, иерусалимский хедер, мой первый урок Гемары, трактат Бава мециа!  Р. Йешая Ингбер, пламенный хасид. Каждую новую мишну в Талмуде он читал, препоясавшись гартлом, как на молитве. «Тана» - так называют каждого из мудрецов Мишны, но р. Йешая не говорил «тана», он всегда говорил «святой тана». Он искренне радовался каждому комментарию Раши, каждому ответу ученика. Он делал все, что можно, чтобы вселить в наши души ощущение святости каждой буквы Торы. Я не мог забыть его голос! Мы пожали друг другу руки, он радостно вспомнил меня. А я сказал ему: «Я вспоминаю пуримский кидуш Вашего отца...»

Дело в том, что особого текста кидуша на праздник Пурим нет. Но во время праздника Пурима Буяновский ребе, как и другие хасидские адморы, устраивал «тиш» - все хасиды приглашались на его трапезу. И пожилого хасида р. Бенциона Ингбера приглашали сказать пуримский кидуш. «Он делал это еще в юности с Садигорским ребе, автором «Абир Яаков»», — рассказывает мне мой бывший учитель р. Йешая.

Что такое «пуримский кидуш»? В Пурим евреи веселятся и слегка, как говорится, «принимают на грудь». И есть традиция составления особых «пуримских трактатов», «пуримских молитвенников», «пуримской агады», «пуримского Ѓалеля», даже «пуримских слихот». Известны десятки таких произведений, где Тора весело подмигивает, их можно найти и на сайтах еврейских книг в интернете. Рав Бенцион Ингбер составил текст «пуримского кидуша» - методом «цепочки». Я приведу вам пример. В «кдуше» мусафа Шабата есть слова: «Служители Его спрашивают друг друга: где…» А р. Бенцион нанизывал на эту фразу, как звено цепочки, другую фразу из недельной главы Вайера: «…где Сара, жена твоя?» А на неё нанизывал фразу из Теѓилим: «…жена твоя в глубине дома твоего…» А на неё – из Шма: «…дома твоего и на воротах твоих». Фразу из послетрапезного благословения «не дарами от плоти и крови» он завершал словами из пасхальной агады «…крови, и лягушек, и вшей, и диких зверей…» И так далее, и тому подобное. Это надо читать в оригинале, ничем не могу помочь.

Фото недели: народ Мордехая

Вот слова Главного раввина России р. Берла Лазара:

В книге Эстер написано: «И показалось Ѓаману недостойным наложить руку на одного Мордехая, потому что сказали ему, каков народ Мордехая. И захотел Ѓаман истребить всех иудеев, которые были во всем царстве Ахашвероша — народ Мордехая» (глава 3, стих 6).

Это нелогично! Предположим, один человек сделал другому что-то неприятное для другого. Предположим, этот другой разгневался. Разве он будет стремиться истребить весь народ, к которому принадлежит первый человек?

Но посмотрим, что написано: «иудеев… народ Мордехая». Ѓаман понял, что евреи – это «народ Мордехая», они связаны с Мордехаем, с главой их поколения. Мордехай внедрил в них веру во Всевышнего и желание соблюдать заповеди. Если Мордехай не поклонился Ѓаману, он подал всем пример, и теперь никто из евреев не будет кланяться Ѓаману.

Аналогично сказано: «И рассказал ему (придворному царицы Эстер) Мордехай обо всем, что с ним случилось» (глава 4, стих 7). Но с Мордехаем пока ничего не случилось! Он был высокопоставленным придворным, судьёй при царском дворе. С ним могло ничего и не случиться. Однако Мордехай ощущает: если нечто случилось с евреями – это случилось со мной.

Всё это ощутил Ѓаман. Мордехай, стоявший перед ним – это весь еврейский народ в концентрированном выражении. Глава поколения – это сердце народа. Необыкновенное единство, которое евреи проявили в Пурим, стало возможным, потому что они объединились вокруг главы поколения. А когда Мордехай и Эстер проявили самопожертвование, это дало силу для самопожертвования и всем евреям.

То, что происходит с любым из нас – происходит со всеми нами. Если один совершает какое-то нарушение – это мешает всем. Однако в Талмуде сказано, что «если Всевышний задействует некое правило для наказания, то во много раз больше он задействует то же правило для награды». Значит, если один из нас совершил какую-либо заповедь – он помог всем евреям!

События свитка Эстер в некотором смысле происходят каждый год. Эту книгу нужно читать как самый что ни на есть актуальный рассказ. И тогда мы увидим и в наши дни великие чудеса, даже большие, чем тогда.

Гут шабес, радостного Пурима!

Шия

רגעים של השבוע - פרשת ויקרא-זכור

בחירות לנשיאות רוסיה בחצר סרגיי במגרש הרוסים / ברית שלא היה כמוה מימות אברהם אבינו / מדוע מתאר מרדכי את הגזירה בתור מאורע שקרה לו, והרי לו עצמו לא אירע דבר?

א. ובחרת בחיים

אחד מיקירי ירושלים של מעלה בדור הקודם, היה דודי-זקני החסיד הנודע רבי נטע ציינווירט זצ"ל, שבכל פעם שהיו נערכות בחירות בארץ ישראל, היה נעמד בפתח השטיבלאך המפורסמים "זכרון משה" בשכונת גאולה הירושלמית, וממריץ את המתפללים ללכת קודם כל להצביע בקלפי ורק אחר-כך להתפלל, כך שמעתי לא פעם מאחייניתו שתבלחט"א - אמי מורתי שתחי'.

סיבתו עמו - להגדיל את הכוח החרדי בממשל, לעמוד איתנים נגד חוקים אנטי דתיים ולפעול להגדלת פעילות התורה והמצוות בארצנו הקדושה - כשיטתו הידועה והמפורסמת של הרבי.

יום ראשון בתחילת השבוע שחלף, אני שוהה בארצנו הקדושה לביקור קצר. בתיבת הדוא"ל נוחתים עוד ועוד מכתבים והודעות על הבחירות שמתקיימות היום לנשיאות רוסיה, מספר וכתובת הקלפי ופרטים נוספים אחרים - וזאת בהמשך למספר שבועות שהגיעו הודעות כאלו ואחרות בקשר לבחירות, כולל אפשרות הצבעה בכל מקום בעולם, במידה ואני לא שוהה כעת ברוסיה. (אגב, הלוואי וגם בישראל הייתה אפשרות שכזו).

החלטתי לנצל את השקט הירושלמי מוקדם בבוקר, ובמרחק יחסית קצר ממקום שהותי, הגעתי ל'חצר סרגיי' המפורסמת במגרש הרוסים שבמרכז ירושלים. 8 בבוקר, פתיחת הקלפי, שומר דובר רוסית מקדם את פניי, לא מבין מה ליהודי חרדי במקום הזה, אך לאור הדרכון הרוסי ולאחר בדיקה ביטחונית מדוקדקת הוא מראה לי באדיבות את הדרך לאולם ההצבעה. נכנסתי, מסרתי פרטים, והצבעתי - ואולי הייתי הראשון מתוך כמה אלפים שעשו זאת במהלך היום, גם בתל אביב ובחיפה.  בהמשך היום אף קיבלתי פנייה אישית כרשום בחברה קדישא במוסקבה, עם תזכורת ללכת להצביע - שלחתי תמונה שלי בקלפי, וההודעות פסקו.

בבחירות מאין אלו כמובן אין שום מצווה, בוודאי לא השפעה כזו או אחרת, אלא מילוי חובה אזרחי גרידא.

ב. בבריתו של אברהם אבינו

 כשבאתי לבית הכנסת מיד אחר-כך, ראיתי בכניסה קבוצות-קבוצות של אנשים העומדות ודנים בחדשות האחרונות, שמזה שבוע ימים אחינו בני ישראל בארץ הקודש דינם בהן מתוך שמחה והתרגשות: יהודי קשיש בא בימים, ראש ישיבה נערץ, זכה להביא לעולם ילד חדש, בשעה טובה ומוצלחת ובמזל טוב!

 כשאני הקדשתי מספר דקות בבחירת איש בן 71 לנשיאות של עוד 6 שנים למדינה הגדולה בעולם - ישב באותה שעה במרחק אלפי ק"מ יהודי ישיש בן 88, כשהוא מחזיק על ברכיו את ילדו הרך והראשון בן 8 ימים ומכניסו בבריתו של אברהם אבינו!

הקשבתי לאחד המתפללים שהגיע הישר מבית הכנסת, בו נערכה הברית בשעה 8 בבוקר בדיוק. הוא תיאר את ההתרגשות, את מאות המשתתפים שעמדו והקשיבו איך היהודי זוכה להעניק שם לבנו - על שם אביו שנפטר לפני למעלה ממאה שנה - חיבור דורות בלתי נתפס! מאורע נדיר, שכמותו היו מעטים מימות אברהם אבינו, שיהודי בגיל כזה מביא ילד לעולם.

 לפני שש שנים, לאחר שהתאלמן מאשתו הראשונה, התחתן ראש ישיבת 'היכל התורה' בירושלים הרב צבי קושלבסקי פעם נוספת, אז היה בן 82 ואשתו בת 50. במהלך שנות נישואיו, טרם זכה הרב קושלבסקי להביא ילדים לעולם. ראיתי צילום מתוך אחד מספריו בו הוא כותב בהקדמה: "ואני תפילה שאזכה להמשיך לשבת בבית ה' כל ימי חיי ללמוד וללמד לשמור ולעשות, בבריות גופא ונהורא מעליא, זרעא חיא וקיימא, זרעא די לא יפסוק ודי לא יבטול מפתגמי אורייתא, יחד עם נוות ביתי מנשים באוהל תבורך תחיה".

 הוא לא התייאש אף פעם, תמיד האמין שזה יקרה והוא יזכה להיות אב מאושר לילד משלו, והנה זכה לראות במוחש איך כאשר אדם בוטח באמת בה', הדבר משפיע עליו הרחבה והשפעה בחייו האישיים. וכפי שהרבי כתב לאדם, שככל שיגדל הביטחון שלו בה', כך תגדל גם ההצלחה של הטיפול הרפואי.

 אכן, כפי שסיפר אחיינו, הדוד הסתייע בהתפתחות עולם הרפואה. התורה אומרת 'ורפא ירפא' - זו חובה מבחינת התורה להתרפא ולעשות את כל ההשתדלויות, וכשזה קיים מבחינה רפואית - חובה שלנו לעשות זאת. הרפואה בפרט בנושא הזה של פוריות הביאה ברכה לעולם. אנשים שלא יכלו ללדת - יכולים היום לחבוק ילדים שלהם. ארגונים ורופאים בתחום הזה, הם השליחים של בורא עולם להביא את השמחה הכי גדולה למשפחה יהודית.

ג.

כל הנ"ל היה בבוקר. בערב כשהגעתי שוב לבית הכנסת והפעם לתפילת ערבית - קולו של שליח הציבור היה מוכר לי מאי-שם. הזכיר לי נשכחות, צף בי מה שכתבתי בבמה זו בשבוע שעבר, ובשיחה איתו אף עלו בי זכרונות מחג הפורים בילדותי.

 התפילה הסתיימה, הציבור עזב אט-אט, מפנה את המקום למתפללים החדשים, ואני מחכה בסבלנות לפגוש את החזן שקולו מהעמוד הוא אותו קול מלפני כארבעים שנה, בחיידר הירושלמי, בשיעור הראשון שלי בגמרא, במסכת בבא מציעא!

 ר' ישעי' אינגבר, יהודי חם שהחסידות בוערות בעצמותיו.

'זאגט דער הייליגער תנא פון די משנה אַ דין' - היה פותח כל משנה בגמרא, כשהוא לבוש בחליפה וחגור בגארטל. אין סתם תנא או אמורא בגמרא. כל אזכור שלהם הוא מקדים בתואר 'הייליגער תנא' (תנא קדוש). עם כל הסבר רש"י ותירוץ של תלמיד - הוא שש ושמח. את כל מה שאפשר עשה, כדי להכניס בעצמותינו את קדושת כל אות ותג בתורה הקדושה - בוודאי שלא אשכח את קולו!

 לחצנו ידיים, ובמאור פנים שמח הוא קידם את פניי והעלנו מעט זכרונות. ואז סיפרתי לו: "אני נזכר כעת ב'קידוש לפורים' של אביכם"...

זה היה מחזה מיוחד בכל חג פורים, במהלך ה'טיש' של הרבי מבאיאן שליט"א, היה מוזמן החסיד הישיש הרב בן ציון אינגבר ע"ה לערוך 'קידוש'. "הוא עוד עשה זאת בצעירותו אצל האדמו"ר ה'אביר יעקב' מסאדיגורא", מספר לי מחנכי רבי ישעי' שיחי' על אביו.

 זהו קידוש שונה מכל שבת וחג. הוא ללא גביע, ולאחר שתייה של הרבה יין. כבר מדורות רבים ועתיקים נשתמרו נוסחאות שונים, שכל מטרתם להגביה את הציבור בחיוכים ושמחה של מצווה בחג הגדול - בשילוב רצינות וחכמה יהודית.

 קצת מתוכו אני זוכר: "יום השישי ויכולו השמים / כבודו מלא עולם, משרותיו שואלים זה לזה איה / שרה אשתך / כגפן פורייה בירכתי ביתך / ובשעריך והיה אם שמוע תשמעו אל מצוותי אשר אנכי / ה' אלוקיך אשר הוצאתיך ממצרים גאלתנו ה' אלוקינו / ואלוקי אבותינו, לא לידי מתנת בשר / ודם צפרדע כינים ערוב דבר / וחרב ורעב ויגון ואנחה ביום מנוחתנו / והראינו ה' אלוקינו בנחמת ציון עירך / ופינו את היכלך וטיהרו את מקדשך / והדליקו נרות בחצרות קדשך / וקבעו שמונת ימי פורים אלו להודות ולהלל לשמך הגדול / כי אתה אלוקים אמת / ודברך אמת וקיים לעד. ברוך אתה ה' מלך על כל הארץ מקדש ישראל ויום הפורים"!

 ולתמונת השבוע שלי: עַם מרדכי!

 "במגילת אסתר נכתב: "ויבז בעיניו לשלוח יד במרדכי לבדו, כי הגידו לו את עם מרדכי; ויבקש המן להשמיד את כל היהודים אשר בכל מלכות אחשורוש עם מרדכי".

דבר זה נראה בלתי הגיוני! אם אדם אחד פגע בחברו, גם אם הלה כועס, האם ינקום בעם כולו שממנו בא הפוגע"?!

 כך פתח אתמול את דבריו הרב הראשי הרב לאזאר שליט"א, בבית הכנסת המרכזי "מארינה רושצ'ה" בשידור חי לאירוע תפילה שנערך באותה שעה - שעת מנחה של צום תענית אסתר (מוקדם) ברחבת הכותל המערבי, למען שחרור החטופים, הצלחת הלוחמים ורפואת הפצועים.

 והמשיך בדבריו: "אולם הבה נתבונן היטב בלשון הפסוק: "היהודים... עם מרדכי". המן הבין שהיהודים קשורים במהותם למרדכי, נשיא הדור. מרדכי הוא שנטע בהם את האמונה בה' ואת הדבקות במצוותיו. סירובו להשתחוות להמן משפיע למעשה על כלל ישראל שאף אחד מהם לא יכרע ולא ישתחווה".

 "כך גם יש לפרש את דבריו של מרדכי על הגזירה: "ויגד לו מרדכי את כל אשר קרהו". מדוע מתאר מרדכי את הגזירה בתור מאורע שקרה לו? והרי לו עצמו לא קרה דבר! הוא היה שר מכובד ושופט בחצר המלוכה, ולא נשקפה לו כל סכנה. אלא שמרדכי חש כי מה שקורה לכלל ישראל, קורה גם לו עצמו".

המן הבחין היטב בכך שמרדכי שלפניו איננו אדם בודד, אלא מייצג את עם ישראל כולו, בהיותו ראש הדור ולבה של האומה. למעשה, האחדות הנפלאה שהפגינו ישראל בתקופת הגזירה שקדמה לנס פורים, כאשר איש לא המיר את דתו וניסה לברוח - נבעה מהתלכדותם סביב מרדכי. מסירות נפשו ואסתר נתנה את הכוח לכולם".

 "הרי 'ישראל ערבים זה לזה': מה שקורה לאחד מאיתנו - קורה לכולנו. אם כאשר יהודי עובר חלילה עבירה, הדבר משפיע על הכלל, בדומה לאותו נוסע שקודח חור בספינה ומסכן את כל יושביה; על אחת כמה וכמה, שכאשר יהודי מקיים מצווה, הוא מסייע לכלל ישראל ומכריע את כולם לכף זכות, שהרי מרובה מידה טובה ממידת פורענות".

במגילה נאמר כי "הימים האלה נזכרים ונעשים בכל דור ודור". עלינו לראות בה סיפור נצחי ורלוונטי, ואז נזכה לראות נסים גדולים גם בדורנו. גדולים אף יותר מאשר בימים ההם.

 גוט שבת וחג פורים שמח!

 שייע