глава Тецаве | פרשת תצוה

ב"ה

Моменты недели – глава Тецаве

Любовь к евреям и шляпа / Заповедник еврейства в Америке / Ровно 97 лет с той ночи в Москве / «Янкель был у меня сегодня»

1. Что важнее

Я воспользовался случаем, когда мы несколько дней назад разговаривали по телефону, и под конец спросил его: «Так что там было с твоей шляпой? Ты ее купил или продал?» Он рассмеялся и спросил, меня, откуда я знаю, что с его шляпой что-то было. Я ответил, что стоял недалеко от него и видел, как он получил от одного из делегатов коробку, из которой вынул шляпу и с радостью надел ее, как всегда бывает при покупке новой одежды. И мой собеседник рассказал:

«Когда я приехал в отель, на съезд Федерации еврейских общин России, я открыл чемодан, вынул шляпную коробку и обнаружил, что она пуста. Оказывается, я в спешке не проверил все как следует, выходя из дома, и приехал в Москву с пустой коробкой, без шляпы. На улице было холодно, и в дороге я был в зимней шапке. Но на таком престижном мероприятии не подобает ходить без нашей хабадской шляпы! Я позвонил одному из членов вашей общины, а он ни минуты не колебался и согласился встретиться со мной и принести мне шляпу. Я действительно был очень рад тому, что она подошла мне по размеру.

Но вот что меня удивило. В тот же вечер в общине проходила свадьба, я пришел туда и встретил там того члена общины. А он был в кепке! Я спросил его – и понял, что у него только одна шляпа, которую он дал мне, не раздумывая, и не попросил вернуть даже для свадьбы. В торжественные моменты хабаднику полагается быть одетым «по форме», но для того человека возможность помочь другому была гораздо ценнее собственных нужд. «Полагается» в первую очередь помогать людям. Меня это тронуло.»

2. Место мира

«Когда мы смотрим на текст утешений скорбящим, возникает такой вопрос. Есть много титулов и наименований Всевышнего, но почему скорбящих утешают с именем «Ѓа-Маком» - «Место»? «Место утешит вас», а не «Г-сподь, благословен Он, утешит вас?..»

В начале этой недели в возрасте 81 года скончалась ребецн Хая Хана Тверски, старшая дочь покойного Вижницкого ребе из Бней-Брака и жена Сквирского ребе. 8 лет назад мне выпала честь сопровождать Главного раввина России, раввина Берла Лазара, в его посещении Сквирского ребе. Это было в его кабинете в хасидской синагоге в городке Сквира, находящемся… нет, уже не в Киевской области, а в США. Сквира – своеобразный «национальный парк традиционного еврейства» в Америке. Одна синагога для всех семей в городе, обычаи и одежда – как в старину, изучение Торы, хасидизм и добрые дела.

Вчера Главный раввин России отправил Сквирскому ребе письмо с соболезнованиями. Посланник, передавший письмо, сказал мне, что ребе отнесся к письму очень уважительно. Он высоко ценит деятельность посланников Хабада в мире в целом и в странах СНГ в частности. Сто лет назад тогдашний Сквирский ребе и группа его хасидов проезжали через Москву и даже молились здесь, в старой синагоге «Марьина Роща». Итак, в своем письме р. Лазар отвечает на свой вопрос:

«Когда Любавичский Ребе зимой 5714 года навестил Новоминского ребе Йеѓуду Арье Перлова после кончины его жены, Любавичский Ребе объяснил формулировку «Место» в траурном утешении так. Если мы просим что-то у Всевышнего, просьба должна соответствовать просимому. Когда мы просим Всевышнего «дать нам мудрость, понимание и знание», мы благословляем Его именно как Дарующего знание: «…Благословен Ты, Г-сподь, дающий знание». Аналогично и в других просьбах.

А когда мы просим у Всевышнего утешения, мы должны обращаться туда, где вообще есть место для скорби и траура. Ведь если мы обратимся к тому уровню, где никакой скорби, никакой утраты нет, где понятие «утешение» не имеет смысла, мы его и не получим. Вот почему уместно сказать: «Ѓа-Маком утешит вас». Как сказано в мидраше Берешит Раба, «Всевышний есть место мира, а не мир есть место Всевышнего». В аспекте «места» Всевышний относится к мирам, ограниченным временем и пространством, а во времени и пространстве возможна и скорбь. Поэтому мы и просим «Место да утешит вас»».

3. Побег через кухню

«Я хочу показать тебе исследование, в которое я вложил много времени. О его результатах я расскажу в классе в Пурим катан, который будет на этой неделе». Авраѓам Закс показывает мне компьютерную презентацию, которую он подготовил для учеников своего класса. «Итак, вот что пишет Ребе Раяц в своих воспоминаниях:

«…А теперь, - продолжает работник гостиницы, - вы должны покинуть нашу Старо-Варварскую гостиницу. Вам надо переехать в «Большую Московскую». У меня там есть знакомый служащий, он сейчас в ночной смене, я уже договорился с ним, там вы переночуете». Через четверть часа я вышел из гостиницы через кухню, как велел мне работник гостиницы – на случай слежки – и примерно через еще четверть часа мы пришли в «Большую Московскую» гостиницу…»

Все это произошло в эти дни и в этих местах, в Москве, 97 лет назад, в Пурим Катан 5697 (1927) года. Десять лет после коммунистического переворота. Атеистическая власть вела войну с религией. Евсекция – еврейское отделение коммунистической партии – объявила войну на уничтожение еврейской религиозной жизни в Советском Союзе. Синагоги превращались в клубы и склады, миквы закрывались, и закон об обязательном образовании заставил всех граждан СССР отправлять своих детей в школы с чисто советским воспитанием.

Против всего этого встал Ребе Раяц, самоотверженно, рискуя жизнью. О его трудной деятельности можно немного узнать из его воспоминаний о тех днях. В 1927 году он прибыл в Москву, чтобы попытаться защитить еврейскую жизнь перед властями. Но ему пришлось посреди ночи бежать через кухню из одной гостиницы в другую и пережить трудные дни, завершившиеся арестом в Ленинграде. Однако Ребе Раяц успел произнести в Пурим катан того года знаменитый маамар, одухотворивший его хасидов на много лет вперед.

Где находилась «Старо-Варварская» гостиница, в которой жил Ребе Раяц? Где находилась в Москве «Большая Московская» гостиница, куда Ребе Раяц бежал на несколько часов? Их пришлось поискать. За это взялся мой друг раввин Авраѓам Закс, воспитатель старшего класса в «Хедер Менахем». Он нашел документы и фотографии и даже нанес на карту маршрут Ребе Раяца, начиная от вокзала в Ленинграде и до его возвращения в Ленинград, чтобы его ученики лучше осознали жизнь Ребе.

Я со своей стороны рассказал р. Заксу, что под странным именем «Большая Московская» в Москве была известна построенная до революции гостиница «Гранд-отель». Ее уже нет: на ее месте была возведена грандиозная гостиница «Москва», которая должна была стать главной, центральной гостиницей Советского Союза. Лучшие архитекторы того времени засели за подготовку ее плана, подходящего для ближайшего к Красной площади здания. В итоге были выбраны два похожих предложения, с небольшой разницей: по одному плану на фасаде здания должны быть квадратные окна, а по второму плану – окна с арками. И вот говорят, что оба плана были представлены Сталину на одном листе. Сталин бегло взглянул и подписал… посредине. Что имел в виду вождь: то, что справа или то, что слева? Вернуться и переспросить его никому и в голову не приходило, ведь каждого его слова и движения боялись как огня. И здание гостиницы «Москва» было построено именно так: на правом фасаде окна квадратные, а на левом – с арками.

Несколько лет назад старая гостиница «Москва» была снесена и на ее месте построен отель Legend of Moscow, больше размером – но с сохранением пропорций и, главное, с сохранением квадратных и арочных окон. Интересная подробность: когда снесли старую гостиницу, в ее подвале обнаружили более тонны взрывчатки, оставшейся со Второй мировой войны! Это была часть мер, которое руководство Советского Союза приняло в 1941 году на случай взятия Москвы немецкой армией, ведь в некоторый момент немецкие войска были от Москвы на расстоянии артиллерийского выстрела. Если бы Москву не удержали и в нее вступили бы немецкие войска, в центральной гостинице возле Красной площади наверняка поселилось бы все высшее немецкое руководство – и вот тогда подпольщики замкнули бы контакты и огромное здание рухнуло бы на всех вражеских генералов. Но нацистов удалось отбить от Москвы, и взрывчатка не пригодилась, а потом про нее забыли.

Фото недели: дедушкины истории

Ребе Раяц продолжает описывать визит в Москву в своем дневнике: «...Я счел весьма уместным выполнить их просьбу, и в три часа я пришел в Любавичскую синагогу и нашел наших друзей хабадников во главе с раввином Ицхаком Ѓоровицем, и учеников ешивы «Тиферет Бахурим» во главе с их учителем раввином Яаковом Ланда».

Вчера после утренней молитвы в главной синагоге «Марьина Роща» я встретил раввина Авраѓама Закса и рассказываю ему, что сегодня утром я видел раввина Залмана Ланда, старшего внука того раввина Яакова Ланда, что присутствовал на той исторической встрече. Ее точное место, как и другие места путешествия Ребе Раяца, Авраѓам Закс установил в своих исследованиях.

«О визите Ребе в Москву и обо всем, через что он прошел сам в те годы, дедушка рассказывал нам мало», — говорит нам раввин Ланда. Он приехал в Россию на несколько дней ради нужд учебных заведений, которые возглавляет его супруга в Бней-Браке, а также ради их шлихута в г. Раанана. «Но я расскажу вам две истории, которые я слышал от него.

Мой дедушка был одним из самых близких людей к Ребе Рашабу и после его ухода потерял смысл жизни. Однажды он написал «пан», записку, и принес ее в оѓель Рашаба в Ростове. В ней он написал, что хочет быть похороненным рядом со своим Ребе, как можно ближе и как можно скорее (!). Через несколько дней его вызвали к Ребе Раяцу, который сказал ему: «Я был около отца, на его оѓеле, и он велел мне передать тебе, чтобы ты перестал писать глупости. Я не знаю, что ты написал. Но так он мне сказал».

Некоторое время спустя дедушка оказался в тяжелом финансовом положении. Однажды он решил пойти на оѓель Рашаба и не молиться там, а вести себя там так, как он приходил бы к Ребе, когда тот был в нашем мире. Излив свое сердце, он пошел за халами на Шабат – это было в пятницу. На углу он встретил Лифшица, сына предыдущего ростовского раввина, который предложил купить ему пару серег. Он показал серьги знающему человеку, и тот сказал, что их стоит купить, а потом выгодно продать их. Но у дедушки совсем не было денег, поэтому он обратился к раввину Рафаловичу с предложением купить их, но тот сказал, что у и него нет денег, поэтому он может послать своего сына к Ребе Раяцу, одолжить у него денег. Дедушка подумал про себя: «Так ведь я тоже могу это сделать!» Пошел к дому Ребе Раяца, постучал в дверь и сказал: «Прошу прощения за беспокойство, но если бы я не постучал – Сендер Рафалович постучал бы». Он объяснил ситуацию, и Ребе Раяц ответил ему: «Что я могу сделать? У меня тоже нет денег. Давай позовем Залмана Эйделя, может, у него есть.» Так оно и оказалось. Дедушка получил ссуду, купил серьги и через некоторое время продал их р. Шмуэлю Гурарье, заработав приличную сумму. Он пришел и рассказал об этом Ребе Раяцу, который сказал ему: «Когда ты постучался в прошлый раз, я услышал в голове слова: «Янкель был сегодня у меня. Он нуждается в милости Небес, мы должны попытаться помочь ему.» Мне стало обидно, что мне нечем помочь, но к счастью мне в голову пришла мысль позвать Залмана Эйделя. Ну и слава Б-гу, что ты сумел заработать!»

Гут шабес

Шия

רגעים של השבוע - פרשת תצוה

אהבת ישראל עם כובע / נחמה בשמורה עתיקה באמריקה הגדולה / 97 שנים בדיוק מאותו לילה גורלי במוסקבה / סיפורי הנכד על הסב שלא סיפר על אירועי מוסקבה

א. כובע מאהבה

ניצלתי את ההזדמנות כאשר שוחחנו לפני כמה ימים בטלפון, ושאלתי אותו לקראת סיום: "אמור לי בבקשה ידידי, מה היה עם הכובע שלך. קנית, או מכרת?"

הוא פרץ בצחוק, ושאל מניין לי מה היה עם כובעו. השבתי לו, כי בדיוק עמדתי לא רחוק ממנו וראיתי אותו מקבל מידי אחד האברכים כאן קופסה, ממנה הוציא כובע וחבשו מתוך שמחה, כמו תמיד כשקונים בגד חדש ומכבד.

לפני מספר שבועות נערך כאן כנס גדול של איגוד הקהילות היהודיות ברוסיה, אליו הגיעו רבני וראשי הקהל של הקהילות הרבות ברוסיה.

"בהגיעי לבית המלון הסרתי את הקסקט שחשבתי בנסיעה מטעמי נוחות, פתחתי את הקופסה שהבאתי איתי מביתי, אך גיליתי לצערי כי הקופסה ריקה. מתברר כי מרוב חיפזון לא בדקתי היטב ביוצאי מביתי, והגעתי עם קופסה ריקה...

באירוע מכובד כזה, לא מתאים שאלך בלי כובע על ראשי, לא התמהמהתי, הרמתי טלפון לאחד האברכים אצלכם בקהילה, והלה לא היסס לרגע וסיכם איתי כדי להיפגש ולהביא לי את כובעו. זה כנראה מה שראית, ואכן באמת שמחתי לראות שזה מתאים למידותיי ומכבד את מעמדי"...

"אך מה שהפליא אותי וראיתי מהי אהבת ישראל אמיתית, היה כאשר פגשתי את האברך בחתונה שנערכה בקהילה באותו ערב, והנה הוא מגיע בקסקט פשוט. ביררתי אצלו והבנתי כי יש לו כובע אחד בלבד, ואותו הוא נתן לי בלי לחשוב על עצמו כלל ואף לא ביקש אותו חזרה לקראת החתונה", הוא התנשף לרגע וסיים: "לך זה אולי נשמע סיפור פעוט ולא משמעותי במיוחד, אך בעיניי, המסירות שלו לנוחות שלי גם כשזה על חשבונו - ריגשה אותי מאוד"!

ב. מקומו של עולם

"כשמעיינים בנוסח הניחומים מתעוררת שאלה: והלא יש לקב"ה שמות ותארים שונים, ומדוע אפוא מנחמים בנוסח ניחום אבלים ואומרים "המקום" - 'המקום ינחם אתכם', ולא ה' יתברך ינחם אתכם וכיוצא בזה?".

בגיל 81 נפטרה בתחילת השבוע הרבנית חיה חנה טווערסקי ע"ה, בתו הגדולה של האדמו"ר מויז'ניץ זצ"ל בבני ברק, ורעייתו של יבחלט"א האדמו"ר מסקווירא שליט"א.

לפני 8 שנים זכיתי להתלוות אל הרב הראשי הרב לאזאר שליט"א, בביקור מרתק שנערך בחדרו ליד בית המדרש הגדול של החסידות בעיירת סקווירא שבארה"ב. עיירה שהיא מעין שמורה עתיקה באמריקה הגדולה.

בית כנסת אחד לכל אלפי המשפחות בעיירה, מנהגים ולבושים שלא זזו כמלוא נימה, ועם הרבה חינוך לתורה, חסידות וחסד.

אתמול שיגר הרב הראשי איגרת תנחומים אל האדמו"ר, שכפי דברי השליח להבאת המכתב שסיפר לי אמש, הוא התייחס באופן מכובד מאוד למכתב, מתוך הערכה גדולה לפעילית שלוחי הרבי שעושים בעולם בכלל ובמדינות חבר העמים בפרט, בהתחשב בעובדה ההיסטורית שחסידות סקווירא מקורה באוקראינה, ובשנים שהיו עבר האדמו"ר וקבוצת חסידיו דרך מוסקבה ואף התפללו כאן בבית הכנסת הישן של "מארינה רושצ'ה".

וכך ממשיך הרב שליט"א באגרתו: "כאשר כ"ק אדמו"ר מליובאוויטש זי"ע היה בניחום אבלים אצל כ"ק האדמו"ר רבי יהודא ארי' פערלאוו מנאוואמינסק זצוק"ל אחרי פטירת זוגתו ע"ה (בחורף תשי"ד), הואיל כ"ק אדמו"ר לבאר נוסח זה, ואמר, שכאשר מבקשים דבר מהשי"ת, הבקשה צריכה להיות בהתאם לדבר המבוקש, כאשר מבקשים מהקב"ה "חננו מאיתך חכמה בינה ודעת", משבחים את הקב"ה בעניין הדעת, "אתה חונן לאדם דעת... ברוך אתה ה' חונן הדעת", כדי שעל ידי זה תהי' התלבשות בספירת החכמה, ועל ידה יומשך למטה המבוקש. ועל דרך זה גם בשאר הבקשות.

וכך, כאשר מבקשים מהקב"ה נחמה ושלילת הצער, צריכים להמשיך ממקום בו יש תפיסת מקום לצער האבלים על הפטירה, מדרגת האלוקות השייכת לעולמות, כי בדרגא זו יש מקום לצער האבלים ובמילא מורגש הצורך בנחמה. מה שאין כן בדרגת אלוקות שלמעלה מהתלבשות בעולמות, ייתכן ולא יומשך ח"ו עניין הנחמה, משום ששם אין מקום לצער על הפטירה, בגלל המעלה והטובה שיש להנשמה.

לכן מדייקים לומר "המקום ינחם", כי כמובא בבראשית רבה השם "מקום" מורה "הוא מקומו של עולם", ובדרגת אלוקות זו השייכת לעולמות, שגדרם זמן ומקום, ויש מקום לצער האבלים, ולכן מבקשים "המקום ינחם אתכם", שמשם תומשך הנחמה".

ג. הבריחה דרך המטבח

הפעם הוא נכנס ונהרה על פניו. "אני רוצה להראות לך מחקר בו השקעתי זמן רב, ואת תוצאותיו, במיוחד לקראת פורים קטן שיחול השבוע". הוא פותח ומראה לי מצגת שערך והכין לתלמידי כיתתו. ואני כמו תלמיד צעיר, בולע בשקיקה כל תיאור ופיסת גילוי שמצא.

"…ועכשו - ממשיך הפקיד - עליכם לעזוב את ההאטעל ואנוכי אסע עמכם להאטעל 'באלשאיא מאסקאווסקאיא', ואחד מפקידי המשרד הוא ממכרי - והוא עתה על משמרתו במשמר הלילה - וכבר דברתי עמו בזה ושם תלינו לילה זה.

כעבור רבע שעה עזבתי את ההאטעל ואצא דרך מבוא בית המבשלות, כפי אשר הורני הפקיד - ביראו פן שומרים אותי, וכרבע שעה באנו ל'באלשאיא מאסקאווסקאיא' האטעל"...

כל זה קרה היום, כאן, במוסקבה, לפני 97 שנים. "פורים קטן תרפ"ז".

היו אלו שנים ספורות לאחר פרוץ המהפכה הקומוניסטית. תקופה קשה מאוד ליהודים שביקשו לשמור על התורה והמצוות. ה'יבסקציה' - המחלקה היהודית של המפלגה הקומוניסטית, הכריזה מלחמת חורמה על חיי הדת בברית המועצות. בתי כנסיות הולאמו והפכו למחסנים; מקוואות נסתמו, וחוק חינוך חובה הכריח את כל האזרחים לשלוח את ילדיהם לחינוך על טהרת הערכים הסובייטים.

מולם עמד הרבי הריי"צ נ"ע במסירות נפש במלוא מובן המילה. ומהעולה מיומניו המרטיטים מאותם ימים, אפשר להבין במעט עם מה התמודד. במיוחד כאשר הגיע למוסקבה הבירה לפעול למען יהודי המדינה, כאשר הוצרך לברוח באמצע הלילה דרך המטבח ממלון אחד למשנהו, ועבר ימים קשים שתוצאותיהם היו מאסר קשה.

איפה ההאטעל (המלון) הראשון "סטאראווארווארסקיאי גאסטיניצא"? והיכן ממוקם "באלשאיא מאסקאווסקאיא" אליו ברח למספר שעות? איפה המקום בו אמר את מאמר החסידות? ומה היו תחנותיו בביקור היסטורי זה במוסקבה?

על כל אלה ועוד, שקד מזה זמן ארוך ידידי הרב אברהם זקס, מחנך הכיתה הגבוהה ב'חדר מנחם', שאף גייס את הבינה המלכותית ומצא מסמכים ותמונות מאותם ימים, ושרטט בידי אמן את מסלולו של הרבי, החל מתחנת הרכבת בפטרבורג ועד שובו, וכל זאת כדי שתלמידי כיתתו יתחברו מתוך הבנה גדולה והרגש חסידי.

"ואני רוצה לספר לך את הידוע לי על "באלשאיא מאסקאווסקאי", שאומנם כבר לא קיים, לאחר שבשעתו סטאלין הורה לבנות במקומו מלון רב ממדים", אני אומר להרב זקס. סיפור ששמעתי מזמן, חקרתי עליו קצת והבנתי שאכן היה, אף שהוא לא ידוע לי עם כל פרטיו, ואותו אני רגיל לספר לאורחיי אותם אני מלווה לבקשתם במקומות מרכזיים בעיר.

"מיטב האדריכלים באותם ימים ישבו להכין תוכנית לבניית המלון הגדול, כראוי לבניין הממוקם בנקודה הקרובה ביותר ל'כיכר האדומה'. לבסוף נבחרו שתי הצעות דומות, עם שוני לא גדול: התוכנית מצד ימין הציעה את צלעו הימיני של חזית הבניין עם חלונות מרובעים, לעומת התוכנית השנייה, שהציעה חלונות עם קשתות.

התוכניות שורטטו על דף אחד והוכנס בדחילו ורחימו לסטאלין, הוא העיף מבט קצר וחתם. בחוץ המתינו בדריכות האדריכלים להחלטתו, אך הם נקלעו למבוכה. למה התכוון סטאלין, לתוכנית המוצעת מימין או משמאל? לחזור ולשאול אותו שוב לא עלה במחשבה של אף אחד מרוב פחד וחלחלה, ובהתאם לכך נבנה הבניין הגדול בצורה כזו: מימין החלונות מרובעים ומשמאל בעיגול"...

למרבה הפלא, עליו אין לי הסבר עד היום, מדוע השאירו את העיצוב המוזר של החלונות, גם כאשר הבניין המקורי נהרס כולו לפני מספר שנים ונבנה מחדש במתכונתו הקודמת? אולי שאכן נוכל לספר בדורנו עם איזה רשע מרושע ורוצח גדול התמודדו בשעתו...

ולתמונת השבוע שלי: סיפורי סבא

וכך ממשיך הרבי הריי"צ ביומנו את תיעוד הביקור במוסקבה: "...מצאתי לנכון מאוד למלאות את בקשתם, ובשעה השלישית באתי לביהכנ"ס הליובאוויטשי ומצאתי את ידידינו אנ"ש והתמימים ובראשם הרב יצחק הורוויץ; את חברי תפארת בחורים ומורם הרב יעקב לאנדא בראשם"...

אתמול לאחר תפילת שחרית בבית הכנסת המרכזי "מארינה רושצ'ה", אני פוגש את הרב זקס ומספר לו, כי בהשגחה פרטית ראיתי הבוקר את הרב זלמן לנדא, נכדו הגדול של הרב יעקב לנדא, שהיה נוכח בהתוועדות היסטורית זו, שאת מיקומו המדויק, כמו שאר המקומות - איתר הרב זקס במחקרו.

"על ביקור הרבי במוסקבה וכל מה שעבר בעצמו באותן שנים, מיעט סבא לספר", אומר לנו הרב לנדא, שהגיע לביקור קצר בן מספר ימים, לטובת מוסדות החינוך שרעייתו עומדת בראשם בבני ברק, והשליחות שלהם פעילה גם בעיר רעננה.

"לפחות אספר לכם שני סיפורים שעולים כעת בזכרוני, ממה ששמעתי ממנו עצמו", אומר לנו הרב זלמן ומספר:

כפי הידוע, סבא היה מהמקושרים ביותר לרבי מוהרש"ב נ"ע, ולאחר הסתלקותו לא מצא טעם לחייו. יום אחד כתב פ"נ והביא זאת לאוהל ברוסטוב ובו כתב שברצונו להיות קבור בסמוך לרבי בזמן ובמקום...

לאחר מספר ימים הוא נקרא אל הרבי הריי"צ שאמר לו: "הייתי אצל אבי, והוא אמר לי למסור לך שתפסיק לכתוב 'נארישקייטן' (דברי הבל). מה כתבת איני יודע. אבל זה מה שהוא מסר לי"...!

תקופה אחר כך היה סבא שרוי במצוקה כלכלית נוראה. יום אחד החליט ללכת לאוהל הקדוש ולא להתפלל שם, אלא להתנהג שם כפי שהיה נכנס אל הרבי בהיותו בעלמא הדין. לאחר ששפך את מר לבו, הלך להשיג 'לחם משנה' לשבת קודש - שכן הדבר אירע ביום שישי. בפינת הרחוב פגש את מר ליפשיץ, בן רבה הקודם של רוסטוב, שהציע לו לקנות ממנו זוג נזמים.

את הנזמים הראה ליהודי מומחה והוא אמר שכדאי לקנות אותם, אך לא היה לו כלל כסף, ולכן פנה אל הרב רפאלוביץ כדי להציע לו לקנות אותם, אבל גם הוא אמר שאין לו כסף, ולכן ישלח את בנו אל הרבי הריי"צ כדי ללוות ממנו כסף לצורך הקנייה. חשב לעצמו סבא: הלוא גם אני יכול לעשות דבר זה ומיד כשהגיע לביתו של הרבי הריי"צ דפק על הדלת ואמר: "אני מבקש סליחה על ההטרדה, אבל אם לא הייתי אני דופק - היה עושה זאת סענדר רפאלוביץ". הוא הסביר לרבי את המצב, והרבי ענה לו: 'מה - אעשה, אבל גם לי אין. נקרא לזלמן איידל אולי יש לו'. וכך היה. לאחר שקיבל ממנו הלוואה, קנה את הנזמים, וכעבור זמן מה מכר אותם לר' שמואל גוראריה והרוויח סכום גדול.

שוב נכנס סבא לרבי הריי"צ וסיפר לו על העסקה הטובה, והרי אמר לו: "כשדפקת בדלת בפעם הקודמת, שמעתי מין קול שאומר 'יענק'ל היה אצלי היום, רחמנות גדולה עליו, צריך להשתדל לעזור לו'. נהיה לי לא טוב מכך שאין לי (במה לעזור), ומיד נפל במוחי הרעיון לקרוא לזלמן איידל. נו, ברוך השם שהרווחת"...!

גוט שבת!

שייע