глава Трума | פרשת תרומה

ב"ה

Моменты недели – глава Трума

Почему праотец Яаков не заготовил для своих потомков… / Интервью с человеком, лично знавшим Хафец Хаима /Человек, без которого дело не сдвинется / Последняявыплата чужого долга

1. Раши как учебник стратегического планирования

«Первое, что мы видим здесь - насколько замечательным стратегом был праотец Яаков. Он не оставляет своих потомков один на один с будущим! Как только у него появляется информация о будущем, он заранее инвестирует, он сажает деревья…»

Глава «Трума» подходит для проведения празднества «семи послесвадебных благословений», ведь в нашей главе евреи получают повеление строить Мишкан, обиталище для Всевышнего. А каждая новая еврейская семья – это еще одно обиталище для Всевышнего в мире.На этой неделе мы проводили «семь благословений» в нашем доме для раввина Моше Могилинского. Он вырос в общине, ребенком учился в общинных образовательных учреждениях, а сейчас преподает в младшей ешиве. Несколько дней назад он женился на дочери раввина Исраэля Фельдшерова, к радости всей общины.

Произнося напутственные слова жениху и невесте, я решил поговорить о кедрах. Почему о кедрах? В нашей главе перечисляются тринадцать материалов, которые народ Израиля пожертвовал для строительства Мишканаи изготовления священнических облачений. Одним из них были кедры для изготовления столбов Мишкана.Постойте, а откуда евреи в пустыне взяли высокие кедры?Раши комментирует следующим образом: «Наш праотец Яаков посадил кедры в Египте, и умирая, он повелел своим потомкам взять их с собой, когда они покинут Египет, и открыл им, что в грядущем Всевышний повелит им построить в пустыне Мишкан из кедровых столбов».

В этом поступке Яакова было глубокое намерение - объясняет Ребе. Праотец Яаков хотел передать своим сыновьям утешительную весть, чтобы они смогли перенести страдания изгнания. Они постоянно видели эти деревья и вспоминали о обещании избавления, Исхода, сооружения Мишкана из этих кедров.

А мне в голову пришел другой вопрос: почему Яаков заготовил только деревья? Если он провидел будущее, он наверняка знал также, что его потомки столкнутся с врагами в Египте и у Тростникового моря. Почему Яаков не заготовил для своих потомков оружие?! Я ответил на этот вопрос так: Яаков делал все, что мог сделать своими силами. Война с профессиональной армией Египта выходит далеко за рамки возможного, в этом он полностью доверял Всевышнему. Ну а деревья – это вещь простая, это он мог заготовить. Отсюда мы делаем два важных вывода для нашей жизни вообще и при создании новой семьи в частности:

А. Научиться у праотца Яакова правильному управлению домом и семьей в долгосрочной перспективе: не оставлять на последнюю минуту то, что можно спланировать и подготовить заранее. Это касается подготовки к Шабату, отношений между супругами, образования детей и прочего и прочего.

Б. Правильное планирование также предполагает умение различить, что зависит от тебя, а что – только от Всевышнего. И в вещах второго типа полностью положиться на Творца.

2. Четырнадцатилетний репортёр

Наш герой относительно молод, но уже опубликовал много статей в различных изданиях и платформах, и читая их, вы чувствуете, что у него большой опыт. Его статьи глубоки, его стиль уверенный. Недавно мы беседовали, и он поделился со мной воспоминанием:

«Когда мне было 14 лет, я услышал, что в одном доме престарелых в нашем городе живет человек, который лично знал раввина Исраэля Меира ѓа-коѓена из Радина, известного по названию своей книги «Хафец Хаим». Лично знал Хафец Хаима! Я захотел встретиться с ним,не просто увидеть его, а поговорить с ним, взять у него интервью, как взрослый журналист. Этот дом престарелых находился далеко, прямого автобуса туда не было, и я попросил отца помочь мне. И мы поехали. После того, как я вышел из машины, отец около двух часов ждал меня возле дома престарелых, и потом мы вернулись домой.

Отец не отверг идею подростка, он оценил мою инициативу, и я впервые почувствовал, что отец мне доверяет. Мне было четырнадцать, повторяю. Причем он не стал помогать мне проводить интервью, но предоставил мне самостоятельность и все это время сидел снаружи и терпеливо ждал меня! Доверие отца придало мне уверенность в себе. Я начал много писать и стал настоящим профессиональным журналистом».

Мой собеседник закончил так: «Встреча с тем стариком открыла мне глаза на детали, которые обычные люди не видят, на которые не обращают внимания. Я научился воспринимать неповторимые моменты, видеть нестандартное в людях и уделять им все внимание, которого они заслуживают». А я думал о его отце и усвоил еще один прекрасный пример воплощения принципа из книги Мишлей: «Воспитывай юношу на том пути, по которому идет он».

3. Кредитор, заемщик и кто-то третий

«Я, нижеподписавшийся, являюсь «полным гарантом» в соответствии с законом нашей святой Торы, и я подтверждаю, что с этого момента я обязуюсь оплатить всю вышеуказанную сумму, включая текущие расходы, упомянутые в разделе Б. Я стал «полным гарантом» в соответствии с процедурой, имеющей силу по закону Торы в уважаемом суде, и я не полагаюсь на других гарантов, если они будут… И у меня не будет никакихпретензий по этому поводу. Все это оформлено в уважаемом суде посредством имеющей силу процедуры с данного момента, и это не черновик, и это не бланк документа».

Неделю назад в главе Мишпатим мы выучили одну из самых важных заповедей в нашей жизни: «Если деньгамиссудишь Мой народ». На этой неделе по графику ежедневного изучения Рамбама мы читаем «Законы о заимодавце и о заемщике», а через неделю состоится ежегодная трапеза «Мелаве малка» в пользу центрального благотворительного фонда «Керен Хая Мушка».

Рамбам открывает изложение темы такими словами: «Заповедано давать взаймы беднякам Израиля, как сказано: «если деньгами ссудишь Мой народ, бедняка, который с тобой». И в следующем пункте Рамбам пишет: «А кто притесняет бедняка, требуя возврата долга, и при этом знает, что у того нечем заплатить – нарушает запрет Торы, как сказано: «И не будь по отношению к нему как заимодавец-притеснитель».

Кредитор, заемщик, но мы знаем, что если бы не было гарантов, то практически никто не давал бы другим в долг. Гарант, или поручитель – это третье лицо, которое обязуется нести ответственность по долгу заемщика перед кредитором (обычно кредитор – это банк, или благотворительная организация, или просто добрый человек). Кредитор обычно обусловливает одобрение кредита наличием «гаранта», не имеющего прямого отношения к кредиту, который обязуется в случае необходимости погасить кредит. Не каждый человек может быть гарантом. Прежде всего он должен проверить, хорошо ли он понимает, для чего требуется его поручительство, какова сумма кредита, для чего он берется, является ли цель кредита сделкой с разумными шансами на успех, может ли заемщик позволить себе вернуть кредит с текущей сделки или со своего текущего дохода, есть ли дополнительные поручители по кредиту, и многое другое.

Ответы на эти вопросы помогут принять более обоснованное решение о подписании залога в пользу другого человека. Это важное решение с одной стороны поможет друзьям или родственникам в трудную минуту, а с другой стороны защитит вас от финансовых опасностей в будущем.

Фото недели: И он платил почти пятнадцать лет

Текст, с которого я начал предыдущий раздел – это цитатаиз раздела В стандартного договора о ссудеблаготворительного фонда «Керен Хая Мушка», и в этом разделе лицо, заинтересованное в получении кредита, приглашает своих гарантов. Этот текст я составил более двадцати лет назад с помощью и с одобрения известного даяна, специалиста по имущественным законам Торы, изИерусалима.

На этой неделе, во вторник, один из членов еврейской общины Москвы зашел в офис «Керен Хая Мушка» и вручил секретарю несколько купюр. Я случайно оказался в соседней комнате. «Думаю, это последний платеж», - сказал он, и в его голосе послышалось облегчение. Я узнал человека по голосу, открыл список, спросил в канцелярии, за кого он погашает долг, ввел имя, пролистнул историю заемщика – и оказалось, что кредит был взят почти пятнадцать лет назад! Заемщик начал выплачивать, но через несколько месяцев перестал. К нему обращались, его просили, пока его телефон вообще не перестал отвечать. Выяснилось, что человек уехал из России в другую страну с непогашенным долгом. И с тех пор, на протяжении многих лет, каждый месяц приходил гарант и, без жалоб и оправданий, выплачивал из своей зарплаты чужой долг, за который он поручился.

Вот так я увидел человека, который строго выполняет слова Рамбама: «А кто притесняет бедняка, требуя возврата долга, и при этом знает, что у того нечем заплатить – нарушает запрет Торы, как сказано: «И не будь по отношению к нему как заимодавец-притеснитель». Ни кредитор, ни гарант не должны быть «как заимодавец-притеснитель».

Один человек сказал мне несколько лет назад: «Я подписываю поручительство только после того, как тщательно проверю, могу ли я сам погасить этот кредит, если вдруг заемщик не выплатит долг. Если же нет, я не подписываю». Так что не думайте, что пригласить гаранта – это просто формальность. Всякое случается.

Гут шабес,

Шия

רגעים של השבוע - פרשת תרומה

מדוע לא שלח יעקב אבינו כלי הנשק / ראיון עם האיש שהכיר את ה'חפץ חיים' / האיש שבלעדיו העסקים לא יתקדמו / החזר אחרון של ערב נאמן

א. אסטרטג ומאמין

"דבר ראשון אנו רואים כאן, איך שיעקב היה אסטרטג נפלא. הוא לא משאיר את צאצאיו להתמודד לבד בבוא הזמן! ברגע שיש לו מידע עתידי, הוא משקיע ומכין עצים מראש"...

אין כנראה יותר מתאים לדרוש במסיבת שבע ברכות, כמו בשבוע זה בפרשת תרומה, בה אנו מצווים על בניית המשכן במדבר. וכל בית יהודי חדש, הוא הרי בבחינת משכן להשראת השכינה גם בעולמנו.

זכינו השבוע לערוך בביתנו סעודת שבע ברכות של החתן היקר הרב משה מוגילינסקי, מפארי גידולי מוסדות החינוך במוסקבה מאז היותו ילד פעוט ועד השתלבותו בצוות הישיבה לצעירים. לפני מספר ימים בא בברית הנישואין עם בת הרב ישראל פלדשרוב, שמחה שהקיפה את כל הקהילה כאן.

בדבריי בפני החתן וכלה, שכעת החלו את דרכם המשותפת, וזו שעתם לבקש ולשמוע עצות מפי אלו המבוגרים יותר ואולי גם המנוסים - עמדתי על נקודה זו בפרשתנו:

אחת מתוך 13 הדברים שעם-ישראל תרם למטרת בניית המשכן ובגדי הכהונה היו: עצי שטים, בעבור קרשי ועמודי המשכן.

ומניין היו לבני ישראל במדבר עצים גבוהים כאלו?

מפרש רש"י הקדוש, שהיות וכתוב "ועשית את הקרשים" בה"א הידיעה, ולא בנוסח הרגיל "ועשית קרשים", למדים אנו שמדובר בקרשים מיוחדים: "יעקב אבינו נטע ארזים במצרים, וכשמת ציווה לבניו להעלותם עמהם כשיצאו ממצרים, ואמר להם שעתיד הקב"ה לצוות אותן לעשות משכן במדבר מעצי שטים"...

במעשהו זה של יעקב הסתתרה כוונה עמוקה - מסביר הרבי: יעקב אבינו ביקש למסור ביד בניו נחמה, שבכוחה יוכלו לשאת את סבלותיה של הגלות הנוראה. הם ראו את העצים הללו, וזכרו את ההבטחה על הגאולה ועל בניית המשכן באמצעות עצי-השיטים.

אך יחד עם זאת העליתי שאלה שניקרה במחשבתי: מדוע יעקב אבינו שיגר רק עצים ותו לא? הרי הוא צפה ברוח הקודש את העתיד, וכשם שראה שיום יבוא ויצטרכו קרשים למשכן, לבטח גם ידע שצאצאיו יתמודדו מול שונאים במצרים ושוב בסמוך לים סוף. אם-כן, מדוע למשל לא הכין בעבורם ולא צייד אותם בכלי נשק?!

אלא אפשר אולי לומר: שהוא אכן ראה וצפה הכל מראש, אבל הוא עשה רק את ההשתדלות שלו, רק במה שהוא יכול בכוחותיו. עצים כן, אך כלי מלחמה זה הרבה מעבר למה שמתאים ואפשרי. על זה הוא סומך לגמרי על הקב"ה.

מכאן אנו למדים שני דברים חשובים לחיים שלנו בכלל, ובהקמת בית חדש בפרט:

א. ללמוד מהפרספקטיבה הארוכה שהייתה ליעקב אבינו, ניהול נכון של בית ומשפחה: לא להשאיר לרגע האחרון מה שאפשר לתכנן ולהכין מראש. כגון הכנות לשבת, קניות, יחס בין בני הזוג, חינוך הילדים, ועוד ועוד.

ב. אך יחד עם זאת, עלינו לעשות רק את ההשתדלות, וכל מה שגדול ומעבר לכוחות שלנו - לדעת להרפות ולסמוך על הקב"ה. ולזכות לקיים בפשיטות את הפסוק 'השלך על ה' יהבך'!

ב. אמון שהצמיח סופר

הוא צעיר, צעיר מאוד יחסית, אבל כתיבתו שופעת ומקריאת מאמרים שכתב בבמות שונות, מקבלים תחושה והבנה כי יש לו ניסיון רב בתחום. הכתיבה שלו עשירה ומחכימה, כזו המשאירה טעם של עוד.

במהלך שיחות ארוכות שניהלנו לאחרונה, הוא שיתף אותי בסיפור מעניין על עצמו:

"בהיותי בן 14 שמעתי שבבית אבות מסוים בעירנו, שוהה אדם שהכיר בילדותו את רבי ישראל מאיר הכהן מראדין המוכר על-שם ספרו 'החפץ חיים'. עז היה רצוני לפוגשו ולא סתם רק לראותו, אלא לקיים איתו שיחה, לערוך איתו ראיון כמו עיתונאי גדול.

המקום רחוק, ולאחר שבדקתי כל אפשרות להגיע לשם והבנתי שאין לי איך לעשות זאת, פניתי לאבא שלי בבקשה שיעזור לי. הוא שמע את הבקשה, חייך, ולקח אותי. לאחר שהוריד אותי בפתח הבניין, הוא המתין לי כשעתיים ברכב מחוץ לבית האבות וחזרנו הביתה.

הוא לא זלזל ברעיון שלי, לא פסל את היוזמה, לא דחה את הבקשה ולראשונה הרגשתי שהוא סומך עליי באמת ובכבוד. ולא רק שלא נכנס איתי לבית האבות ולא בא 'לעזור' לי לקיים את הראיון, אלא ישב בחוץ בסבלנות וחיכה לי במשך כל הזמן הזה!

אכן, תמיד אהבתי לכתוב, אבל האמון שקיבלתי מאבי באותה סיטואציה, נתן לי כוח ובטחון עצמי בל יתואר. התחלתי לכתוב במרץ, וכל הזמן רק התמקצעתי יותר ויותר".

בהמשך לסיפור זה, הוא סיים בתובנה זו: "הביקור והפגישה עם אותו קשיש, גרמו לי לפתוח את העיניים ולראות דברים שאנשים רגילים לא רואים מסביבם ולא שמים לב. אלו פרטים לכאורה שוליים, אמירות לא רציניות או אנשים הנראים ככל האחרים - אבל לא. למדתי לתפוס רגעים בלתי חוזרים. טיפוסים שהם נדירים ולתת לזה את מלוא תשומת הלב הראויה. בהקשבה ובראייה, הבאים לידי ביטוי בכתיבה".

הוא עצמו כנראה לא שם לב לסיפורו ששלף בלי לתכנן מראש. סיפור ממנו הבנתי איך הגיע למה שהגיע, ומתוכי כאילו הזדעקו מילות הפסוק ב'משלי': "חנוך לנער על פי דרכו"!

ג. המלווה והלווה ומי שביניהם

"אני החתום מטה 'ערב קבלן' כדין תורתנו הקדושה, ואני מודה שנתחייבתי מעכשיו לשלם כל סך הנ"ל, כולל ההוצאות האמורות בסעיף ב'. כערב קבלן בקניין המועיל בדין תורתנו בבי"ד חשוב, ואיני סומך על ערבים אחרים אם יהיו... ואין לי על-כך שום מענות או טענות. וכל זה נעשה בבית דין חשוב, בקניין גמור מעכשיו אגב סודר במאני דכשר למיקניא ביה, דלא כאסמכתא ודלא כטופסי דשטרא".

לפני שבוע - בפרשת 'משפטים', זכינו לקבל את אחת המצוות החשובות בחיינו: "אם כסף תלווה את עמי". השבוע, הרמב"ם היומי הוא: הלכות "מלווה ולווה", ובהשגחה פרטית, בעוד שבוע יתקיים בע"ה כאן: ה'מלווה מלכה השנתי' לטובת הגמ"ח המרכזי.

את הנושא פותח הרמב"ם במילים אלו: "מצות עשה להלוות לעניי ישראל, שנאמר אם כסף תלווה את עמי את העני עמך". ומיד בסעיף שאחריו: "כל הנוגשׂ את העני והוא יודע שאין לו מה יחזיר לו,  עובר בלא תעשה, שנאמר לא תהיה לו כנושה"...

הרבה מדברים על המלווה והלווה, אבל כולנו יודעים הרי שללא "ערבים", כמעט ולא יתקיימו הלוואות בין אנשים.

ערבות היא גורם צד שלישי, אשר מתחייב להיות אחראי לחובו של אדם אל מול המלווה (בדרך כלל זה הבנק, ארגון עזרה, או אדם פרטי טוב לב). הגורם המלווה מתנה על פי רוב את אישור ההלוואה, בכך שיהיה קיים "ערב" - אדם נוסף שאינו קשור באופן ישיר להלוואה, שמתחייב במידת הצורך להחזרי ההלוואה.

לא כל אדם יכול להיות ערב, ראשית כל עליו לבדוק את עצמו אם הוא אכן מבין לשם מה נדרשת ערבותו. מה הוא סכום ההלוואה, מה היא נועדה לממן, האם מדובר בעסקה או בעסק בעלי סיכויי הצלחה סבירים, האם זהו סכום שהלווה יוכל לעמוד בו מהעסקה שעל הפרק או מהכנסותיו השוטפות, האם ישנם ערבים נוספים להלוואה, או שמא הוא ערב יחידי, ועוד.

תשובות על שאלות אלו, יכולות לסייע לאדם לקבל החלטות מושכלות יותר, בכל הקשור לחתימה על כתב ערבות לטובת אדם אחר. החלטות אלה יכולות לאפשר לסייע לחברים או לבני משפחה שראויים לכך - מחד, ולסייע להם להישמר מפני סכנות כלכליות בעתיד - מאידך.

ולתמונת השבוע שלי: עָרֵב שטעמו עָרֵב

הקטע המצוטט עמו פתחתי את הפסקה הקודמת, הינו ציטוט מתוך סעיף ג' בכל שטר הלוואה של הגמ"ח המרכזי כאן, "קרן חי'ה מושקא", ועל סעיף זה, מחתים המעוניין לקבל הלוואה את ה'ערבים' שלו. והוא נוסח שערכתי לפני למעלה משני עשורים, בעזרת ובאישור דיין מומחה נודע בירושלים.

השבוע ביום שלישי נכנס אל משרד הגמ"ח אחד מבני הקהילה, ומגיש מספר שטרות של כסף למזכירות. בהשגחה פרטית אני שוהה בסמוך. "אני חושב שזה החזר אחרון", הוא אומר בעדינות, ורווחה מסוימת נשמעת בקולו.

השנים לימדו אותי קצת לזהות קולות. פתחתי את התוכנה, שאלתי בעבור מי הוא מחזיר, וכשנקב את השם גלגלתי מיד להיסטוריה של כרטיסיית הלווה, ומתברר כי ההלוואה נלקחה לפני קרוב לחמש עשרה שנה!

הלווה החל את ההחזרים ולאחר מספר חודשים הפסיק. הפניות אליו לא הועילו. בהמשך לא ענה בכלל, עד שמספרי הטלפונים שלו כלל לא הגיבו. התברר שהאיש עזב את רוסיה למדינה אחרת.

ומאז, במשך השנים, בכל חודש, מתייצב ה'ערב', ללא טענות והצטדקויות ומשלם במיטב כספו ומשכורתו את ההלוואה של מישהו אחר, שעליו חתם בשעתו.

ראיתי לראשונה בחיי, אדם המקיים למהדרין את דברי הרמב"ם: "כל הנוגש העני והוא יודע שאין לו מה יחזיר לו עובר בלא תעשה, שנאמר לא תהיה לו כנושה"... לא כמלווה. אלא בכלל כערב!

אדם שמאוד קרוב ללבי אמר לי לפני מספר שנים: "אני חותם ערבות רק לאחר שבדקתי היטב את עצמי, כי אני מסוגל אכן להחזיר בעצמי את ההלוואה, אם חלילה הלווה לא יחזיר בעצמו. ובאם לא, אני לא חותם סתם". מילה של ערב נאמן ואחראי!

גוט שבת!

שייע