глава Ваишлах, праздник Освобождения | פרשת וישלח, חג הגאולה

Моменты недели – глава Ваишлах, праздник Освобождения

Истории «хевра кадиша» / Почему сыновья Яакова не позаботились об отце / Освободить похищенных! / Великая заповедь – устраивать свадьбу сироты

 

1. А живой пусть обратит внимание

Фразу из Теѓилим: «Разве будут рассказывать в могиле о доброте Твоей, о вере Твоей – в загробном мире?» говорят в начале особых молитв-«слихот». Их произносят члены похоронных обществ «хевра кадиша» в  их день поста, 15 кислева. Так это было принято в России испокон веков, и несколько лет назад Главный раввин России р. Берл Лазар попросил меня возобновить этот обычай.

За трапезой в конце поста мы сидели вместе и рассказывали друг другу о разных поучительныхсобытиях, которые мы пережили в течение года в связи с нашей работой. Вот что рассказал директор «хевра кадиша» р. Давид Блох:

- Несколько месяцев назад в 11 часов вечера мне звонит Авшалом, директор ресторана при синагоге на Большой Бронной. Он рассказал, что только чтопришла женщина, чтобы заказать «утешительную трапезу» на следующий день в полдень. Авшаломтактично спросил ее, кто именно умер, и она сообщает, что ее мать, а завтра в десять утра похороны. Авшалом выразил свое соболезнование и спросил, где именно похороны. Оказывается, в десять утра назначена… кремация и захоронениепраха в урне, на нееврейском кладбище, а потом женщина хочет провести «утешительную трапезу». Я прошу ее номер телефона и немедленно звоню. Дочь покойной говорит, что они уже заплатили за кремацию, уже всех пригласили, а денег на еврейские похороны у них нет. Я обещаю достать деньги на организацию еврейских похорон, она соглашается, но в разговор включается ее муж-нееврей: «Я не верю, что вы заплатите». Тогда я ему: «Я прямо сейчас переведу на ваш счет 50 тысяч рублей, тогда вы мне поверите?» «Ну посмотрим». Я немедленно перевожу ему 50 тысяч. Муж ошарашен и на все соглашается. В два часа ночи мы будим рабочих и они идут посреди ночи копать могилу. В десять часов утра мать похоронили согласно еврейскому обычаю. А потом, в течение семидневного траура, мне звонит дочь и взволнованно говорит: «Я немного почитала на эту тему и теперь я понимаю, что вы убереглименя от такого большого зла по отношению к моей матери!»

- А вот еще одна история, произошедшая несколько дней назад: отец одной еврейки болел и умер. Дочь пришла с просьбой похоронить его… в церковь, которую она регулярно посещает! Но когда выяснилось, что отец не менял веры, в церкви отказались им заниматься, «он не наш». Делать нечего, она обратилась в «хевра кадиша», и после проверки и подтверждения его еврейских документов его похоронили должным образом и с уважением. Через несколько дней после похорон дочь – а она директор продуктового магазина – видит расстроенную, страдающую женщину, которая просит чего-нибудь попить и съесть. Дочь, конечно, пригласила женщину сесть, угостила и увидела, что гостья еврейка. И та рассказывает, что только что вышла от врача, который сказал ей, что ее мужу, тоже еврею, из-за серьезной болезни осталось жить два дня. Героиня нашей истории пытается успокоить гостью, дает свой номер телефона на случай, если ей понадобится помощь. Через несколько дней женщина звонит, плачет и говорит, что ее муж скончался. И наша директор магазина убедила вдову, что нужно провести только еврейские похороны – основываясь на своем опыте общения с «хевра кадиша». И действительно, были проведены еврейские похороны.

В конце рассказа Давид обращается ко мне: «Эта директор магазина придет в синагогу в Шабат, я подойду к тебе во время чтения Торы. Она просила дать ей еврейское имя!»

 

2. «Утратили вкусную еду на все поколения»

Как обычно в Шабат после полудня, я сижу с детьми в центральной синагоге, читая те Теѓилим, которые принято произносить в Шабат. Нашу программу я начинаю обычно с изучения мидрашей на наступающую недельную главу. В прошлый Шабат ученик Менахем Гарфанкель задал мне два прекрасных вопроса по недельной главе нынешней недели, «Ваишлах»:

Вопрос первый. В начале главы мы узнаем о том, как Яаков готовится к встрече со своим братом Эсавом, и о страхе перед тем, что может случиться с ним и его семьей. Но ранее, в главе Толдот, мы читаем: «И сказал Эсав в сердце своем: приблизятся дни траура по отцу моему, и я убью Яакова, брата моего». Если так, почему Эсав отправился воевать с Яаковом, когда их отец Ицхак был еще жив?

Вопрос второй. Потом написано о том, как Яаков перевел всю свою семью через реку Ябок, а сам переправился обратно, чтобы принести забытые им небольшие вещи. И когда он оказался один, внезапно пришел «ангел Эсава» и сражался с ним до рассвета, и в итоге Яаков победил. В память об этой истории с тех пор и по сей день запрещено есть «гид ѓа-наше», бедренное сухожилие животного. А где были сыновья Яакова? Они вообще не заботились о нем? Почему они не отправились на его поиски, когда он внезапно пропал на долгое время?

Комментарий «Сифтей хахамим» дает ответ на первый вопрос от имени «Минхат Йеѓуда». Обещание Эсава не убивать Яакова до смерти их отца Ицхака касалось лишь ситуации, когда они будут жить вместе с Ицхаком. А если бы Яаков пошел в другое место – Эсав немедленно убил бы его.

Я добавил к этому, что теперь понятно, почему мидраш рассказывает, что как только Яаков вышел из дома своего отца, его догнал Элифаз, сын Эсава, чтобы убить его. Условие выполнено, Яаков больше не находится рядом с Ицхаком, вот и представилась возможность убить его!

На второй вопрос я ответил так: мидраш в начале главы Вайеце говорит, что как только Яаков достиг горы Мория, зашло солнце, чтобы он там заночевал. Ночь тогда была длиннее, чем ей положено быть. Для сохранения гармонии ночь борьбы Яакова с ангелом Эсава могла быть короче, чем ей положено быть. И возможно, когда сыновья Яакова забеспокоились, куда девался их отец, и собрались его искать, борьба Яакова с ангелом Эсава уже закончилась. Кто сказал, что она была долгой?

Однако мой брат рав Мататья написал мне, что на эту тему размышляли мудрецы прежних лет, и пришли они к серьезным выводам. Тора приводит такую формулировку: Яаков хромал после борьбы с ангелом, «поэтому сыны Яакова не едят сухожилие бедра». Не сказано, что Всевышний именно тогда запретил сыновьям Яакова есть это сухожилие: сказано, что они сами, по своей инициативе перестали его есть. Но почему и зачем они это сделали? Каким образом хромота Яакова привела к тому, что его сыновья отказались есть определеннуючасть мяса?

И вот мой далекий предок, рабби Йехуда Хасид, написал в «Сефер хасидим»: «Сказали сыновья Яакова: это была наша вина, мы оставили отца одного в ту ночь, поэтому с ним случилось то, что случилось. И чтобы напоминать себе об этом, чтобы соблюдать заповедь почитания отца, мы поклялись не есть бедренные сухожилия». Комментарий «Хазкуни» пишет немного иначе: «сыновья Яакова поступили плохо, не проводив своего отца и отпустив его в путь одного, в результате чего он был поражен в сухожилие. И поэтому Всевышний запретил нам есть бедренное сухожилие, чтобы они помнили о заповеди провожать путников». Другой наш далекий предок, РОШ, пишет: «Они отпустили его одного, и он потерпел ущерб. В знак этого утратили сыны Яакова на все поколения вкусную еду, чтобы помнить об этом проступке». (Пишут, что стейк из бедра коровы действительно вкусен, я его, как понятно, сам не пробовал).

Раз уж зашла речь о заповеди почитания отца, мне пришло в голову, что она может ответить и на первый вопрос. Эсав мог подумать: «Мой брат Яаков не почитает нашего отца, так и я не буду почитать отца во всем, что касается самого Яакова». Поэтому он позволил себе пойти войной на своего брата даже при жизни их отца Ицхака. А разве Яаков не почитал отца? Действительно, мидраш говорит: «Яаков очень испугался, так что тело его размякло, как воск. Он подумал: Уже двадцать лет, как я не заботился о своем отце!» И как говорит мидраш далее, Яаков был наказан за это долгой разлукой с сыном Йосефом, по числу лет, которые он не был с отцом — мера за меру.

Как важна заповедь почитания родителей!

 

3. За наших братьев, находящихся в плену

На экране телефона неизвестный израильский номер.«Здравствуйте, уважаемый рав, я Яаков Аргамани…»и тишина. Он ждал, что я сразу пойму, с кем говорю. Затем надломленным голосом он говорит, что он отец Ноа: «Она наша единственная дочь, ее похитили в Газе…». Мне было неловко, что я не знал фамилии, но я не хотел объяснять, что я молюсь за благополучие его дочери, упоминая ее имя и имя еематери, наряду с именами других похищенных, а фамилий в этом списке нет.

Яаков Аргамани рассказывает, что встретил Главного раввина России, р. Берла Лазара, когда он вместе с другими семьями похищенных приезжал в США около месяца назад – помолиться на Оѓеле. Та поездка была организована организацией Цеирей Хабад в Стране Израиля. Тогда у него не было возможности поговорить с р. Лазаром, а он очень хочет побеседовать с ним.

Этот разговор произошел после того, как членысемей похищенных, имеющих российское гражданство, прилетели в Москву, чтобы постараться приблизить освобождение своих близких. А свой визит они начали со встречи с Главным раввином России, перед которым они изливали душу, передавая свою боль и отсутствие информации о судьбе их близких.

Михаэль Лейзаровиц услышал на этой встрече, что р. Лазар знает его пленную сестру! Когда р. Лазар посетил синагогу Хабада в Ростове, он видел ее там, ведь она приходила молиться в синагогу каждыйШабат и праздник. А теперь она похищена вместе с дочерью и внуком убийцами из ХАМАСа. Рав Лазар успокаивал несчастных, ободрял их, а также передал им важные новости, большая часть которых пока не может быть опубликована - о многочисленных усилиях, которые предпринимает еврейская община России ради пленников. Во встрече приняли участие также посол Израиля в России Александр Бен Цви и консул Эти Биньямин. 

Во время своего четырехдневного пребывания в России семьи похищенных встретились с членами руководства России, они привлекли внимание к тяжелому положению своих близких и просили проработать все доступные варианты их скорейшего освобождения.

В этот Шабат мы отмечаем День освобождения: в этот день Алтер Ребе покинул тюрьму в царской России. Мы молимся и надеемся, что в заслугу Шабата и праздника нам удастся в скором времени вернуть всех пленников в их дома и семьи, здоровыми душой и целыми телом.

 

Фото недели: «Виноград с виноградом – прекрасное сочетание…»

«Однажды в некоей общине возникла проблема, которая все обострялась. На каждое семейное мероприятие и праздник в банкетный зал приходили незваные гости, занимавшие много мест за счетчленов семьи и важных гостей и являвшиеся только поесть и выпить. Как от них избавиться? Не опрашивать же каждого за столом, кто его пригласил, это невежливо! И вот один мудрый человек посреди торжества громко объявил: «Гости со стороны жениха, пожалуйста, сядьте вместе на правой стороне зала, а гости со стороны невесты — на левой стороне». Десятки людей задвигались и заняли места, как им было велено. И тогда тот человек сказал: «А теперь мы просим вас разойтись по домам, «гости со стороны»! Вы не имеете отношения к празднику. Это не свадьба, а бар-мицва!»

Этой шуткой Главный раввин России р. Лазар начал в среду свое поздравление на помолвке р. Моше Моглинского с дочерью р. Исраэля Фельдшерова.Причина шутки была в том, что все гости были одновременно со стороны жениха и со стороны невесты. 

Я помню жениха, когда он еще маленьким мальчиком приехал в еврейский интернат в Москве из Бобруйска. Он упорно учился в хедере, младшей ешиве, старшей ешиве, получил смиху и диплом шохета, и сегодня он шалиах в младшей ешиве –пример для молодых ребят, которые видят результат упорства в учебе и самоотверженности, невзирая на трудности.

У отца невесты – своя история. Он вырос в Малаховке, учился в ешиве, репатриировался в Израиль, отслужил в армии, женился, а затем поехал в Болгарию. Там его молодая жена скончалась, и он остался с двумя дочерями на руках. Он приехал в Москву и присоединился к нашей общине. Девочек приютили в семье рава Лазара, где они получали семейное тепло и живой пример хасидского дома.Они изучали еврейские предметы в школе, получили правильное еврейское воспитание, и теперь старшая создает свой еврейский дом. Мазал тов!

 

Гут Шабес, Гут йом тов!

С Новым годом в изучении хасидизма и следовании его путями!

Шия

 

רגעים של השבוע - פרשת וישלח, חג הגאולה

סיפורים חיים מבית הקברות / המשותף בין הפחד של יעקב למאבק עם המלאך / זעקת אבא של בת יחידה השבוייה בידי הרוצחים / שמחת היתומים

 

א. והחי ייתן אל לבו

הפסוק בתהלים "היסופר בקבר חסדך אמונתך באבדון", נאמר בתחילת ה'סליחות' המיוחדות לעוסקים בחסד של אמת, ב'יום החברה קדישא' שנערך השבוע ביום שלישי - ט"ו בכסלו, כפי שנהוג היה ברוסיה מקדמת דנא, והתבקשתי לפני מספר שנים מהרב הראשי שליט"א לחדש אותו.

בסעודה שבמוצאי הצום, ישבנו כל החברים יחד, וכל אחד מספר מחוויות שונות שעבר במהלך השנה - סיפורים מאלפים ומרתקים - בגדר 'היסופר בקבר'...

והנה שניים מתוך הסיפורים הללו, כפי שסיפר מנהל החברה קדישא המסור ר' דוד בלוך:

"לפני מספר חודשים, בשעה 11 בלילה התקשר אליי מר אבשלום, מנהל המסעדה שבבית הכנסת בלשוי ברוניא, ומספר לי על אשה שהגיעה כעת כדי להזמין 'סעודת הבראה' למחרת בצהרים. ביררתי אצלה בעדינות מי נפטר במשפחתה, והיא מספרת לתומה כי אימה נפטרה, ומחר בשעה 10 בבוקר תיערך טקס ההלוויה. הבעתי כמובן את השתתפותי בצערה, וניסיתי להבין איפה בדיוק היא תיקבר, ולצערי התברר כי הבת הזמינה תור לשריפת הגופה רח"ל, ומשם תיערך טקס קבורת האפר בכד, בבית קברות נוכרי". ר' דוד ביקש מיד את מספר הטלפון של הבת, ונכנס מיד לפעולת שכנוע של הבת לקבורה יהודית, אלא שזו הסבירה כי הם כבר שילמו את הוצאות שריפת הגופה, ואין להם כסף לקבורה יהודית, ומה גם שכל ידידי המשפחה כבר הוזמנו לטקס הנוצרי. עוד שיחה ועוד הסבר עם הבטחה להשיג את כל המימון, והבת מסכימה ברוך ה', אך לפתע בעלה שאינו יהודי מתחיל להתעקש וטוען 'אני לא מאמין שאתם תשלמו' ועוד טענות שונות. ור' דוד מסכם איתו: 'אני מעביר לך כעת 50 אלף רובל לחשבון שלך, וכך תאמין לי?', הוא מסכים, ודוד מעביר. האיש בהלם! השעה 2 בלילה, פועלים נשלפים מהמיטות ויוצאים לכרות את הקבר. 10 בבוקר, והאם הובאה למנוחת עולמים, כדת וכדין. מרוץ כנגד הזמן וההיגיון!  

באמצע השבעה, טלפנה הבת נרגשת ואומרת: "עכשיו שנרגעתי וקראתי מעט על הנושא, אני מבינה איך הצלתם אותי מלעשות עוון כה גדול לאמי"!

ולסיפור נוסף וטרי מלפני מספר ימים: אבא של צעירה יהודייה שרח"ל המירה את דתה, נפטר לאחר מחלה, ובתה באה לכנסייה בה היא מבקרת בקביעות - בבקשה לקבור את אביה. כשהתברר להם שהוא יהודי ולא הגיע בחייו אליהם, הם סירבו להתעסק בו. 'בצר לה', היא פנתה לחברה קדישא, ולאחר בדיקה ואישור מסמכי היהדות שלו, נקבר המנוח כהלכה, וכמו תמיד - באופן מכובד ומרגש.

הבת עצמה מנהלת חנות למזון, ומספר ימים לאחר הלוויה היא רואה לפתע אשה נכנסת לחנותה כשהיא סהרורית וכאובה, ומבקשת לשתות ולאכול משהו. היא העניקה לה מיד וכיבדה אותה לשבת, וזיהתה כי היא יהודייה. האשה סיפרה לבעלת החנות כי כעת יצאה מרופא שבישר לה, שלבעלה שהוא גם יהודי - נשארו יומיים לחיות עקב מחלתו הקשה. בעלת החנות חיזקה אותה, ומסרה לה את המספר שלה במידה והיא תצטרך עזרה. לאחר מספר ימים היא מטלפנת בוכייה ומספרת כי בעלה נפטר. בעלת החנות שכנעה אותה לעשות רק לוויה יהודית, מתוך הניסיון שהיא עברה עם אביה זה עתה לפני שבוע. ואכן, גם איש זה נקבר בקבר ישראל. 

דוד פונה אליי בסיום ואומר לי: 'השבת היא אמורה להגיע לבית הכנסת, אגש אליך במהלך קריאת התורה, כי היא ביקשה לקבל שם יהודי"...

 

ב. הפסד אותו מאכל טוב לדור לדורים

כמדי שבת קודש, בשעת רעווא דרעווין אני זוכה ב"ה לשבת עם ילדיי בבית הכנסת המרכזי, לאמירת תהלים של יום השבת, בתוכנית אותה אני פותח בס"ד בלימוד מדרשי חז"ל על הפרשה הבאה. בשבוע הקודם נשאלתי שתי שאלות יפות מהתלמיד היקר מנחם גרפונקל, על פרשתנו השבוע, פרשת 'וישלח':

א. בתחילת הפרשה אנו לומדים על יעקב שמתכונן לקראת המפגש עם עשיו אחיו, והפחד מהעלול לקרות לו ולמשפחתו. בפרשת תולדות קראנו: 'ויאמר עשו בלבו, יקרבו ימי אבל אבי ואהרגה את יעקב אחי'. ואם-כן, מדוע עשיו יצא לדרך להילחם עם יעקב, והרי יצחק אביהם עדיין חי?

ב. בהמשך אנו לומדים על יעקב שהעביר את כל משפחתו בנחל אשר ב'מעבר יבוק' והוא עצמו חזר מעבר לנחל, להביא את הפכים הקטנים ששכח. ובהיותו לבדו הגיע לפתע 'שרו של עשו' ונאבק עמו עד עלות השחר, כאשר המאבק מוכרע בידי יעקב. ולזכר סיפור זה, מאז ועד היום אסור לאכול את 'גיד הנשה' של הבהמה. 

ונשאלת שאלה פשוטה: בניו של יעקב היכן הם? הם לא דאגו לו כלל? מדוע לא הלכו לחפש אותו לאחר שנעדר לפתע לזמן ארוך כל-כך?

בספר 'שפתי חכמים' מביא הסבר בשם ה'מנחת יהודה', כי הבטחת עשיו שלא יהרוג את יעקב, היתה רק שלא יהרגנו כשהוא אצל יצחק אביהם, אבל אם ייצא למקום אחר - מיד יהרגנו.

ועל-זה הוספתי, שאכן כעת מבואר מדוע אליפז בא בשליחות אביו עשיו להרוג את יעקב מיד כשיצא מבית אביו - כי אכן יעקב כבר לא ליד יצחק ואפשר אם כך להורגו. 

ועל השאלה השנייה: איפה היו בניו של יעקב במשך כל אותו הלילה, חשבתי להסביר שהרי הקב"ה הקדים את זריחת השמש באותו הלילה, כדי לרפא את ירך יעקב (וזה היה על חשבון שעות היום שהתקצרו, בזמן שיעקב הגיע להר המוריה, כפי שלמדנו בתחילת פרשת ויצא). ייתכן וכל הסיפור עם שרו של עשיו לא נמשך הרבה זמן, ועד שהספיקו בני יעקב להתארגן עם חיפושים, כבר עלה השחר המוקדם ויעקב חזר. 

אחי הרב מתתי' כתב לי, כי זו שאלה שהראשונים כבר כתבו על כך, בהסבירם מהלך יסודי ומאוד חשוב: את איסור אכילת 'גיד הנשה' של הבהמה, לקחו בני יעקב לעצמם לאות לעולם, על כי התרשלו וטעו בכך שלא התלוו לאביהם יעקב הזקן והותירוהו לבדו מעבר לנחל, ולכן נזהרו מאז שלא לאכול גיד הנשה כדי להזכיר לעצמם את העניין של 'כיבוד אב'.

וכך כתב זקננו, רבנו יהודה החסיד ב'ספר חסידים': "אמרו, הואיל ופשענו שהנחנו הלילה הזקן לבדו, לכך אירע לו בשבילנו, נדרו שלא לאכול גיד הנשה". וכן כתב החזקוני על הפסוק, שעשו בני יעקב שלא כהוגן שלא עשו לוויה לאביהם והניחוהו ללכת לבדו והוזק על ידם בגיד הנשה, אסר להם הקב"ה גיד הנשה כדי שיהיו זריזים למצוות לוויה. וכן כתב זקננו הרא"ש "שהניחוהו לילך יחיד ונכשל בדרכו והפסידו אותו מאכל טוב לדור לדורים להיות להם למזכרת עוון" (ומסתבר אפוא, כי גיד הנשה הוא טעים מאוד...).

ובדרך זה - שמדובר כאן בעניין של 'כיבוד אב' עלה ברעיוני, שאפשר גם לתרץ את השאלה הראשונה: עשיו אמר לעצמו 'יעקב אחי לא מכבד את אבי, אלך גם אני בדרכו וגם לא אכבד את אבי בכל מה שקשור ליעקב עצמו', ולכן הרשה לעצמו לצאת למלחמה נגד אחיו, גם בחיי אביהם יצחק.

ואכן יעקב עצמו חשש מזה שלא כיבד את אביו כל אותן שנים, כפי שמסופר במדרש 'באותה שעה נתיירא יעקב מאד ונעשה גופו רפה כשעווה, אמר: זה לי עשרים שנה של התעסקתי בכבוד אבא'... וכמו שרואים, שנענש יעקב שנעלם ממנו יוסף בנו, אותן שנים שהוא לא היה אצל אביו – מידה כנגד מידה.

למדנו כאן, עד כמה חשוב ויקר עד למאוד, מצוות כיבוד הורים!

 

ג. על אחינו הנתונים בשביה

מספר ישראלי לא מוכר על צג הטלפון, ואני ממהר לענות: 'שלום כבוד הרב. מדבר יעקב ארגמני', ושקט משתרר מעבר לקו. הוא חיכה שאזהה מיד. ואז בקול שבור הוא מתאר שהוא אבא של נועה 'היא בת יחידה שלנו, והיא חטופה בעזה'... לא היה לי כל כך נעים שלא הכרתי את השם, ולא היה טעם להסביר לו שאני מתפלל ומזכיר את שמה ושם האם, יחד עם שאר החטופים, אבל את שם המשפחה לא ידעתי.

הוא פונה אליי, מספר כי פגש את הרב הראשי הרב לאזאר, בעת שהגיע יחד עם עוד משפחות לתפילה באוהל הרבי בארה"ב לפני כחודש, במסע שאורגן על-ידי ארגון צעירי חב"ד בארץ ישראל, אך הוא לא הספיק לשוחח איתו והוא מבקש מאד לדבר עם הרב שליט"א.

פנייה זו באה בעקבות מספר בני משפחותיהם של חטופים בעלי אזרחות רוסית, שהגיעו השבוע למוסקבה במטרה לפעול בכל דרך למען שחרור יקיריהם, ואת ביקורם פתחו בפגישה עם הרב הראשי שליט"א, בה הביעו המשפחות את כאבם הגדול, יחד עם המצב של היעדר מידע רשמי אודות גורל יקיריהם. 

רגע מרגש היה, כאשר ראיתי את מר מיכאל ליזרוביץ שומע מהרב שליט"א, את העובדה שהוא הכיר את אחותו השבויה, כאשר ביקר בבית הכנסת חב"ד בעיר רוסטוב, אליו היא מגיעה לתפילות בכל שבת וחג, וכעת היא הסבתא, חטופה עם בתה והנכד בידי רוצחי החמאס. 

הרב השמיע להם דברי חיזוק ואמונה רבים, בנוסף לעדכונים חשובים שאת חלקם הגדול לא ניתן לפרסם לעת עתה - על המאמצים הרבים יחד עם פעילות הקהילה היהודית למען השבויים.

בפגישה השתתפו גם שגריר ישראל ברוסיה אלכסנדר בן צבי והקונסול אתי בנימין. ובמהלך ביקורם בן ארבעה ימים ברוסיה, המשפחות נפגשו גם עם ראשי הממשל הרוסי, להביא את תודעת מצבם הקשה של ילדיהם ולפעול בכל האפשרויות הקיימות למען שיחרורם בהקדם האפשרי. 

השבת הזו, מציינים גם את חג הגאולה, בו יצא האדמו"ר הזקן בעל התניא והשו"ע, מהמאסר הקשה כאן ברוסיה. נתפלל ונקווה שבזכות השבת והחג, נזכה שישובו לביתם ולמשפחתם כל השבויים, בריאים בנפשם ושלמים בגופם. 

 

ולתמונת השבוע שלי: ענבי הגפן בענבי הגפן

"בקהילה אחת התמודדו פעם עם בעיה שהלכה והחריפה עם הזמן: בכל אירוע של שמחה משפחתית, הגיעו קרואים בלתי מוזמנים, שתפסו מקומות רבים על חשבון בני משפחה ואורחים חשובים. עד שהגיע פיקח אחד, ובעיצומה של החגיגה הכריז בקול: 'בני המשפחה מצד החתן, נא להתיישב יחד בצד ימין של האולם, ובני המשפחה של הכלה - בצד שמאל'. לאחר שהתיישבו מחדש עשרות רבות של אנשים כפי ההוראה שקיבלו, קרא שוב בקול: 'כעת אתם כולכם יכולים לשוב לביתכם, אתם לא קשורים פה לאירוע, זו לא חתונה, אלא בר-מצווה"...

ב'בדחי רבנן' זה פתח הרב הראשי הרב לאזאר את דבריו ביום רביעי, בשמחת ה'ווארט' שנערכה לחתן הרב משה מוגלינסקי עם בת הרב ישראל פלדשרוב - ולא בכדי, כי כל המשתתפים הגיעו הפעם, הן מצד החתן והן מצד הכלה!

את החתן אני זוכר עוד בהיותו ילד קטן, עת הגיע לבית היתומים במוסקבה מהעיר בברויסק שבבלרוס, והתחיל ממש מאל"ף. ובהתמדה מעוררת השתאות, הוא התקדם לחיידר, ישיבה קטנה, ישיבה גדולה, לימודי סמיכה ושחיטה בהצלחה גדולה, וכיום הוא שליח מסור בישיבה קטנה - סמל ודוגמה לבחורים הצעירים, הרואים תוצאה של התמדה בלימודים, מתוך השקעה ומסירות, בלי להתרשם ולהתחשב בקשיים כאלו ואחרים!

אבי הכלה החשוב, עם סיפור חיים נפלא משל עצמו, החל את ילדותו במלאכווקא הקרובה, השקיע בלימודים בישיבה, ולאחר התגייסות מספר שנים בצבא בישראל לאחר עלייה שעשה, שב לבולגריה, שם נפטרה אשתו הצעירה והוא נותר לגדל את שתי בנותיו היקרות. הוא מגיע למוסקבה ועושה עלייה רוחנית גדולה ונפלאה, הבנות נאספות בבית הרב שליט"א, מקבלות במסירות ממשפחתו חום ודוגמה חיה של בית חסידי, הן נסחפות ללימודי קודש, וכעת הבכורה זוכה למשאת נפשה: הקמת בית יהודי חסידי במלוא מובן המילה. מזל טוב!

סיפור המסכם, מהו חג הגאולה ומה פעלה עבודת החסידות בעולמנו!

 

גוט שבת, גוט יום טוב!

לשנה טובה בלימוד ובדרכי החסידות!

שייע