Моменты недели – глава Хайей Сара
На людей, которые постятся в Йом-кипур и танцуют в Симхат Тору / Хабадник, который молится минху усатмаров / Хасиды, собирающие урожай / Среди которых «я»
1. Кто мы такие?
«Напавшие на нас месяц назад злодеи выбрали именно Симхат Тору, как 50 лет назад выбрали именно Йом-кипур. Они напали на людей, которые постятся в святой день и танцуют с Торой в Симхат Тору. Не каждый из нас постится, и не каждый танцует с Торой – но такими они всегда нас видят. Для них все мы – люди, постящиеся в Йом-кипур, и люди, танцующие с Торой!
И те люди в большом мире, кто хочет услышать от нас, каков наш еврейский ответ и еврейское мнение, ожидают услышать ответ именно от таких нас. Они не хотят слышать ответ от демократов, либералов, прогрессистов, защитников животных – такие у них самих есть. Они хотят услышать народ, который отмечает Йом-кипур и Симхат Тору, который идет более 3000 лет от горы Синай, с древней мудростью, с ясными и вечными законами Всевышнего. Народ, который ясно говорит всему миру – есть Хозяин мира, и мы Его народ!»
Так говорил недавно знаменитый хасидский проповедник Манис Фридман. И у меня остается только один вопрос, и самый главный: каков практический вывод для меня? Полностью ли я выполняю свою роль, чтобы исправить мир и превратить его в царство Всевышнего?
2. Вот народ, живущий обособленно
Шалиахам из России пришлось проделывать долгий путь, иногда с пересадками в двух странах, чтобы достичь Нью-Йорка, где проходит сейчас всемирный съезд шалиахов. А те, кто живет в провинции, порою делают три пересадки: они должны сначала добраться до Москвы, а уже потом до США. Один из них — р. Михаэль Ойши, раввин Калуги.
В разговоре на этой неделе я сказал ему: «Ситуация в Израиле в прошлом году сыграла значительную роль в трагедии. Один из захваченных террористов заявил при расследовании, что демонстрации в Израиле побудили их выступить против евреев. Они видели демонстрации против юридической реформы, демонстрации за юридическую реформу, и были уверены, что Израиль разваливается! Что государство разделено, и значит, оно не выдержит нападения».
«А знаете, почему они так думали? – спрашивает меня р. Ойши, и тут же отвечает сам: - Потому что сами они такие. Для наших ближневосточных соседей демонстрации протеста являются признаком бессилия правительства и конца государства. Они не понимают ценности свободы мысли, свободы выражения мнений, демократии. И уж точно не понимают ситуацию в Израиле. Я слышу и читаю сейчас о том, как шокированы арабы, видя кибуцника, эфиопского еврея и парня с пейсами в одном танке. Для них это невозможно.
Различия между некоторыми народами и религиями, приводящие к кровопролитным войнам, меньше, чем различия между общинами в нашем народе. Одни мусульмане не могут заключать браки с другими, хотя разница между вероучениями общин – минимальна. Различия ашкеназов и сефардов примерно того же порядка величины, что шиитов и суннитов, а что происходит между шиитами и суннитами, не нужно напоминать. Неевреям трудно понять, например, как хабадник может прийти молиться минху в синагоге сатмаров, а литвак – в сефардскую синагогу. Они удивляются, узнав, что все раввины всех ортодоксальных общин сдают экзамены по одному и тому же материалу. И часто можно увидеть, что экзаменующийся и экзаменатор выглядят совершенно по-разному, у них разные общинные признаки и могут быть противоположные политические взгляды. Однако здесь, на экзамене, они едины».
Только посмотрев на другие народы, понимаешь, насколько уникальным народом сделала нас священная Тора.
3. Условие жены
Из поселков на юге страны уехали многие сельскохозяйственные рабочие. Там не хватает рабочих рук, и на сбор урожая приезжают ежедневно тысячи волонтеров. И десятки хасидов прибыли на этой неделе в поселки возле сектора Газы, чтобы помочь фермерам в сборе плодов в садах.
Женщина, приславшая мне фотографию этого зрелища, до этого времени считала себя далекой от евреев Торы, но сейчас она написала: «Поистине трогательная картина».
«Я узнаю среди них моих родственников», — ответил я ей и добавил, что на фотографии – карлинские хасиды. Их ребе велел своим последователям включиться в волонтерское движение, чтобы как можно больше помочь их братьям, сынам Израиля. «Кто такие карлинские хасиды и почему они ваши родственники?» - интересовалась женщина, ведь она знает, что я хасид Хабада. Я не мог долго рассказывать ей о корнях нашей семьи, но кое-что все же рассказал:
«Сегодня, 23 мархешвана, семидесятая годовщина кончины моего прадеда, раввина хасида Моше-Шалома Шора. Вот небольшая история, которая в некоторой степени отражает атмосферу эпохи. Его родителями были раввин Шмуэль Шор (он родился в Иерусалиме и был одним из первых виноделов в Старом городе) и Рейзл (она родилась в Цфате). У них родилось тринадцать детей, но из-за тяжких условий жизни в Стране Израиля в 19 веке выжили всего лишь трое. Но они не отступали от своей простой веры и принимали все, что случалось с ними.
Раввин Шмуэль был хасидом рабби Исраэля из Столина, шестого ребе в линии цадиков из Карлина. И вот однажды он отправился к своему ребе, в долгое путешествие из Иерусалима в Столин, расположенный недалеко от Пинска в Беларуси, по морю и по суше, на корабле и на телеге. Когда до рабби Исраэля дошла весть о том, что приезжает реб Шмуэль, рабби сказал хасидам: «К нам идет верный друг, пламенный хасид», и позволил иерусалимскому хасиду входить к нему, когда тот пожелает. За все время пребывания в Столине реб Шмуэль не жаловался на свое положение и на свои семейные горести. Все его внимание было направлено на то, чтобы черпать все больше духовности из источника – от своего великого ребе. Реб Шмуэль вернулся в Иерусалим полным жизненной силы хасидизма, и благодаря этому он продвигался по пути совершенствования, принятому у карлинских хасидов. Однако, как я рассказывал, супруги испытывали тяжелые удары ранней смерти детей…
Прошло около трех лет, и раввин Шмуэль снова захотел совершить паломничество к своему ребе. Но как принято у хасидов, на поездку к ребе нужно получать разрешение жены. И Рейзл разрешила – с условием получить от ребе обещание, что их дети выживут. Так верила она во Всевышнего и в ее ребе, посланника Всевышнего.
Действительно, с той поездки их страдания прекратились. Трое их детей благополучно выросли, в их числе мой прадедушка раввин Моше-Шалом. От него пошла обширная семья Шор, которая сегодня насчитывает тысячи потомков».
Фото недели: Поездка за тридевять земель
Сегодня рано утром я прибыл на вокзал вместе с сыном. Мы попрощались, и я смотрел на поезд, увозивший его в Нижний Новгород.
Около месяца мы не виделись с сыном, ведь даже по субботам, как и большинство его друзей, он находится в ешиве. В этот Шабат он должен был наконец приехать домой, но несколько дней назад он позвонил и попросил разрешения поехать на Шабат в один из городов России.
Праотец Авраѓам когда-то послал своего слугу Элиэзера найти жену для своего сына Ицхака. Авраѓам заклинает его: «Не бери сыну моему жену из дочерей кнаанеев, среди которых я». А зачем Авраѓаму нужно было говорить: «среди которых я», ведь известно, что он жил в Кнаане, среди кнаанеев?Хатам Софер в своем комментарии объясняет, что Авраѓам учит Элиэзера самому главному, что нужно выяснить при поиске невесты. Если это люди, «среди которых «я»», суть жизни которых составляет их собственное «я» – не приближайся к ним!
В этот Шабат благословляют месяц кислев, а кроме того, сейчас проходит всемирный съезд шалиахов, куда приезжает большинство посланцев Ребе со всего мира, чтобы после четырех-пяти дней у Ребе вернуться к месту своей миссии полными сил и благословений. Есть общины, оставшиеся на этот Шабат без раввина, и посланник заранее делает все, чтобы молитвы, уроки и трапезы в этот Шабат проходили по-прежнему. Поэтому шалиахи находят тех, кто сможет заместить его в этот Шабат – читатьТору, молиться, петь, выполнять множествообязанностей, которые выполняет каждый посланник каждый день, каждый Шабат и каждый праздник.
Тридцать три года назад Артур Шнеур, раввин изСША, посетил Россию, а вернувшись домой,поспешил встретиться с Ребе на раздаче долларов в воскресенье. Он рассказал Ребе, как встретил в Москве шестилетнего мальчика и спросил, кто он. Амальчик ответил: «Я шалиах Ребе!» Артур Шнеур сказал тогда Ребе: «То, что Вы делаете в России — это истинные чудеса!» Ребе улыбнулся и ответил ему: «Пусть в ваших общинах будет в два раза больше таких чудес!»
Мой сын поехал не один, а вместе с еще одним учеником ешивы Йеѓудой-Лейбом Розенцвейгом. Они распределили обязанности Шабата: кто читает Тору, кто ведет какую молитву. И другие ученики московской ешивы разъехались по отдаленным общинам России, и будут доставлять там удовольствие Ребе. Они покажут, насколько им подходит звание шалиаха. Они не думают о своем «я», они отказались от комфортного Шабата дома, чтобы поехать за тридевять земель и помочь общинам, которые в них нуждаются.
Гут шабес, хорошего месяца!
Шия
רגעים של השבוע - פרשת חיי שרה
הם תקפו עם שצם ביום הקדוש ורוקד עם התורה בשמחת תורה / חב"דניק שמתפלל מנחה בסאטמאר / חסידים קוטפים פירות בשדות / ברכבת לשבת חופשה רחוק מהבית
א. בידוע שעשיו שונא ליעקב
חודש חלף מהשבת ושמחת תורה, בה אירעה הטרגדיה הקשה ביישובים ליד עזה - ועדיין השאלות נשאלות, איך, מדוע ולמה?
'אם תרצה מבט חסידי חכם, הקשב להרצאתו של המשפיע והסופר החשוב הרב מאניס פרידמן', אמר לי השבוע ידיד. הקשבתי והוקסמתי, והנה תמצית מדבריו לפי הבנתי:
"מי שתקף אותנו, תקף אותנו דווקא בשמחת תורה, כמו לפני 50 שנה - ביום כיפור. הם תקפו עם שצם ביום הקדוש ורוקד עם התורה בשמחת תורה. אמנם לצערנו לא כל העם הזה בפועל צם, ולא כל העם הזה רוקד עם התורה - אבל כך הם ימ"ש רואים אותנו. ואת העם הזה הם תוקפים. לא את הדמוקרטים והליברלים ובעלי הדעות השונות והמשונות - ולא כי אין כאלה, אלא כי זה לא משנה להם שיש כאלה. בעבורם, אנחנו, כולנו - העם שצם ביום כיפור והעם שרוקד עם התורה!
וגם אלה בעולם הגדול, שרוצים לשמוע מאיתנו, מהי התגובה היהודית שלנו, מצפים לשמוע עם שצם ורוקד עם התורה. הם לא רוצים לשמוע תשובה של הליברלים הדמוקרטים, דעות כפרניות ופרוגרסיביות, כאלה של אוהבי החיות או שטויות אחרות - את זה יש להם בשפע משלהם, והם יודעים מצוין כמה החברה האלה שווים. הם רוצים לשמוע את העם הזה, שצועד למעלה מ-3,000 שנה מהר סיני ועד היום, עם החכמה העתיקה, עם חוקי ה' הברורים והנצחיים. עם שלא מתבלבל, ואומר לכל העולם - כה דבר ה', ואנחנו בשם ה' אלקינו נזכיר. את העם הזה יש מי שתוקף, את העם הזה יש גם מי שרוצה לשמוע!".
ואני רק נשארתי עם השאלה: מה אני עושה בקשר לזה. האם אני באמת ממלא את תפקידי ולומד באמת את דבר ה', כדי לתקן עולם במלכות ש-די?!
ב. עם לבדד ישכון
לא הרי השלוחים מכל העולם שיצאו השבוע להשתתף בכינוס השלוחים, כמו שלוחי רוסיה. האחרונים צריכים לעשות דרך ארוכה, לפעמים גם עם תחנת ביניים בשתי מדינות, עד שמגיעים ליעד הנכסף. ואלו שגרים בערי השדה, עליהם תחילה להגיע לעיר הבירה, מי בטיסה, ומי ברכבת ומכאן - ממוסקבה, ממשיכים כאמור את המסלול המפותל עד ארה"ב.
אחד מהם הוא הרב מיכאל אוישי, רב ושליח העיר קאלוגה. ובשעות ששהה כאן והגיע להתפלל עמנו מנחה וערבית, שוחחנו על דא ועל הא, ובעיקר על הקורה עם אחינו בני ישראל בארץ הקודש.
'תראה' אמרתי לו, 'אין ספק שהמצב בישראל בשנה שחלפה, יש לו חלק מכריע בטרגדיה. אחד המחבלים שנתפס אמר בחקירתו, כי ההפגנות בישראל עודדו אותם לצאת נגד היהודים. הם ראו את ההפגנות על הרפורמה - בעד ונגד - והיו בטוחים שישראל מתפרקת. שהיא לא תעמוד בשום התקפה, לא יהיה מי שייגן, מי שיילחם חזרה. העם מפורק, זהו".
'אתה יודע מדוע חשבו כך?' שואל אותי הרב אוישי, ובעצמו מיד עונה מכיוון מעניין וחכם: "הם חשבו כך, כי הם עצמם כאלה. הסורים, האיראנים, הערבים - הפגנות כאלה זה סימן אצלם להתפרקות מוחלטת של השלטון, של סוף המדינה. הם לא מבינים ערכי חופש מחשבה, דמוקרטיה, ובטח לא את הראש היהודי. אני שומע וקורא עכשיו איך הם ממש המומים לראות קיבוצניק לבן, אתיופי שחור ואחד עם כיפה ופאות יושבים באותו טנק. זה לא נראה להם הגיוני בשום צורה".
"מי שיאמר לך שאצלנו היהודים 'שונאים מי שלא כמונו' - כנראה לא יודע מה הולך אצל עמים אחרים, ודתות אחרות, ועל הבדלים הרבה יותר קטנים מאשר ההבדל בין אשכנזים לספרדים למשל. מה שקורה בין השיעים לסונים לא צריך להזכיר, והוא רק דוגמה מה קורה בתוך עמים שונים, ובין קבוצות שונות שלא הסכימו אחת לשנייה".
"קשה להם מאוד להבין, לדוגמה, איך זה שחב"דניק יכול להיכנס להתפלל מנחה בסאטמאר, או ליטאי יכול להתפלל מעריב בבית כנסת ספרדי. הם נדהמים לשמוע, שכל הרבנים מכל הזרמים האורתודוכסיים, נבחנים בעצם על אותו חומר בדיוק על-מנת לקבל סמיכה לרבנות. ולא פעם אפשר לראות שהבוחן במבחן והנבחן נראים שונים לגמרי, בלבוש ובדעות - למה? כי אצלם אין את זה. אם מתווכחים על משהו, השני ממש נמחק. הם לא יכולים לערוך מיסות או להתפלל יחד. לא מכירים בנישואין אחד של השני, ואם אחד משנה דעתו ודרכו, הוא צריך לעבור תהליך ארוך...".
אני מקשיב ומסכם לעצמי, שאכן, רק כאשר רואים את העמים האחרים, מבינים עד כמה התורה הקדושה, ובכלל הטבע היהודי, הפך אותנו לאומה באמת קסומה ומיוחדת במינה. אשרינו!
ג. בדרכי אבותינו
"אם יש תמונה שממש מרגשת, זו התמונה הזו" - כתבה לי ולא הוסיפה מילה. אכן, התמונה מדברת בעד עצמה: חסידים קוטפים פירות בשדות.
בעקבות המצב בדרום, חסרות המון ידיים עובדות, ועשרות חסידים הגיעו השבוע לעוטף עזה, לתת יד לחקלאים בקטיפת פירות בפרדסים הרבים.
הגברת ששלחה לי את התמונה, היא אחת, שעד לתקופה זו ראתה את עצמה רחוקה מאוד מיהודים חרדים, ואת דעותיה הקשות אודות אנשים כמוהם וכמוני - שמעתי ממנה כשנקלעה לפני מספר שנים למוסקבה.
"אני מזהה ביניהם מבני משפחתי" עניתי לה, והוספתי לספר שהם חסידי 'קארלין' והגיעו בשליחות רבם, שהורה לחסידיו להתנדב במה שאפשר, כחלק ממערך העשייה שלהם בתקופת המלחמה למען הציבור הכללי - פעילות שמגלה את עם ישראל בגדולתו.
"מי הם חסידי קארלין ואיך הם משפחה שלך?" היא התעניינה. קוצר הזמן לא אפשר לי להאריך בשיחה, אך סיפרתי לה בקצרה על שורשי משפחתנו: "היום, כ"ג במרחשון, חל יום היארצייט ה-70 של סבי-זקני החסיד ר' משה-שלום ע"ה שור. והנה לך קצת היסטוריה עליו, המשקף במעט את האווירה בה חי והתחנך: הוריו היו: ר' שמואל שור - יליד ירושלים ומראשוני היקבנים יצרני היין בירושלים העתיקה, ומרת רייזל ילידת צפת. ההורים סבלו ל"ע מצער גידול בנים נורא, ומשלושה-עשר הילדים שנולדו להם נותרו בחיים שלושה בלבד. אך מן האמונה התמימה לא סרו ולוּ כמלוא הנימה, ותדיר הצדיקו עליהם את הדין.
ר' שמואל היה חסיד נלהב של רבי ישראל מסטולין, האדמו"ר השישי בשושלת צדיקי קארלין, ויצא למסע ארוך מירושלים העתיקה דאז לפני כ-140 שנה, לעיר סטולין הסמוכה לעיר קארלין שבבלרוס, כשמסלול הנסיעה מתחיל מנמל יפו בהפלגה בים, ואחריה דרך קשה וארוכה ביבשה בתנאי הימים ההם.
מיד כאשר הגיעה הידיעה לחצר הקודש כי רבי שמואל ממשמש לבוא, אמר הרבי לחסידים: "מגיע אלינו ידיד נאמן, חסיד נלהב"; ולגבאי הורה הרבי, לאפשר לחסיד הירושלמי להיכנס אליו בכל עת שיחפוץ. בכל משך זמן שהותו בסטולין, לא הזכיר ר' שמואל אפילו לא ברמז את מצבו ואת צער גידול בניו, וכל מעייניו הופנו רק לשאוב עוד ועוד רוחניות מבארו של רבו הגדול. רבי שמואל חזר לירושלים מלא וגדוש בתורה וחסידות וחיות דקדושה, ובכוחה של אותה נסיעה עלה ונתעלה במעלות החסידות כדרך חסידי קארלין.
חלפו-עברו כשלוש שנים, ושוב חפץ רבי שמואל לעלות לרגל אל רבו, ובכדי לקבל את רשות אשתו, סיכם איתה להוציא הבטחה מהרבי שלא יוסיפו לדאבה עוד, והיא באמונתה התמימה בקב"ה ובשלוחו הרבי, הסכימה בכל לב לנסיעתו. ואכן מאותו היום פסקו צרותיהם, והמזל החל להאיר להם פנים. שלושת בניהם, בהם סבי הרה"ח ר' משה שלום ז"ל, שעתה מלאו, כאמור, 70 שנה לפטירתו, נותרו בחיים, ומהם הסתעפה משפחת שור הענפה, שמונה כיום אלפי-אלפי צאצאים כן ירבו.
ולתמונת השבוע שלי: עבד אברהם אנוכי
הבוקר, הגעתי בשעה מוקדמת לתחנת הרכבת, יחד עם בני שיחי'. זה עתה נפרדנו לשלום, ובמבטי אני מלווה את עלייתו לקרון הרכבת שייצא בדקות הקרובות אל היעד - העיר ניז'ני-נובגורד.
מזה כחודש לא ראינו את בננו היקר, שכן גם בשבתות, כמו רוב חבריו לספסל הלימודים, הוא שוהה בישיבה. השבת היה אמור סוף-סוף להגיע הביתה לחופשה קצרה, אך לפני מספר ימים טלפן וביקש רשות לנסוע לשבת לאחת הערים כאן ברוסיה.
אברהם אבינו קורא לעבדו אליעזר, לצאת ולחפש אשה לבנו יצחק. ואברהם משביע אותו: "אשר לא תקח אשה לבני מבנות הכנעני אשר 'אנכי' יושב בקרבו". נשאלת כאן השאלה: מדוע היה אברהם צריך לומר 'אנכי יושב בקרבו'? הרי זה מובן וידוע שהוא גר בכנען. אומר על כך ה'חתם סופר', שאברהם מלמד את אליעזר, שהדבר הכי חשוב לברר כאשר מחפשים שידוך הוא על המידות! אם אלו אנשים שקודם כל אכפת להם מ'אנוכי' - מעצמם, הם דואגים רק עבורם ולנוחיותם - אליהם אל תתקרב!
השבת - שבת מברכים כסלו, שבת של כינוס השלוחים העולמי, אליו מגיעים רוב שלוחי הרבי מכל העולם, לשהות קרוב לרבי למשך ארבעה-חמישה ימים, וחוזרים למקום שליחותם כשהם מלאים בכוחות וברכות. מטבע הדברים, ישנן קהילות שחסרונו של הרב מקשה על בני הקהילה, והשליח יעשה הכל למען תהיה להם שבת מסודרת ומאורגנת, של תפילות וסעודות. אי לכך, בין השאר יפנה ויחפש מי שיכול למלא את מקומו לשבת זו. לקרוא בתורה, לגשת לעמוד, לשיר, להתפלל ולעשות מעט מתוך התפקידים הרבים שנושא השליח יום-יום, שבת וחג, על כתפו ולבו.
רב בארה"ב בשם ארתור שניאור ביקר ברוסיה לפני 33 שנים, וכשחזר הביתה מיהר לפגוש את הרבי בחלוקת הדולרים ביום ראשון. הוא מסר לרבי דרישת-שלום, וסיפר איך פגש במוסקבה ילד בן 6, וכששאלו מאיפה הוא, ענה הילד אני כאן בשליחות הרבי! והוא המשיך ואמר לרבי: "מה שאתם עושים ברוסיה זה נסים ונפלאות, הרוח החדשה שמפעמת אצל יהודי רוסיה, היא המורשה שלכם". הרבי חייך, אבל כדרכו הקדושה, הוא לא הסתפק בכך וענה לו: "שהקב"ה יעזור ותרצו פעמיים כך בחוץ לארץ".
בני לא יהיה לבד בע"ה, יחד איתו ישבות גם תלמיד נוסף מהישיבה הת' יהודה-לייב, בנו של ידידי החשוב הרב דוד רוזנצוויג, ראש מכון סמיכה בישיבה גדולה. ביניהם הם מחלקים את התפקידים לשבת, מי בעל-קורא ומי בעל-תפילה. שאר התלמידים גם הם ברובם בטיסות או נסיעות ארוכות, ויעשו הכל כדי להביא נחת לרבי, המוכיח כמה התואר 'שליח' תואם גם אותם, בוויתור על שבת נוחה בבית, כדי לעזור לקהילות הזקוקות להם במיוחד בשבת כזו.
גוט שבת וחודש טוב!
שייע
תגובות
הוסף רשומת תגובה