глава Шофтим | פרשת שופטים

Моменты недели – глава Шофтим

Помоги жене на кухне / Свадьба сапожника / Через 32 года после детского лагеря в Харькове / Чтение Тании возле старого театра

 

1. Счастливый богач

Шабаты этого месяца – последние в этом году, когда мы читаем «Пиркей авот». Трактат «Авот» принято изучать во второй половине дня в Шабат с Песаха до Суккота. Один друг привел мне новое объяснение знаменитой мишны «Кто богат? Тот, кто рад своему уделу».

Простое объяснение таково: истинное богатство измеряется не размером банковского счета или суммой активов, а внутренней и истинной радостью от того, что есть. И тому множество примеров на каждом шагу.

А мой друг привел мне от имени некоего мудреца такое объяснение: «Кто действительно богат? Тот, кто доволен своим уделом – то есть именно тем, что он богат, что он бизнесмен. А не… что? А не доморощенный вирусолог, политик, стратег, не «диванный эксперт» по всем вопросам. О таких евреи говорят в рифму: בעל המאה הוא בעל הדעה – у кого есть сто (золотых), у того и мнение есть».

Я добавил к этой интерпретации мишны, что она учит важному правилу жизни, а именно порядку. Каждый человек должен знать свое место в мире и свою миссию в мире. И вот доказательство. Мишна в трактате Авот перечисляет «сорок восемь параметров, с помощью которых можно приобрести знание Торы». В этом списке приводится «знать свое место», и только после этого – «быть счастливым своим уделом».

Это актуально и дома. Каждый из супругов знает свое место. Пусть мужчина не вмешивается впроисходящее на кухне, пусть не переставляет там вещи, пусть не решает, что вот эту сковородку давно пора выбросить. Муж может помогать, более того - должен помогать, но именно помогать «боссу», то есть жене, и не навязывать свое мнение в области, в которой его жена справедливо ощущает себя хозяином. Это настоящее богатство жизни.

 

2. Сапожник, не изучавший хасидизм

Прошлым вечером я был в Калининграде и услышал историю, переданную от брата моей бабушки, хасида р. Неты Цейнвирта, из прежних настоящих иерусалимцев. Историю о р. Исраэле Салантере, основателе этического движения «мусар», похороненном в Кенигсберге (ныне Калининград).

В местечке, где в некоторый момент раввиномбыл р. Исраэль Салантер, жили два бедных сапожника. Пока их экономическое и социальное положение было одинаковым, между ними не было ни ревности, ни соперничества. Потом одному из них повезло, и он разбогател. Через какое-то время все забыли, что богач когда-то был сапожником. Но второй сапожник, не разбогатевший – не забыл. 

Наш герой стал уважаемым человеком, и все относились к нему с большим почтением. И вот он выдает дочь замуж за сына городского раввина! На свадьбу пришло много знаменитых гостей, пришел и второй сапожник, бывший коллега богача – который ничего не забыл. Под хупой стоят жених и невеста, по сторонам – родители. Внезапно второй сапожник подходит к отцу невесты, снимает сапог и громко спрашивает, прямо при всех: «Сколько будет стоить у тебя починка этого сапога?»

Такого унижения богач не выдержал. Он потерял сознание, упал и отдал душу Создателю – на свадьбе своей дочери!

«Если зависть среди евреев может дойти до такой степени – положение отчаянное, и надо заняться им серьезно», - решил рабби Исраэль Салантер, и он основал движение «мусар».

Брат моей бабушки, раввин Нета Цейнвирт говорил об этом так:

«Движение «мусар» было основано для второго сапожника, который не работал над собой, не улучшал свой характер и достиг такого низменного состояния. А хасидизм был основан для первого сапожника. Если бы он изучал хасидизм и применял бы его на деле, он бы не почувствовал унижения. Нет, он взял бы этот сапог и начал бы танцевать с ним и благодарить Всевышнего за великую милость, которую Он ему оказал. «Из праха поднимает Он нищего, из мусора поднимает убогого, чтобы посадить его с великими людьми». Какую радость он должен был чувствовать в это время! Вот для того, чтобы не замечать попыток унизить твое достоинство, чтобы вообще не понимать, что такое «мое достоинство», и нужно изучать хасидизм».

 

3. Встретились вожатый и ученик

Я стою в стороне, наблюдаю за происходящим передо мной и вижу, как складываются кусочки воображаемого пазла. - Сколько лет прошло с тех пор? – спрашиваю я. Оба начинают считать и приходят к общему выводу: «32 года».

Тридцать два года назад один из них был энергичным юношей, поехавший вожатым в еврейский лагерь в Харьков, а другой был харьковским мальчиком, поехавшим в лагерь, который возглавлял молодой раввин города - р. Моше Московиц. Как раз в том году он начал работать, и еврейский летний лагерь был одним из первых его образовательных мероприятий.

Теперь оба они встретились на праздновании «опшерниш» трёхлетнего Мендла. Раввин Михаэль Йеѓуда Рейниц из Реховота, где он с супругой работает посланником Ребе, приехал на праздник к своему внуку. А Евгений Кербель, житель Калининграда, пришел в знак признательности посланникам Ребе в Калининграде, раввину Авраѓаму Баруху и Хае Мушке Дайч, празднующим опшерниш их старшего сына.

Их взгляды встретились через столько лет, они пожали друг другу руки и вместе вспомнили о том лете, когда Евгений открыл для себя еврейскую традицию. «Я даже получил доллар Ребе, он у меня дома на почетном месте», говорит он мне с волнением.

Еврейские летние лагеря творят чудеса, открывая еврейские души.

Фото недели: скрытый цадик в Кенигсбергском театре

Таксист чувствовал, что его пассажиры — туристы, и как истинный патриот своего города счел необходимым рассказать во время поездки о его известных местах. "Мы проезжаем по мосту – это один из семи мостов Кенигсберга, известных по знаменитой математической задаче Леонарда Эйлера. А справа старинное здание театра..." Дальше я не слышал, потому что погрузился в воспоминания.

Тогда, после приема, устроенного спонсором восстановления большой синагоги КалининградаВладимиром Кацманом в его кабинете, мы пошли гулять по калининградскому зоопарку. Оказывается, это старейший действующий зоопарк в Европе. Нам показали медвежатник, где жил медведь, переживший Вторую мировую войну. Мы видели еще много интересных уголков зоопарка, моя семья вернулась в гостиницу, а я пошел пешком к городскому театру, повторяя про себя хасидскую историю:

«…Выполнив все указания рабби Шнеур-Залмана, хасид стал одним из крупнейших и богатейших торговцев тканями во всем регионе. Его коммерческий успех рос день ото дня. Торговец приходил к Алтер Ребе за благословением перед каждой поездкой в ​​Кенигсберг. Однажды Ребе сказал ему: «Ты столько раз ездил в Кенигсберг и ни разу не привез мне оттуда подарка».

В этот раз торговец привез Ребе в подарок прекрасную табакерку – и испытал разочарование, когда Ребе долго смотрел на нее. Торговец понял, что под подарком имелось в виду нечто другое: «Когда ты приезжаешь в Кенигсберг, ты ходишь в театр?»

В свой следующий приезд в Кенигсберг торговец-хасид решил пойти в театр, чтобы там понять смысл слов Ребе. Он вошел в зал и занял свое место, но утомленный дорогой, заснул глубоким сном и проспал весь спектакль, пока его не разбудил служитель театра. «Откуда вы?» - спросил служитель. «Из Лиозно», — ответил хасид. — «Вы знаете раввина Залменю? Передайте ему привет от Карла».

Когда торговец передал странный привет Алтер Ребе, его лицо просияло: «Вот подарок, который я хотел!» - сказал он счастливо.

Перед следующей поездкой Ребе вручил торговцу пакет и сказал: «Когда приедешь вКенигсберг, передай этот пакет тому служителю. А когда закончишь свои дела в городе и захочешь вернуться домой, зайди к нему и возьми у него пакет».

Когда служитель театра отдавал пакет торговцу-хасиду, он открыл его – там была рукопись. Это была книга Тания, которая тогда еще не была напечатана. Служитель стал вчитываться в книгу: «Ах! Ах! Ах!» — взволнованно восклицал он. «Написано святым духом! Теперь, когда святой Ребе даровал нам такие чудесные откровения тайн Торы, я и не знаю, что нового осталось сказать Машиаху!..»

…Я вспомнил эту историю, стоя на площади перед зданием театра. Это, разумеется, не то самое здание, но сочетание слов «театр в Кенигсберге» вызывает у хасида воспоминания.Было ли «Карл» настоящим именем того служителя? Почему Алтер Ребе прислал ему драгоценную рукопись книги Тания? Великие хасиды предыдущих поколений, которые рассказывали эту историю, были уверены, что тот служитель был одним из 36 скрытых праведников, которых Всевышний посылает народу Израиля в каждом поколении. Алтер Ребе прислал ему рукопись Тании, чтобы получить его одобрение, и только после того, как скрытый праведник «Карл» просмотрел ее и похвалил, р. Шнеур-Залман решился напечатать Танию и открыть ее миру.

«Такой возможностью нужно пользоваться», сказал я себе, и стал читать, стоя у того театра, ежедневный урок из Тании.

 

Гут шабес

Шия

רגעים של השבוע - פרשת שופטים

הבעל שרק מגיע לעזור לאשה שבמטבח / חידה בפרשה וחופת בן הסנדלר / המפגש לאחר 32 שנים מהקעמפ בחרקוב / לימוד תניא ליד התיאטרון העתיק

א. העשיר השמח

עם בוא השבתות בחודש זה, בהן אנו נפרדים מהלימוד ב'פרקי אבות' הנהוג ללמוד אחר-הצהרים בשבתות הקיץ - עד לקיץ הבא בשבת הראשונה שלאחר חג הפסח - שח לי ידיד הסבר מקורי על המשנה המפורסמת 'איזהו עשיר? השמח בחלקו!'

הפירוש המפורסם והפשוט הוא, שעשירות אמיתית לא נמדדת בגודל חשבון הבנק או בכמות הנכסים, אלא בשמחה הפנימית והאמיתית על מה שיש. ורבות הן הדוגמאות בכל פינה שרק נפנה. 

וכך ציטט לי ידידי בשם אחד הקדמונים שפירש בדרכו: "מי הוא העשיר באמת? זה שמסתפק בחלקו - בחלק הכסף והממון, מביע את דעתו רק בענייני 'ביזנעס' שבהם הוא מבין, ויש לו דעת לא להתערב בתחומים אחרים שהן לא עסקים וכספים". 

זה שפירש כך, היה בו מעין ציניות כנגד אלו שבטוחים שהם חייבים לקיים את מאמר העולם, שמקורו הראשון כנראה באידיש: "דער וואָס האָט די מאה, האָט די דעה" (- 'בעל המאה הוא בעל הדעה').

אך הוספתי לו, שאפשר דווקא לראות בפירוש זה כלל חשוב לחיים, והוא: 'סדר'. על כל אדם לדעת להכיר את מקומו ותפקידו בעולם. 

'והא ראיה' הוספתי תימוכין לדברי, כי ברשימת 'ארבעים ושמונה דברים שהתורה נקנית בהן', מביאה המשנה באבות: 'המכיר את מקומו' ורק אחריו 'השמח בחלקו'.

זה נכון בבית, כאשר כל הורה יודע את מקומו. הגבר לא מתערב במטבח והאשה לא נכנסת לתחום האחריות של בעלה. אפשר וצריכים לעזור, אבל לא להשליט את הדעה בתחום שאינם מענייניך. זאת עשירות אמיתית של החיים.

 

ב. הסנדלר שלא למד חסידות

חידה ידועה מובאת בספר "סוד ישרים" לרבי יהודה אריה ממודינה (ונציה שנ"ט): "שני אחים הם, אם תסיר 'פר' מביניהם, יישארו שוטים גם שניהם".

והפתרון הוא מהפסוק הראשון שבפרשתנו - פרשת שופטים: "שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך" - "שופטים ושוטרים" הם ה"אחים" - צמד שמופיע יחד. אם נסיר את האותיות "פר" ממילים אלו, נשאר עם שני "שוטים".

"פר" הוא גם מלשון "רפיון". 

אמש, בהיותי בעיר קלינינגרד, שמעתי בהשגחה פרטית הסבר חשוב שאמר דוד-זקני, בקשר לסיפור הקמת תנועת המוסר על ידי רבי ישראל סלנטר זצ"ל, שמקום קבורתו כאן בעיר קלינינגרד - קינגסברג. 

בעירו של רבי ישראל סלנטר חיו שני סנדלרים עניים מרודים. כל זמן שהיה מצבם הכלכלי והחברתי זהה, לא היתה ביניהם קנאה ותחרות. עד היום בו החל מזלו של אחד מהם לעלות, והוא הלך והתעשר בעושר גדול.

השנים חלפו, ועברו של הסנדלר העשיר נשכח. הוא הפך לאדם נכבד מאוד וכולם נהגו בו כבוד גדול כיאה לאיש עשיר כמותו. יום אחד זכה העשיר, שכבר הפך להיות ראש הקהל - לשדך את בנו עם בתו של רב העיר!

הגיע מועד החתונה. רבנים וגאונים רבים הגיעו לחלוק כבוד לרב העיר ולגביר, וכמובן, גם אנשי העיר הוזמנו. בין הנוכחים הרבים היה גם הסנדלר השני, 'הקולגה' לשעבר של המחותן...

המחותנים עומדים תחת החופה בהתרגשות רבה. לפתע ניגש הסנדלר אל הגביר, חלץ את נעלו ושאל בקול גדול לפני כל הנוכחים: "אמור לי ידידי, כמה יעלה לי לתקן את הנעל הזו אצלך?".

הגביר לא היה מסוגל לעמוד בהשפלה שכזו. הוא נפל והתמוטט במקום ונפח את נשמתו - תחת חופת בנו!

"אם עשויים בני אדם להגיע למצב כזה, שהקנאה תהפוך אצלם לכלי הרס נוראי שכזה" - אמר אז רבי ישראל סלנטר, "אות היא שמוכרחים לטפל מן השורש בעניין תיקון המידות", ובעקבות כך הקים את תנועת המוסר. 

הסביר על-כך אח-סבתי, הגאון החסיד רבי נטע ציינוירט זצ"ל, מאנשי ירושלים של מעלה:

"אף אם אומנם את תנועת המוסר הקימו אכן בשביל הסנדלר הראשון, שלא עבד על מידותיו והגיע לשפל הנהגה כזאת; אולם את 'החסידות' הקימו בשביל הסנדלר השני, בשביל ראש הקהל, כי אילו היה לומד חסידות ועוסק בעבודתה, לא היה נבהל, אלא אדרבה היה לוקח את הנעל הקרועה בידו ומתחיל לרקוד עם הנעל ולהודות להלל לשבח להשי"ת על גודל החסד שעשה עמו, אשר מאשפות ירים אביון להושיבי עם נדיבים. כי כמה רחוק היה הדבר שיהיה הוא באותו מצב של חברו, ועכשיו ה' היה בעזרו שיהא הוא ראש הקהל ומשתדך עם הרב! כמה שמחה והתרגשות היה צריך להתעורר בו בשעה זו. ובמקום לשמוח ולהודות לה', הוא 'נפגע' על שהלה 'מיעט' קצת מכבודו, וניסה לביישו, בשביל כך צריך ללמוד ולעסוק ב'חסידות'"...

כעת נוכל להבין את כוחו של הרפיון, האמור למעלה. 

כשאדם חזק במעמדו ולא נגרר אחרי השפלות שאנשים קנאים מנסים להורידו - הרי הוא מקיים את דברי הפסוק הראשון בפרשתנו: שופטים ושוטרים תתן לך!

אך אם הוא שרוי ברפיון, הרי הוא שוטה...

 

ג. המדריך והחניך שנפגשו

 אני עומד מהצד, צופה במפגש שמולי, ורואה מול עיניי כיצד מתחברים חלקי הפאזל, והחוטים נטווים רגע אחר רגע. 'כמה שנים חלפו מאז?' אני משחיל את שאלתי. הם שניהם מתחיל לחשבן ומגיעים למסקנה המשותפת: "32 שנים". 

אחד היה בחור מלא מרץ שנשלח לסייע בקעמפ בעיר חרקוב, והשני היה אז צעיר, יליד העיר, שהוריו הביאו להשתתף בקעמפ, שבראשו עמד הרב הצעיר לעיר הרב משה מוסקוביץ. בתקופה זו החל את שליחות הרבי בעיר זו, וקעמפ יהודי בתקופת הקיץ, היתה אחת מפעולות החינוך הראשונות שעשה בעיר, והיא ממשיכה עד היום בעוז ובגאון. 

כעת שניהם הגיעו כל אחד מסיבותיו הוא - לחגיגת האירוע המשמח של ה'אפשערעניש' של הילד מענדל שיחי' בן ה-3. הרב מיכאל יהודה רייניץ מהעיר רחובות, בה הוא משמש כשליח הרבי, ומנהל בהצלחה ובמסירות את הפעילות שבה, הגיע יחד עם רעייתו השליחה להשתתף בשמחה של נכדנו המשותף. מר איבגני קרבל הגיע כתושב העיר כאן, מתוך הערכה לשלוחי הרבי בקלינינגרד, הרב אברהם ברוך ואשתו חיה מושקא דייטש שיחיו, החוגגים היום עם בנם. 

ומכל האורחים והאנשים הרבים שמילאו את בית הכנסת הגדול, עיניהם של השניים נפגשו. הם לחצו ידיים, ובהשגחה פרטית מופלאה נזכרו זה מזה ויחד העלו זכרונות מאותו קיץ, בו איבגני גילה את יהדותו ואת צור מחצבתו, 'אפילו קיבלתי דולר מהרבי, וזה מונח לי במקום שמור בבית', הוא מספר לי בעיניים נוצצות מהתרגשות. 

שוב ושוב אתה מגלה, עד כמה גדול כוחם של הקעמפים היהודים, בהם מתגלות נשמות יהודיות נפלאות. 

 

ולתמונת השבוע שלי: הצדיק הנסתר בתיאטרון של קניגסברג 

נהג המונית חש שנוסעיו הינם תיירים, וכפטריוט אמיתי הרגיש צורך לספר במהלך הנסיעה על המקומות ההיסטוריים והמפורסמים בעיר. 'כעת נעבור על אחד הגשרים, מתוך שבעת הגשרים של קניגסברג, המוכרים מחידת החשבון המפורסם של המתמטיקאי לאונרד אוֹילֶר. בבניין מצד ימין שוכן התיאטרון העתיק של העיר, והנה אנו חולפים ליד...". אני כבר לא שמעתי כלום מעבר. משהו צלצל במוחי. 

סיימנו את מסיבת קבלת הפנים שערך לנו בונה בית הכנסת הגדול בקלינינגרד, הנגיד הדגול מר וולאדימיר קאצמן, במשרדו הרחב במרכז העיר, וחצינו את הכביש לסיור בגן החיות. מתברר כי הוא הוותיק בכל אירופה, וכבוד של ממש הוקדש למתחם בו אחד הדובים שרד את מלחמת העולם השנייה וקיבל בהכנעה את השלטון הסובייטי, יחד עם השם החדש של העיר - 'קלינינגרד' במקום 'קנגיסברג'. 

סיימנו את הביקור הארוך בפארק המשתרע על מתחמים רבים, שחדש וישן משמשים בו בערבוביה. וכשהמשפחה חזרה אל האכסניה, הלכתי רגלית אל התיאטרון. 

"...לאחר שציית לכל דברי הרבי, נעשה החסיד לאחד מסוחרי הבדים הגדולים והעשירים בכל האזור כולו. הסוחר פעל כעצת הרבי, והצלחתו המסחרית פרחה ועלתה מיום ליום. והיה נוהג לבוא אל הרבי ולהתברך מפיו לפני כל נסיעה לקניגסברג. באחת הפעמים לפני צאתו למסע קניות אמר לו הרבי: "נוסע אתה כל כך הרבה פעמים לקניגסברג, ואף פעם עוד לא הבאת לי משם מתנה". 

הסוחר חש אכזבה עמוקה, כאשר הרבי הביט ממושכות בקופסת הטבק המרהיבה שהביא כמתנה, והבין שלא לזה התכוון הרבי. 

"אמור נא לי בבקשה, כשאתה שוהה בקניגסברג, האם אתה נוהג לבקר מדי פעם בתיאטרון?"

בנסיעתו הבאה לקניגסברג החליט הסוחר החסיד ללכת לתיאטרון, מתוך מחשבה שאולי שם יזכה להבין את כוונת דבריו של הרבי. רכש את הכרטיס היקר ביותר להצגה הקרובה. בזמן הנכון נכנס לאולם ותפס את מקומו. הכסא היה מרופד היטב והסוחר שהיה עייף מעמל הדרך, שקע עד מהירה בתרדמה עמוקה. בגמר ההצגה נותר ישן על כיסאו, עד ששרת התיאטרון, האחראי לניקיון המקום, ניגש אליו והעירו. "מהיכן אתה?" שאלו. "מליאזנא" ענה החסיד. "המכיר אתה את רבנו זלמינא?" שאל השרת. "מסור לו דרישת שלום מקארל" ביקש.

פניו של הרבי זרחו. "אכן זו המתנה שחפצתי בה" אמר בשמחה.

לפני הנסיעה הבאה, הושיט לו הרבי חבילה ואמר: "כשתגיע לקניגסברג, אנא מסור חבילה זו לידי שרת התיאטרון. וכשתסיים את עסקך בעיר ותרצה לשוב לביתך, חזור אליו וטול מידיו את החבילה".

כשקיבל השרת את החבילה מידי החסיד הסוחר, הוא החל לעלעל בספר דף אחר דף. 'אה'! 'אה'! 'אה'! קרא בהתרגשות. "איזו רוח הקודש"! הוסיף בהתפעלות בשעה שהמשיך לדפדף בין  הדפים של ספר התניא שעדיין לא הובא לדפוס. 

"כעת לאחר שעיינתי בכתביו של רבנו ומצאתי בהם גילויים כה נפלאים של סודות התורה, אינני יודע איזה חידושים נותרו עוד למשיח צדקנו לחדש"!

אני נזכר בכל הסיפור אותו שמעתי בעבר, כעת בעומדי בכיכר מול הבניין, שכפי המשוער הוא אותו תיאטרון בו שירת קארל המסתורי. האומנם 'קארל' היה שמו האמיתי? מדוע שלח אליו רבנו הזקן את כתב ידו לספר ה'תניא'?

חסידים גדולים בדורות קודמים שסיפרו את הסיפור, הביעו את הערכתם, כי השרת היה אחד מל"ו הצדיקים הנסתרים שהקב"ה מעמיד לעם ישראל בכל דור ודור.

רבנו הזקן שלח אליו את כתב ידו על מנת לקבל ממנו את הסכמתו ל'תניא', ורק לאחר שעיין 'קארל' הצדיק הנסתר בדפים ושיבח בהתפעלות את הכתוב בהם, החליט רבנו הזקן להדפיס את ספר ה'תניא' ולפרסמו בעולם.

'מה לך נרדם?' שמעתי אומר לעצמי. פתחתי את הספר בהתרגשות בעומדי בסמוך לתיאטרון, ולמדתי מתוכו את השיעור היומי בספר התניא. 

 

גוט שבת!

שייע