глава Матот-Масэй-Хазак | פרשת מטות-מסעי-חזק
Моменты недели – глава Матот-Масэй-Хазак
Жемчужина в Москве / Лекарства, полученные в мгновение ока / Вкладывать «душу живую» / Переходы евреев Житомира
1. Шабат в «Путях мира»
Когда я вернулся домой и увидел стрелки часов я сказал себе: либо часы спешат, либо я не шёл, а летел по воздуху. Я шёл из Отрадного два часа и совсем не ощутил времени. Переход был лёгким и радостным. В канун прошлого шабата, по дороге из дома в такси, я думал: как же я пройду весь обратный путь? Может, лучше не надо ехать? Но я не изменил планы и оно того стоило.
Синагога «Дархей шалом» - «Пути мира» - в районе Отрадное и её община во главе с шалиахом равом Довидом Карповым славится во всей Москве. Рав Довид – один из старейших шалиахов Москвы, он живёт с семьёй в Отрадном уже много лет. В прошлый Шабат я молился там с большим количеством людей и провёл вечернюю субботнюю трапезу. И она была – как в старые времена тридцатилетней давности, как те фарбренгены, где еда второстепенна, а главное – слова Торы и хасидизма раввина Карпова. Он поощряет собравшихся сказать слова Торы, и совместное пение еврейских песен греет душу.
Поэтому обратный путь был таким легким и радостным: я увидел ещё одну жемчужину еврейской Москвы.
2. Лекарства в мгновение ока
Делать добро евреям – одна из основ учения Баал-Шем-Това. И как хорошо, если можно сделать это наилучшим образом!
Понедельник, я еду за едой для перелета нашей семьи в Святую Землю. В старые добрые времена такой перелёт занимал относительно короткое время. Но сейчас времена другие, мы летим, делая большой крюк через соседние страны, летим долго, и нужно соответствующим образомподготовиться.
По телефону я получаю взволнованную просьбу: «Вы летите в Израиль? Мы срочно ищем одно лекарство, которого нет в Израиле, нам сказали, что может быть в России его можно купить». Я проверяю в Интернете – да, есть и можно купить. Оглядываюсь и обнаруживаю рядом открытую аптеку. Да, это лекарство здесь есть. «Сколько вам нужно?» - спрашиваю я моего адресата, отправив ему фотографию упаковки. Адресат удивляется низкой цене и очень рад, что я покупаю ему пять упаковок. «Завтра днем вы можете получить его в Иерусалиме», — заканчиваю я диалог, начавшийся менее 10 минут назад. Адресат не верит: «Вы шутите!» Нет, не шучу.
И действительно, на следующий день в Иерусалиме мой знакомый получил своё лекарство – менее чем через сутки после того, как отправил просьбу в далёкую Россию.
3. Строим миры
В Талмуде приводится спор между рабби Тарфоном и рабби Акивой. Предположим, некий мужчина умер в далёкой стране. Чтобы его вдова могла снова выйти замуж, чтобы оформить вступление в наследство, нужно, чтобы его смерть удостоверили. Сколько свидетелей нужно? По рабби Акиве – один, по рабби Тарфону – два. Причина спора – в разногласиях о том, к какой области еврейского закона относятся брачные дела. Если они относятся к имущественной сфере, достаточно одного свидетеля, если же к сфере «души живой» - нужны двое.
И сразу после описания этого спора приводится изречение:
- Мудрецы упрочают мир в мире, ибо сказано у пророка: "Все сыны твои (банаих) знают Г-спода, и велик мир сынов твоих (банаих)", понимай «банаих» не от слова «бен» (сын), а от слова «бана» (строить).
Во-первых: какое отношение имеют законы свидетелей и брака к упрочению мира мудрецами? А во-вторых: зачем в стихе пророка слово «банаих» (сыны твои, строители твои) повторено дважды?
По моему мнению, два эти вопроса отвечают друг на друга. Известно высказывание: получение Торы на горе Синай было «женитьбой евреев на Торе», и в соположении двух высказываний в Талмуде есть намёк: успех в изучении Торы достигается тогда, когда вы вкладываете в дело и свои деньги, и свою «душу живую». И тогда достигается «дважды строители». Мы строим и этот мир, и свой грядущий мир.
Это одна из мыслей, которую я приготовил для торжественного завершения изучения трактата Йевамот в один из «девяти дней» месяца менахем-ав. Так велел делать Ребе.
Фото недели: Переходы
Наконец-то! Диаспора соединяется со Святой Землей. В диаспоре глава «Матот» читается в Шабат вместе с главой «Масэй» («Переходы»), а в Израиле – одна глава «Масэй». В этом году в еврейском календаре было довольно редкоенесоответствие: около четырех месяцев, начиная с Песаха, диаспора «отставала» на одну недельную главу от Земли Израиля. Учение Баал-Шем-Това говорит, что «переходы», которые народ Израиля прошел в пустыне между исходом из Египта и вхождением в Землю Израиля, актуальны для каждого поколения. Это «путешествия», которые каждый еврей совершает в своей жизни от самого рождения. И не важно, где вы находитесь – в Житомире или в Израиле, и куда едете или летите.
На этой неделе в среду родственники и друзья собрались, чтобы отпраздновать бар-мицву моего племянника Менди, сына моего брата, шалиаха в Житомире, раваАвреми, Он, его община и раввин города, шалиах рав Шломо Вильгельм, были изгнаны из своих домов и до сих пор совершают разные переходы. Но они верят, что вскоре и физически, и душевно они придут к цели и к покою.
Гут шабес, ходеш тов
Шия
רגעים של השבוע - פרשת מטות-מסעי-חזק
פנינה יפה במוסקבה / התרופות שהגיעו במהירות / ממונות או נפשות / בניית עולמות / מסעות יהודי ז'יטומיר
א. שבת בדרכי שלום
כשהגעתי חזרה הביתה וראיתי את מחוגי השעון המאוחר, אמרתי לעצמי: או שהשעון טועה או שהלכתי על מרבדים קסומים שריככו את הפסיעות הרבות. כשעתיים חלפו מאז עזבתי את המקום, וכלל לא הרגשתי; ההליכה הייתה קלה, מהירה ושמחה. שמחה מאוד.
ערב שבת שעברה, בדרך במונית מהבית, כשעה לפני כניסת השבת ואני חושב לעצמי: איך אלך דרך זו בחזרה, ואולי עדיף להתחרט על השיגעון ולוותר על הביקור?
ב"ה שלא ויתרתי, ואכן הכל היה שווה.
שכונת 'אטרדניה' הענקית, זכתה לבית כנסת מכובד בשם 'דרכי שלום', עם קהילה מיוחדת ורב מסור ויקר, ידידי הרב דוד קארפוו, מוותיקי השלוחים במוסקבה. ומאז מעברו לשכונה זו, הוא מפיח בה, יחד עם משפחתו החשובה, חיים יהודים חסידיים במלוא מובן המילה, זה שנים רבות.
זכיתי בשבת שעברה להתארח בבית כנסת זה, להתפלל עם הציבור הגדול ולסעוד יחד איתם את סעודת ליל השבת, בסגנון שהשתמר מהעבר, באווירה אותנטית, עם מאכלים המזכירים את ההתוועדויות הישנות, בו האוכל הוא משני ואילו דברי התורה והחסידות של הרב קארפוו, והדברים שהוא מכבד לומר למשתתפים יחד עם השירה בצוותא - הם העיקר והחשוב.
לא פלא, כי הדרך חזרה, החולפת על פני הגן הבוטני והפארקים היפים - הייתה קלה ושמחה, לאחר גילוי עוד פנינה נפלאה במוסקבה.
ב. טובה בשלמות
לעשות טובה ליהודי - זה מהיסודות העיקריים בתורת הבעל-שם-טוב. וכשזוכים לסייעתא דשמיא מיוחדת, זוכים לעשותה בשלמות מיוחדת.
יום שני אחר-הצהריים, בדרך לקנות כמה מוצרי מזון לטיסת משפחתנו לארצנו הקדושה - טיסה שבימים כתיקונם נמשכת יחסית זמן קצר, אבל הזמנים כעת שונים, וטיסה שכזו, דרך מדינות שכנות, נמשכת זמן רב וצריכים להצטייד בהתאם.
על הטלפון בקשה בהולה: "אנו מחפשים בדחיפות תרופה מסוימת שאינה מצויה בישראל, ונודע לנו כי אולי ברוסיה אפשר להשיגה". בבדיקה מהירה שערכתי, מתברר כי אכן התרופה קיימת ברוסיה וניתנת להזמנה.
אני מגביה את ראשי כדי להמשיך בדרכי, ומגלה בסמוך אליי בית מרקחת פתוח. כן, התרופה הזו כאן ואפשר לקנותה. "כמה אתה צריך מהתרופה"? אני שואל את האיש, לאחר ששלחתי לו תמונה כדי לוודא כי אכן מדובר בתרופה שהוא צריך. הוא מאשר, מתפלא מהמחיר הנמוך של התרופה, ושמח מאוד לשמוע כי אני רוכש בעבורו מיידית 5 חבילות.
"מחר אחר-הצהרים, תוכל לקבלם בירושלים" אני מסיים את הדו-שיח, שהחל לפני פחות מ-10 דקות!
הוא חשב שאני צוחק עליו.
למחרת במקום ובשעה שקבענו, הוא יוצא מהרכב, ואני רואה כי אני מכיר את האיש, יהודי בעל משפחה גדולה, שבפחות מ-24 שעות קיבל את מבוקשו הדחוף. פלאי ההשגחה!
ג. בונים עולמות
"אין בודקין עדי נשים בדרישה וחקירה, דברי רבי עקיבא. רבי טרפון אומר, בודקין". כלומר, לדעת רבי עקיבא, אם הגיע אדם אחד בלבד, המעיד על איש שנהרג, האלמנה מותרת להינשא, אך לפי רבי טרפון זקוקים לשני עדים.
הגמרא מסבירה את עקרון המחלוקת בין שני התנאים, מהו גדר עניין נישואין בין איש לאשה. אם הדעה היא, שזה עניין של 'דיני ממונות' של התחייבות כלכלית של הבעל לאשתו, הרי ההלכה שמספיק עד אחד; אך אם הגדר של נישואין הוא 'דיני נפשות' - צריכים שני עדים.
ומסיימת הגמרא את המסכת "...תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם, שנאמר וכל בנייך למודי ה' ורב שלום בניך".
נשאלות כאן שתי שאלות: א. מה הקשר בין הסיום על ריבוי שלום, למחלקות על גדר עניין נישואין? ב. מדוע בפסוק המובא מוזכרת שוב המילה 'בנייך', בפעם השנייה, והרי היא לכאורה מיותרת?
חשבתי לומר, כי שתי השאלות עונות אחת על השנייה: ידוע, כי בעת קבלת התורה התחתן עם ישראל עם התורה הקדושה במעמד הר סיני, ומרמזת לנו כאן הגמרא כי ההצלחה בלימוד היא, כאשר משקיעים בזה את הנפש האישי וגם את הממון הפרטי, כפי שנאמר 'בכל נפשך ובכל מאודך' ואז זוכים לפעמיים 'בנייך'. אל תקראו בנייך אלא בונייך. בונים אומנם את העולם הבא, אבל גם את העולם הזה!
כך מובן הקשר בין מאמר חז"ל על הפסוק מהתנ"ך, לבירור הגמרא בגדר נישואין, וגם מדוע חוזרת על עצמה המילה בנייך.
את הרעיון הזה הכנתי בס"ד לומר בסיום מסכת יבמות, באחד מתשעת הימים, כפי תקנת הרבי.
ולתמונת השבוע שלי: מסעות בני ישראל
סוף-סוף זה קורה: חו"ל מתחברת לארץ הקודש. בחו"ל קוראים השבת גם את פרשת 'מטות', יחד עם פרשת 'מסעי' שיקראו השבת בישראל, זאת לאחר אי התאמה די נדירה, שחלה השנה מחג הפסח לפני כארבעה חודשים, לאור כללים עתיקים ומדויקים להפליא לקביעת לוח פרשת השבוע.
עומד לו הרב שלמה וילהלם ומסביר את תורת הבעל-שם-טוב: מ"ב המסעות שעברו עם-ישראל במדבר בין יציאת מצרים לכניסה לארץ ישראל, הם גם המסעות שעובר כל יהודי בחייו מרגע לידתו. והוא ממשיך ומסביר בחיות לחתן בר-המצווה, כי היום זה עוד תחנה במסע הנפש שלו, ולא משנה איפה נמצאים בז'יטומיר או בישראל.
השבוע ביום רביעי, התאספנו בני המשפחה וידידים רבים, לחוג את מסיבת בר-המצווה לאחייני היקר מענדי, בנו של אחי השליח בז'יטומיר ר' אברימי, שיחד עם קהילתו ובראשם רב העיר המסור השליח הרב שלמה וילהלם, גלו מבתיהם, ועדיין ממשיכים להתגלגל במקום לא-להם, אבל מתוך אמונה חזקה, שזו תחנה אחת מתוך פרשת מסעי הפרטית שלהם, ובקרוב יבואו בעזרת ה' אל המנוחה ואל הנחלה!
גוט שבת וגוט חודש!
שייע
תגובות
הוסף רשומת תגובה